清台映罗叶，玄沚控瑶池。驼鹿输珍贶，树羽飨来仪。
"龟山帝始营，龙门禹初凿。出入经变化，俯仰凭寥廓。
川狭旌门抵，岩高蔽帐临。闲窗凭柳暗，小径入松深。
拂筵红藓上，开幔绿条间。物应春偏好，情忘趣转闲。
"帝图光往册，上德表鸿名。道冠二仪始，风高三代英。
"飞飞鸳鸯鸟，举翼相蔽亏。俱来绿潭里，共向白云涯。
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
网户飞花缀，幡竿度鸟回。豫游仙唱动，潇洒出尘埃。"
荐豆奉觞亲玉几，配天合祖耀璇枢。受釐饮酒皇欢洽，
"玉关芳信断，兰闺锦字新。愁来好自抑，念切已含嚬。
可叹年光不相待。"
春着裙腰自无力。青轩桃李落纷纷，紫庭兰蕙日氛氲。
"故乡眇千里，离忧积万端。鹑服长悲碎，蜗庐未卜安。
qing tai ying luo ye .xuan zhi kong yao chi .tuo lu shu zhen kuang .shu yu xiang lai yi .
.gui shan di shi ying .long men yu chu zao .chu ru jing bian hua .fu yang ping liao kuo .
chuan xia jing men di .yan gao bi zhang lin .xian chuang ping liu an .xiao jing ru song shen .
fu yan hong xian shang .kai man lv tiao jian .wu ying chun pian hao .qing wang qu zhuan xian .
.di tu guang wang ce .shang de biao hong ming .dao guan er yi shi .feng gao san dai ying .
.fei fei yuan yang niao .ju yi xiang bi kui .ju lai lv tan li .gong xiang bai yun ya .
zhen xi lin chuang xiao .wei ping xiang yue kong .nian nian hou ting shu .rong luo zai shen gong ..
wang hu fei hua zhui .fan gan du niao hui .yu you xian chang dong .xiao sa chu chen ai ..
jian dou feng shang qin yu ji .pei tian he zu yao xuan shu .shou li yin jiu huang huan qia .
.yu guan fang xin duan .lan gui jin zi xin .chou lai hao zi yi .nian qie yi han pin .
ke tan nian guang bu xiang dai ..
chun zhuo qun yao zi wu li .qing xuan tao li luo fen fen .zi ting lan hui ri fen yun .
.gu xiang miao qian li .li you ji wan duan .chun fu chang bei sui .wo lu wei bo an .
译文
现如今，在这上阳宫中，就(jiu)数我最老。皇帝听说后，远远地赐了个“女尚书”的称号。我穿的还是小头鞋子、窄窄的衣裳；还是用那青黛画眉，画得又细又长。外边的人(ren)们没有(you)看见，看见了一定要(yao)笑话，因为这种妆扮，还是天宝末年的时髦样子。
人的一生忧愁苦难是从识字开始的，因此，只要能写能认自己的姓名就可以了。更何况用草书来夸耀书法的神奇和快速，让人看了模糊恍惚令人发愁。我每每自笑曾经爱好草书，不想你也有这个“毛病”，不知道哪年才能病愈？还说这里面有什么最大的快乐，非常称心合意，和庄子的逍遥游没有什么不同。最近，先生建造了醉墨堂，就像啜饮美酒能消愁销除烦恼一样。看先生这个样子，我才领会到柳宗(zong)元说得不错：嗜好土炭的病人吃起土炭就像美味佳肴一样。先生在书法艺术也可以说达到了最高境界，用坏的笔堆在墙边像山丘一样高。兴致来时，挥动笔墨多少纸都用得完，就好像骏马一转眼就踏遍九州大地。我的书法都是凭借想象力创造的，本来就没有什么章法，一点一画随手写来，也懒得去仔细推敲琢磨。为什么我的随口议论独独被先生所容纳，就连只字片纸也会收藏起来？如果用“不低于钟繇、张芝”来评价先生，先生完全当得起；如果用“向下和罗晖、赵袭差不多”来评价我，我似乎还要好些。从今后，先生不用再像张芝那样临池苦学，池水尽黑了；那些未曾染色的白绢与其先写字后再染色做衣服，不如直接拿来做被褥床帐。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间(jian)您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻(gong)城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依依地你随意招摇，悠悠地又随风而去。
请您下马暂进入酒家垆，送您到万里之外西击胡。
让侍女典卖珠宝维持生计，牵把青萝修补茅屋。
深仇大恨不能约束根除，如同衣袍宽大没有束带；空洞的话太多没有诚心，最后只会导致事情失败。
回到家我拉过翠被和衣蒙头而睡，待到酒醒，但觉浑身发冷，耳边已响穆清晨报时的钟鼓之声。唉，看来我只能在梦里和心爱的人儿亲近，可悲的是我还常常在梦里向她诉说美梦情景！
看见大雁南飞引起我忧愁之心，远处的山峰又衔来一轮好月。
我田桑麻日渐长高，我垦土地日渐增广。
洗菜也共用一个水池。
所用的都像猛鹰飞腾，破敌比射箭的速度还要快。
我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！
即使粉身碎骨也不改变，难道我能受警戒而彷徨！
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
（和桂花相比）梅花一定妒嫉，菊花自当羞惭。桂花是秋天里百花之首，天经地义。可憾屈原对桂花不太了解，太没有情意了。不然，他在《离骚》中赞美那么多花，为什么没有提到桂花呢？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
我认为要做到上下通气，不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式：库门的外面是正朝，顾问大臣守候在这里；路门的外面是治朝，皇上每天在这里受百官朝见；路门的里面是内朝，也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说：“君主在太阳出来的时候去上朝，退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣，是用来端正上下的名分；处理政事却到路寝，是用来疏通远近的意见。汉朝的制度：大司马，左、右、前、后将军，侍中，散骑，诸吏是中朝；丞相以下到六百石的官员，是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门，叫承天门，元旦和冬至节，接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里，原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门，它的西面叫太极殿，每月的初一和十五，皇上就坐在这里受建群臣朝见，原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿，平日在这里上朝和处理政务，原来就是古代的内朝呢。宋朝时候，平时朝见在文德殿；五天一问皇上的起居，在垂拱殿；元旦、冬至、皇上的生日，祝颂、受贺在大庆殿；赐宴在紫宸殿或者集英殿；面试进士在崇政殿。自侍从官以下，每五天由一名官司员上殿，叫做轮班奏对，他必须进来陈说当政治得失；在内殿引见，也有时赐坐，有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣，天子就仿效它：正朝，仿效太极；外朝，仿效天市，内朝，仿效紫微。自古以来就是这样的。
极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。
注释
失：读为“佚”。
文王：姬姓，名昌，生前称周西伯或西伯昌，武王灭殷后追谥文王。遇吕尚于渭水北岸。
⑼谩：漫，徒然的意思。长门：汉宫名，汉武帝时，陈皇后被打入长门冷宫。这里用长门宫的寂寞冷落来形容孤雁的凄凉哀怨。
⑷罗裙：用细软而有疏孔的丝织品制成的裙子。一色裁：像是用同一颜色的衣料剪裁的。
⑴姑苏：苏州西南有姑苏山，因而苏州也别称姑苏。
（51）於陵子仲：即陈仲子，战国齐人，因见兄长食禄万锺以为不义，避兄离母，隐居在於陵（今山东邹平县境）。楚王派使者持黄金百镒聘他为官，他和妻子一起逃走为人灌园。事散见《孟子·滕文公下》、《列女传》、《战国策·齐策四》、《荀子·非十二子》等。
19.径须：直须。李白《将进酒》诗：“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。”
寒食是中国古代一个传统节日，一般在冬至后一百零五天，清明前两天。古人很重视这个节日，按风俗家家禁火，只吃现成食物，故名寒食。唐代制度，到清明这天，皇帝宣旨取榆柳之火赏赐近臣，以示皇恩。这仪式用意有二：一是标志着寒食节已结束，可以用火了；二是藉此给臣子官吏们提个醒，让大家向有功也不受禄的介子推学习，勤政为民。唐代诗人窦叔向有《寒食日恩赐火》诗纪其实：“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。幸因榆柳暖，一照草茅贫。”正可与韩翃这一首诗参照。
崔橹 崔橹，唐代诗人，进士，曾任棣州司马。他善于撰写杂文，诗作以绝句成就最高，今存诗十六首。他的诗作风格清丽，画面鲜艳，托物言志，意境深远。据阿袁（即陈忠远）先生《唐诗故事 .谢诗差幸人原谅 ——崔橹谢罪诗真是戒酒良方》记载，崔橹由于自身经历的缘故，后来还写诗谢罪而戒酒了呢，这可真是令人不由不肃然起敬的事儿了。
虎吼龙鸣腾上天。东皇提升紫微座，西皇佩下赤城田。
"杨柳郁氤氲，金堤总翠氛。庭前花类雪，楼际叶如云。
树树殷勤尽绕行，举枝未遍春日暝。不用积金着青天，
文卫严清跸，幽仙读宝符。贝花明汉果，芝草入尧厨。
夕摈金门侧，朝提玉塞前。愿随龙影度，横□阵云边。"
节变惊衰柳，笳繁思落梅。调神和玉烛，掞藻握珠胎。
君还洛邑分明记，此处同来阅岁华。"
窘步同行乐，遒文互屡看。山戍上云桂，江亭临水关。
分阵瞻山势，潜军制马鸣。如今新史上，已有灭胡名。
飘香曳舞袖，带粉泛妆楼。不分君恩绝，纨扇曲中秋。"
对酒但知饮，逢人莫强牵。倚炉便得睡，横瓮足堪眠。
尝忝长者辙，微言私谓通。我行会稽郡，路出广陵东。
家着累仁，门昭积善。瑶篚既列，金县式展。
云卷千峰色，泉和万籁吟。兰迎天女佩，竹碍侍臣簪。
花影飞莺去，歌声度鸟来。倩看飘飖雪，何如舞袖回。
"和玉悲无已，长沙宦不成。天从扇枕愿，人遂倚门情。
江妾晨炊黍，津童夜棹舟。盛明良可遇，莫后洛城游。"
蕙帐晨飙动，芝房夕露清。方叶栖迟趣，于此听钟声。"
"路喜到江尽，江上又通舟。舟车两无阻，何处不得游。
"洛城花烛动，戚里画新蛾。隐扇羞应惯，含情愁已多。
风生丹桂晚，云起苍梧夕。去舳舣清江，归轩趋紫陌。
炎洲布火浣，蜀地锦织成。越婢脂肉滑，奚僮眉眼明。
"侠客重恩光，骏马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
曲水何能更祓除。逐伴谁怜合浦叶，思归岂食桂江鱼。
竹树萧萧画不成。羽骑将过持袂拂，香车欲度卷帘行。
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
"生在绮罗下，岂识渔阳道。良人自戍来，夜夜梦中到。
攒木承危柱，疏萝挂朽椽。祠庭巢鸟啄，祭器网虫缘。
"大堤女儿郎莫寻，三三五五结同心。
天长地阔栖息稀。风霜酸苦稻粱微，羽毛摧落身不肥。
掷果河阳君有分，货酒成都妾亦然。莫言贫贱无人重，
但蒙魏侯重，不受谤书诬。当取金人祭，还歌凯入都。"
"世上求真客，天台去不还。传闻有仙要，梦寐在兹山。
筑城安敢烦，愿听丁一言。请筑鸿胪寺，兼愁虏出关。"
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
"人世多飘忽，沟水易东西。今日欢娱尽，何年风月同。
华星次明灭。一去又一年，一年何时彻。有此迢递期，
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
欲识王游布阳气，为观天藻竞春晖。"
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
连木为牌入江住。江村亥日长为市，落帆渡桥来浦里。
"南山北山树冥冥，勐虎白日绕林行。向晚一身当道食，
去去逾千里，悠悠隔九天。郊野间长薄，城阙隐凝烟。
瑞麦两岐秀，嘉禾同颖新。宁知帝王力，击壤自安贫。"
深仁洽蛮徼，恺乐周寰县。宣室召群臣，明庭礼百神。
"劳息本相循，悲欢理自均。谁能免玄夜，惜尔正青春。
"同盟会五月，归葬出三条。日惨咸阳树，天寒渭水桥。
黄花盖野田，白马少年游。所念岂回顾，良人在高楼。"
赏春惟逐胜，大宅可曾归。不乐还逃席，多狂惯衩衣。
歌云佐汉，捧日匡尧。天工人代，邈邈昭昭。"
"北极辞明代，南溟宅放臣。丹诚由义尽，白发带愁新。
"蒙恬芳轨设，游楚妙弹开。新曲帐中发，清音指下来。
向灯垂玉枕，对月洒金闺。不惜罗衣湿，惟愁归意迷。"
山中麋鹿尽无声。年年养子在深谷，雌雄上山不相逐。
陌上少年莫相非。"
江郡将何匹，天都亦未加。朝来沿泛所，应是逐仙槎。"
昔去景风涉，今来姑洗至。观此得咏歌，长时想精异。"
寄泪无因波，寄恨无因辀.愿为驭者手，与郎回马头。"
树悉江中见，猿多天外闻。别来如梦里，一想一氛氲。"
"荷莜旋江澳，衔杯饯霸陵。别前林鸟息，归处海烟凝。
虽至负乘寇，初无挟术钻。浩荡出江湖，翻覆如波澜。
异国多灵仙，幽探忘年纪。敝庐嵩山下，空谷茂兰芷。
此地烟波远，何时羽驾旋。当须一把袂，城郭共依然。"
宿鹭眠洲非旧浦，去年沙觜是江心。
"制跸乘骊阜，回舆指凤京。南山四皓谒，西岳两童迎。
浮云卷霭，明月流光。荆南兮赵北，碣石兮潇湘。
朝发能几里，暮来风又起。如何两处愁，皆在孤舟里。
眇眇天海途，悠悠吴江岛。但恐不出门，出门无远道。
"露渥洒云霄，天官次斗杓。昆明四十里，空水极晴朝。
"车轮不可遮，马足不可绊。长怨十字街，使郎心四散。
我后光天德，垂衣文教成。黩兵非帝念，劳物岂皇情。
荔浦蘅皋万里馀，洛阳音信绝能疏。故园今日应愁思，
似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。"
"砌蓂收晦魄，津柳竞年华。既狎忘筌友，方淹投辖车。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
旦夕思归不得归，愁心想似笼中鸟。（第八拍）
"挟瑟为君抚，君嫌声太古。寥寥倚浪丝，eP々沉湘语。
晓望晴寒饮花露。东方日不破，天光无老时。
远霭千岩合，幽声百籁喧。阴泉夏犹冻，阳景昼方暾。
"铜驼分巩洛，剑阁低临邛。紫徼三千里，青楼十二重。