人间若算无荣辱，却是扁舟一钓翁。"
"井邑藏岩穴，幽栖趣若何。春篁抽笋密，夏鸟杂雏多。
见织短篷裁小楫，拏烟闲弄个渔舟。"
"闻君游静境，雅具更摐摐。竹伞遮云径，藤鞋踏藓矼.
"兵绕临淮数十重，铁衣才子正从公。军前草奏旄头下，
顶峭松多瘦，崖悬石尽牢。猕猴唿独散，隔水向人号。"
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
当路好花疑有情。一梦不须追往事，数杯犹可慰劳生。
"凤里前年别望郎，丁宁唯恐滞吴乡。劝疏杯酒知妨事，
"不肯迂回入醉乡，乍吞忠梗没沧浪。
积行依颜子，和光则老聃。杖诚为虎节，披信作鲛函。
民共敬贵如君师。当时只效乌鹊辈，岂是有意陈尊卑。
乘遽剧飞鸟，就传过风发。嗟吾何为者，叨在造士列。
从此当歌唯痛饮，不须经世为闲人。"
ren jian ruo suan wu rong ru .que shi bian zhou yi diao weng ..
.jing yi cang yan xue .you qi qu ruo he .chun huang chou sun mi .xia niao za chu duo .
jian zhi duan peng cai xiao ji .na yan xian nong ge yu zhou ..
.wen jun you jing jing .ya ju geng chuang chuang .zhu san zhe yun jing .teng xie ta xian gang .
.bing rao lin huai shu shi zhong .tie yi cai zi zheng cong gong .jun qian cao zou mao tou xia .
ding qiao song duo shou .ya xuan shi jin lao .mi hou hu du san .ge shui xiang ren hao ..
ting cong dxzi zhe .guo ren nou shi lu .ri wan xiang xiao gui .yao jian pei qing lou ..
dang lu hao hua yi you qing .yi meng bu xu zhui wang shi .shu bei you ke wei lao sheng .
.feng li qian nian bie wang lang .ding ning wei kong zhi wu xiang .quan shu bei jiu zhi fang shi .
.bu ken you hui ru zui xiang .zha tun zhong geng mei cang lang .
ji xing yi yan zi .he guang ze lao dan .zhang cheng wei hu jie .pi xin zuo jiao han .
min gong jing gui ru jun shi .dang shi zhi xiao wu que bei .qi shi you yi chen zun bei .
cheng ju ju fei niao .jiu chuan guo feng fa .jie wu he wei zhe .dao zai zao shi lie .
cong ci dang ge wei tong yin .bu xu jing shi wei xian ren ..
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很(hen)少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
占尽了从小溪吹来的轻风，留住了小溪中的明月，使那红得似血的山桃花也羞惭得减损了自己的容颜。即使仍然花影稀疏清香淡淡，终究另有一种非其他媚俗之花可与之相比的情致。
浓浓一片灿烂春景，
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
洛阳城东的小路上，桃李长在两边的路旁。桃花、李花相对而开，甚是美丽。叶子生得都很稠密，两边的树叶相交在一起。春风自东北而来，花叶也随风飘扬。不知远处来了谁家的女子，提着竹笼在采桑。她用纤纤的细手折着桃李的枝叶，树上的花也随之飘落。请允许我向那美丽的女子问一声，为什么要损伤这些花叶呢？即使不损伤它们，到了秋高八九月，白露变为霜，天气寒冷的日子，这些花叶也自然会飘落啊。这些可怜的花叶，整年有风刀霜剑相逼，它们的馨香怎能久留呢？它们秋时零落，来年春日再吐芬芳，始终不渝地遵循着大自然的规律。而美丽的女子却还不如这花叶，盛年过去后，就会色衰爱弛，被无情的男子相忘。我想弹奏完这首曲子，但此曲实在是太痛断人肠了，怎么能继续呢？干脆归来，饮酌美酒，登上厅堂，暂时忘却这样的愁绪吧！
我在月下沉吟，久久不归，思念古人，而古人能与吾心自相接者，亦已稀也。
明知这不是在梦中，可我的心仍在摇摆不踏实。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
遍地铺盖着露冷霜清。
谁帮我寄去重重的离愁，这双飞的燕子哪里懂得人间的苦痛。天遥地远，万水千山阻隔，哪里知道故园今在何处？只有在梦中有时曾去。就连梦也难做成，因我痛苦的彻夜难眠。
我是在无花可观赏，无酒可饮的情况下过这个《清明》王禹偁 古诗节的，这样寂寞清苦的生活，就像荒山野庙的和尚，一切对于我来说都显得很萧条寂寞。
为此她夜夜在枕上暗自垂泪感伤，为此她经过花丛间也不免有了断肠的思量。
失意停琴见孤月残席，何年从仙界寄我书信？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
注释
② 星桥：星津桥，天津三桥之一，“洛水贯都，以像星汉”此处或以星津桥指代天津三桥。”东都洛阳，洛水从西面流经上阳宫南，流到皇城端门外，分为三道，上各架桥，南为星津桥，中为天津桥，北为黄道桥[2] 。开元年间，改修天津桥，星津桥毁，二桥合而为一。[3]
予：我，一作余。北庭：指元朝首都大都（今北京）。
1、不并：不合、不靠在一起。并，一起。
[19]鸱枭（chīxiāo）：猫头鹰，古人认为这是不祥之鸟。衡轭（è）：车辕前的横木和扼马颈的曲木，代指车。衢：四通八达的道路。
（33）躬自悼矣：自身独自伤心。躬，自身；悼，伤心。
此诗写劳作之事，其作年难以考证。王琦《李太白年谱》、詹鍈《李白诗文系年》、裴斐《李白年谱简编》均不提此诗作年。
毗陵孤月出，建业一钟残。为把乡书去，因收别泪难。"
恩在丹心不可忘。未必便为谗口隔，只应贪草谏书忙。
"王孙游不遇，况我五湖人。野店难投宿，渔家独问津。
"九华曾屏迹，罹乱与心违。是处堪终老，新秋又未归。
惆怅题诗柳中隐，柳衰犹在自无身。"
世路多相取，权门不自投。难为此时别，欲别愿人留。"
再拜碧杯添沆瀣。火gW跳跃龙毛盖，脑发青青wT綷綷.
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
"名山潭洞中，自古多秘邃。君将接神物，聊用申祀事。
犹忆故山欹警枕，夜来呜咽似流泉。"
主人垂钓常来此，虽把鱼竿醉未醒。"
"大志无心守章句，终怀上略致殊功。保宁帝业青萍在，
借问景阳台下客，谢家谁更卧东山。"
愁杀江湖随计者，年年为尔剩奔波。"
即是朱陵炼更生。药奠肯同椒醑味，云谣空替薤歌声。
"东风吹暖雨，润下不能休。古道云横白，移时客共愁。
异蝶时似锦，幽禽或如钿。篥簩还戛刃，栟榈自摇扇。
秋林对斜日，光景自相薄。犹欲悟君心，朝朝佩兰若。"
愿狎寒水怪，不封朱毂侯。岂知烟浪涯，坐可思重裘。
深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。"
磥砢千丈林，澄澈万寻碧。醉中草乐府，十幅笔一息。
"一石雄才独占难，应分二斗借人寰。澄心不出风骚外，
中流菱唱泊何处，一只画船兰作桡。"
雪开还楚地，花惹别秦衣。江徼多留滞，高秋会恐违。"
"积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖贤才。
细泉细脉难来到，应觉添瓶耗旧痕。"
"鹦鹉洲头夜泊船，此时形影共凄然。难归故国干戈后，
不知玉女无期信，道与留门却闭门。
老拟归何处，闲应过此生。江湖终一日，拜别便东行。"
桂花风半落，烟草蝶双飞。一别无消息，水南车迹稀。"
"高风只在五峰前，应是精灵降作贤。
阻河通渭水，曲苑带秦关。待月登楼夜，何人相伴闲。"
"吴宫城阙高，龙凤遥相倚。四面铿鼓钟，中央列罗绮。
"曹溪松下路，猿鸟重相亲。四海求玄理，千峰绕定身。
"寿尽天年命不通，钓溪吟月便成翁。虽云挂剑来坟上，
"七条弦上五音寒，此艺知音自古难。
"鹿群多此住，因构白云楣。待侣傍花久，引麛穿竹迟。
国中天子令，头上白日光。曲木用处多，不如直为梁。
何如回苦辛，自凿东皋田。"
仙人往往今谁在，红杏花香重首回。"
静扫烟窗着药方。幽鸟见贫留好语，白莲知卧送清香。
行人误话金张贵，笑指北邙丘与墟。"
"女娲掉绳索，縆泥成下人。至今顽愚者，生如土偶身。
水木空疑梦后身。往往鸡鸣岩下月，时时犬吠洞中春。
鬓乱羞云卷，眉空羡月生。中原犹将将，何日重卿卿。
"关门南北杂戎夷，草木秋来即出师。落日风沙长暝早，
天地宁舒惨，山川自变更。只能分跖惠，谁解等殇彭。
九子山晴雁叙来。江夏黄童徒逞辩，广都庞令恐非才。
"丹槛拂丹霄，人寰下瞰遥。何年增造化，万古出尘嚣。
尽放农桑无一事，遣教知有太平年。"
只应光武恩波晚，岂是严君恋钓鱼。"
他日酒筵应见问，鹿裘渔艇隔朱轮。"
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
"自将苦节酬清秩，肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国，
清重兼闻外国知。凉夜酒醒多对月，晓庭公退半吟诗。
不堪便向多情道，万片霜华雨损来。"
独步荒郊暮，沉思远墅幽。平生多少事，弹指一时休。
亲戚牵衣泣，悲号自相顾。死者虽无言，那堪生者悟。
"盘江上几层，峭壁半垂藤。殿锁南朝像，龛禅外国僧。
何事对君犹有愧，一篷冲雪返华阳。"
洞宫寂寞人不去，坐见月生云母屏。"
世只论荣落，人谁问等衰。有巅从日上，无叶与秋欺。
"生者百岁，相去几何？欢乐苦短，忧愁实多。
自怜孤飞鸟，得接鸾凤翅。永怀共济心，莫起胡越意。"
不知夷夏望陶钧。金章照耀浮光动，玉面生狞细步匀。
林虚叶如织，水净沙堪数。遍问得中天，归修释迦谱。"
曙月落松翠，石泉流梵声。闻僧说真理，烦恼自然轻。"
"澹景微阴正送梅，幽人逃暑瘿楠杯。水花移得和鱼子，
凉随莲叶雨，暑避柳条风。岂分长岑寂，明时有至公。"
槛前题竹有僧名。问人远岫千重意，对客闲云一片情。
蓬为沙所危，还向沙上生。一年秋不熟，安得便废耕。
两鬓关中改，千岩海上春。青云知有路，自是致无因。"
玉龙无迹渡头寒。静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。
闲僧不会寂寥意，道学西方人坐禅。"
"酒醒乡关远，迢迢听漏终。曙分林影外，春尽雨声中。
雷电闲倾雨，猿猱斗堕林。眠云机尚在，未忍负初心。"
"北风裂地黯边霜，战败桑干日色黄。故国暗回残士卒，
日暮却登寒垒望，饱鸱清啸伏尸堆。
久贫成蹭蹬，多病惜支离。宗分兼交分，吾知汝亦知。"
辽东归客闲相过，因话尧年雪更深。