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奉和九日幸临渭亭登高应制

南北朝 / 寇准

"东门有行客,落日满前山。圣代谁知者,沧洲今独还。
游心羲文际,爱我相讨论。潢污忽朝宗,传骑令载奔。
身骑吴牛不畏虎,手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边,
庭前有个长松树,夜半子规来上啼。"
旅行虽别路,日暮各思归。欲下今朝泪,知君亦湿衣。
几回鸿雁来又去,肠断蟾蜍亏复圆。"
"夷落朝云候,王正小雪辰。缅怀朝紫陌,曾是洒朱轮。
晨临翔凤沼,春注跃龙泉。去似登天上,来如看镜前。
在日贪为善,昨来闻更贫。相如有遗草,一为问家人。"
"柳拂青楼花满衣,能歌宛转世应稀。
穷泉那复晓,乔木不知秋。岁岁寒塘侧,无人水自流。"


奉和九日幸临渭亭登高应制拼音解释:

.dong men you xing ke .luo ri man qian shan .sheng dai shui zhi zhe .cang zhou jin du huan .
you xin xi wen ji .ai wo xiang tao lun .huang wu hu chao zong .chuan qi ling zai ben .
shen qi wu niu bu wei hu .shou ti suo li qi feng yu .yuan ti ri mu jiang an bian .
ting qian you ge chang song shu .ye ban zi gui lai shang ti ..
lv xing sui bie lu .ri mu ge si gui .yu xia jin chao lei .zhi jun yi shi yi .
ji hui hong yan lai you qu .chang duan chan chu kui fu yuan ..
.yi luo chao yun hou .wang zheng xiao xue chen .mian huai chao zi mo .zeng shi sa zhu lun .
chen lin xiang feng zhao .chun zhu yue long quan .qu si deng tian shang .lai ru kan jing qian .
zai ri tan wei shan .zuo lai wen geng pin .xiang ru you yi cao .yi wei wen jia ren ..
.liu fu qing lou hua man yi .neng ge wan zhuan shi ying xi .
qiong quan na fu xiao .qiao mu bu zhi qiu .sui sui han tang ce .wu ren shui zi liu ..

译文及注释

译文
牛羊在落日下散步,空气中弥漫(man)着野草的清香和乳酪的香甜。忽然间狂(kuang)风大作,沙尘像雪一(yi)般袭来,家家都把帐篷的毡帘放下来。
剥去我们身上的衣服,夺掉我们口中的粮食。
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
平生所娇养的儿子,脸色比雪还要苍白。
急风扑打着篷窗,细雨丝丝,愁闷难遣只有捻须思索,吟诗填词。西望淮阳,今日要到哪里去?盼不到一封书信(xin)来,端着酒杯向船夫问一个底细。船夫一开头就说兵戈战事。告诉我风流已成往事,不要再去回忆追思,酒楼(lou)坍塌了(liao),茶肆也被烧成灰,歌台妓院成了军营,往日的歌妓舞女再也找不到了。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后,马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来,就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了,按法律规定他们多次杀人本该判处死刑,但皇帝却下赦书释放他们,还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实,他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后,依旧当他们的羽林郎,他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
这个日日思念丈夫的妇女正在百尺高楼之上展望。她(ta)抱着多么大的希望啊。江上水气弥漫,船只在雾气中航行,远处看不清楚。她看着它们慢慢地驶近自己。她仔细地辨认,但都不是她所盼望的那一只。失望之余,她埋怨起他来,觉得他不如江潮有信。她和她的丈夫可能曾约定开春(chun)相见,谁知转瞬之间已到暮春。也可能别离时间太长,经过了一个又一个春天,眼前新的春天又快过去了,她怎么不苦恼呢。当看到风吹花瓣象蝶舞,柳丝下垂似与桥面相平。这个妇女触景生情感(gan)到悲伤。漫长的白天好容易才度过去,却又迎来了寂寞难耐的夜晚。
也不堪作为栋梁之才,中间挖空就是酒杯杯,反扣着倒有高山的气概。
正值梅花似雪,飘沾衣襟的时候,和老朋友携手到城外游春。回忆旧地,处处黯然伤神,无限愁苦。去年的同游之人已不在眼前,每当吟诵旧曲之时,就想起望湖楼、孤山寺、涌金门那些诗酒游乐的地方。
且让我传话给春游的客人,请回过头来细细注视。
一年将尽,这身子将向何处寄托?灯下的客人,事业理想却未落空。
  登楼极目四望,不觉百感交集,可叹自己的这番心意,古往今来,又有几人能够理解呢?镇江一带的山川形势极其险要,简直是鬼斧神工,非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉,而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江,东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势,正是进可以攻,退可以守,足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事,原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算!
原先她是越溪的一个浣纱女,后来却成了吴王宫里的爱妃。
忽然回头眺望涕泪淋漓,哀叹高丘竟然没有美女。

注释
山院:山间庭院。
[2]生:古时对读书人的通称。
③湘娥:湘水女神,一说即帝尧的两个女儿娥皇和女英。
[38]见(xian)放着文书:现在还放着借据在那儿。文书,契约。借条。
2.新用事:刚刚掌权。用事:指当权,掌管国事。

赏析

  第三段是全文的重心。作者议论纵横,把兴废成毁的自然之理说得鞭辟入里。太守求文原希望得几句吉利的话,苏轼却借此大讲兴废之理,不能不说含有讽刺的意味。“物之兴废成毁,不可得而知也”,是立论的蓦础,作者用它启开议论的笔端(duan),把凌虚台的兴成推广至茫茫时间,以变化流动的眼光来关照它,从而把有化为无,把实变为虚。昔日的荒草野田,今日的凌虚台,这是由无生有;今日的凌虚台,明日的荒草野田,这又是化有为无。兴废成毁交相回旋,无穷无尽,谁都不能知晓。行文至此,理己尽、意已完,但作者却并不辍笔,他还由近及远,从眼前的凌虚台延伸到漫长的历史。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的兴盛与荒废赫然放置在凌虚台的面前。两相对比,百倍于凌虚台的宫胭如今求其破瓦颓垣犹不可得,凌虚台的未来也就自不待言了。下面,作者又进一步由台及人,“夫台犹不足恃议长久,而况于人事之得丧”,凌虚台尚且不可长久,又何况人事上的得与丧。得丧来去无定,借得台而夸世,则是大错。这几句委婉曲折。逐句深人,最后,把凌虚台的愈义和价值化为子虚乌有,由此从根本上否定了台的修筑。这种写作方法古人称为“化有为无”。
  通首抒情,蔼然仁者之言。无一字不质朴,无一语不出自肺庸。今昔(jin xi)之感,洋溢在字里行闻,字字句句扣紧感旧的题旨,一气贯注,自然浑成。“存亡三十秋”,蕴藏着无限的伤感。既有世路的艰险,更有人生的坎坷,既有昔日的情愫,又有今朝的思慕。“数行泪”是哭德清公,也是哭自己的功业未就,谤责飞腾。着一“独”字,而身世之寂寥。前路之渺茫,概可想见。诗人怀旧伤今,所以有诸多感慨。
  我国古代有不少著名的美女,柳,为什么单单要用碧玉来比呢?这有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个人在人们头脑中永远留下年轻的印象。提起碧玉,人们就会联想到“碧玉破瓜时”这首广泛流传的《碧玉歌》,还有“碧玉小家女”(肖绎《采莲赋》)之类的诗句。碧玉在古代文学作品里,几乎成了年轻貌美的女子的泛称。用碧玉来比柳,人们就会想象到这美人还未到丰容盛鬋的年华;这柳也还是早春稚柳,没有到密叶藏鸦的时候;和下文的“细叶”“二月春风”又是有联系的。
  颔联为传诵千古的警句,人与树相互映衬。意思是:树已逢秋,人怎能不老?窗里将老之人,面对着门前已衰之树,联想岁月流逝,壮志蹉跎,人何以堪?这两句不仅颇为传神地描摹了李主簿衰颓的形象与凄凉的心境,而且寄寓着诗人自己怅然若失的情怀,蕴含极其丰富。
  第三句的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
  一、二句,叙写作者乘着小船进《入若耶溪》崔颢 古诗。“轻”、“去何疾”和“已到”这几个字,传达出诗人由于舟行迅疾、将入佳境而激起的欢快、惊喜(jing xi)之情。三、四句,描写诗人到达云门山下,在清澈如镜的溪水上轻轻荡桨,畅游山水风光的情景。但诗人并没有正面描写溪两岸的青山、绿树、溪花、幽草,甚至也没有写云门山和云门寺;而是着意抒写自己同美妙大自然的感应与融合。“起坐鱼鸟间”一句,是写自己在船上欣喜地忽起忽坐,时而仰望碧空翔鸟,时而俯视清溪游鱼;“动摇山水影”一句,则描写自己天真地用船桨拍击溪水,看青山的倒影在水中动摇、变幻。这两句诗,表现了诗人的身心无拘无羁,与鱼鸟游翔,与山水嬉戏,完全与美妙的大自然契合无间。这两句着重写动态,从鱼鸟、山水和诗人自己的活动中表现一种“空灵”的境界,既清澈、空明,又灵动、有情趣。
  全诗写时、写景、写琴、写情,有条不紊,收放自然,“圆如贯珠”(《国雅品》卷二)。这首诗最值得赏玩的应该是诗人多方映衬、动静结合,虚实相生的表现手法。诚如《诗筏》所言:“只第二句点出‘琴’字,其余满篇霜月风星,乌飞树响,铜炉华烛,清淮云山,无端点缀,无一字及琴,却无非琴声,移在筝笛琵琶觱篥不得也。”诗人通过营造意境、渲染气氛、刻画心理,生动形象地表现了《琴歌》李颀 古诗之美。
  前六句诗句,全由首句“东望”二字引出,其中有上望、纵望、侧望、环望。整个黄鹤山几乎全被诗人望遍了。可以看出,这首诗具有鲜明的浪漫主义特色。
  最后一段开头,“《梁甫吟》李白 古诗,声正悲”,直接呼应篇首两句,语气沉痛而悲怆。突然,诗人又笔锋一折,“张公两龙剑”以下四句仍是信心百倍地回答了“何时见阳春”这一设问。诗人确信,正如干将、莫邪二剑不会久没尘土,我同“明主”一时为小人阻隔,终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云,建立功勋,那自己也就应该安时俟命,等待风云感会的一天到来。饱经挫折的诗人虽然沉浸在迷惘和痛苦之中,却仍在用各种办法自我慰藉,始终没有放弃对理想的追求。
  绍圣二年四月十一日,苏轼在惠州第一次吃荔枝,作有《四月十一日初(ri chu)食荔枝》一诗,对荔枝极尽赞美之能事:“……垂黄缀紫烟雨里,特与荔枝为先驱。海山仙人绛罗襦,红纱中单白玉肤。不须更待妃子笑,风骨自是倾城姝……”自此以后,苏轼还多次在诗文中表现了他对荔枝的喜爱之情。例如,《新年五首》:“荔子几时熟,花头今已繁。”《赠昙秀》:“留师笋蕨不足道,怅望荔枝何时丹。”《〈和陶归园田居六首)引》:“有父老年八十五,指(荔枝)以告余曰:‘及是可食,公能(gong neng)携酒来游乎?’意欣然许之。”《和陶归园田居》其五:“愿同荔枝社,长作鸡黍局。”《食荔枝二首》其二:“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。”
  黄庭坚喜欢步韵以显露才气,同一韵,他往往赓和四五次之多。他曾经自夸说:“见子瞻粲字韵诗和答,三入四返,不困而愈崛奇,辄次韵。”在黄庭坚诗集中,次韵诗占了很大比例,如《戏呈孔毅夫》诗,用的是书、珠等窄韵,叠和了多首,都自然而富有变化,很见工力。但也有不少诗片面追求新巧,卖弄才气,成为后世口实。这首《《次元明韵寄子由》黄庭坚 古诗》是他叠韵诗中的佳篇,全诗四句,都用同一韵,虽是和作,但丝毫不见局促,为人称道。
  主妇一死,留下孱弱儿女一堆、债务一摊,对一个家庭来说,不啻是梁崩柱摧,不能不涕泪俱下,肝肠寸断。悲伤已极,却以“欲不伤悲”逼出“不能已”之本旨,一抑一扬,诗意翻跌,令人为之愁肠百结、纡曲难伸。“探怀中钱持授交”,为此段结束之句,由哭诉悲伤转为乞友买饵,一句之中连续三个动作,宛然可感父亲“怀中钱”那温热的气息,以及“持”的凝重、“授”的郑重。父亲道逢亲交,涕泪未尽,匆匆赶回家中,所见又是什么呢:“入门见孤儿,啼索其母抱。”父泣子啼,雪上加霜,触目惊心。此中之“啼”,缘于饥,缘于寒,更缘于思母。一个“索”字,将孤儿号啕四顾、牵衣顿足,急要母亲的神态宛然画出。“徘徊空舍中”句,既写出了父亲疾首蹙额、徒呼苍天的凄惶之态,也反映了室内饥寒交迫,家徒四壁之状。“空”者,空在无食无物,也空在无母无妻。儿啼屋空,由听觉而视觉,将悲剧气氛烘托得浓而又浓。末句突然一转,向苍天发出的绝望呼叫,戛然结束全文。此句意为孩子的命运将同妈妈相似,还是抛开这一切,别再提了!语极凄切。其实,“行复尔耳”之结局,父亲未喊出,读者已然可从诗中描写的场面中得出了。而“弃置勿复道”句,更是抚今思昔,百感丛集,“勿复道”,正是道而无用,言而愈悲之故。从“对交啼泣”,向亲友哭诉,到欲说还休,气结难言,令人产生更有深悲一万重之感受,真是“此时无声胜有声”。全诗至此,大幕急落,黯然收束。至于结局,前已有病妇托孤、父求买饵、孤儿索母这一幕幕经过充分酝酿的情节,后已有“行复尔耳”之悲号,答案尽在其中,无须作者再拉开帷布了。
  这首诗中的感情是“思秦川”,即思乡,而触发这种感情的缘由则是“见渭水”。全诗通过写渭水来寄托自己的情思。
  诗头两句回顾自己的过去。“遑遑三十载”,诗人此时四十一岁,自发蒙读书算起,举成数为三十载。“书剑两无成”,《史记》载:项羽年轻的时候,“学书不成,去,学剑又不成”。诗中用以自况,说自己三十多年辛辛苦苦地读书,结果一事无成。其实是愤激之语。
  本文写鲁宣公不顾时令,下网捕鱼,里革当场割破鱼网,强行劝阻的经过。情节虽简,却极尽起伏变化之妙;事情虽小,却蕴含深刻的道理。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

寇准( 南北朝 )

收录诗词 (1844)
简 介

寇准 莱国忠愍公寇准(961-1023),字平仲。汉族,华州下邽(今陕西渭南)人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士,授大理评事,知归州巴东、大名府成安县。天禧元年,改山南东道节度使,再起为相(中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使)。天圣元年 (1023) 九月,又贬寇准衡州司马,是时寇准病笃,诏至,抱病赴衡州(今衡阳)任,病故于竹榻之上,妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年,诏翰林学士孙抃撰神道碑,帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文,七绝尤有韵味,今传《寇忠愍诗集》三卷。

国风·秦风·晨风 / 贾汝愚

"残雪初晴后,鸣珂奉阙庭。九门传晓漏,五夜候晨扃。
长廊朝雨毕,古木时禽啭。积翠暧遥原,杂英纷似霰。
鸟飞田已辟,龙去云犹簇。金气爽林峦,干冈走崖谷。
丹青庙里贮姚宋,花萼楼中宴岐薛。清乐灵香几处闻,
昨日已尝村酒熟,一杯思与孟嘉倾。"
家童拾薪几拗折,玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血,
破胆销丹浦,颦蛾舞绿珠。危冠徒自爱,长毂事应殊。
"远将归,胜未别离时。在家相见熟,新归欢不足。


兴庆池侍宴应制 / 李攀龙

松际风长在,泉中草不衰。谁知茅屋里,有路向峨嵋。"
"虞帝南游不复还,翠蛾幽怨水云间。
浅谋堪自笑,穷巷忆谁过。寂寞前山暮,归人樵采歌。
"露盘花水望三星,仿佛虚无为降灵。
送客添新恨,听莺忆旧游。赠行多折取,那得到深秋。"
重谊人愁别,惊栖鹊恋枝。不堪楼上角,南向海风吹。"
魏人宅蓬池,结网伫鳣鲂。水清鱼不来,岁暮空彷徨。"
世间唯有张通会,流向衡阳那得知。"


雪诗 / 林熙春

霓裳归物外,凤历晓人寰。仙圣非相远,昭昭寤寐间。"
至诚必招感,大福旋来格。空中忽神言,帝寿万千百。"
"天下如今已太平,相公何事唤狂生。
不作十日别,烦君此相留。雨馀江上月,好醉竹间楼。
运转春华至,岁来山草绿。青松掩落晖,白云竟空谷。
乍入深闺玳瑁筵。露浓香径和愁坐,风动罗帏照独眠。
芸香能护字,铅椠善呈书。此地从头白,经年望雉车。"
孝子徘徊而作是诗。)


潇湘神·零陵作 / 陈沂

错来干诸侯,石田废春耕。虎戟卫重门,何因达中诚。
"周历革元命,天步值艰阻。烈烈张汉阳,左袒清诸武。
"(上古,愍农也。)
"洛阳佳丽本神仙,冰雪颜容桃李年。
弱质常多病,流年近始衰。图书传授处,家有一男儿。"
"禁柳烟中闻晓乌,风吹玉漏尽铜壶。
新墓崔嵬旧巢远。此禽有志女有灵,定为连理相并生。"
"碧树当窗啼晓莺,间关入梦听难成。


国风·王风·扬之水 / 傅汝舟

邦有贤诸侯,主盟词律雄。荐贤比文举,理郡迈文翁。
薜萝枯有影,岩壑冻无声。此夕一相望,君应知我诚。"
玉箫金管路人愁。幔城入涧橙花发,玉辇登山桂叶稠。
"微生祖龙代,却思尧舜道。何人仕帝庭,拔杀指佞草。
可怜长守道,不觉五逢春。昔去城南陌,各为天际客。
谏猎一朝寝,论边素未工。蹉跎潘鬓至,蹭蹬阮途穷。
"结茅同楚客,卜筑汉江边。日落数归鸟,夜深闻扣舷。
"解巾州主簿,捧檄不辞遥。独鹤九霄翼,寒松百尺条。


鸡鸣歌 / 安福郡主

如今不用偷年少,拔却三茎又五茎。"
不知何处香醪熟,愿醉佳园芳树中。"
一中纷下来,势若风雨随。身如万箭攒,宛转迷所之。
下笔新诗行满壁,立谈古人坐在席。问我草堂有卧云,
蜀帝城边子规咽。相如桥上文君绝,往年策马降至尊,
翳翳青桐枝,樵爨日所侵。斧声出岩壑,四听无知音。
同器不同荣,堂下即千里。与君贫贱交,何异萍上水。
"(苏方,讽商胡舶舟运苏方,岁发扶南林邑,至齐国立尽)


水龙吟·过南剑双溪楼 / 李抚辰

高人不易合,弱冠早相知。试艺临诸友,能文即我师。
草座留山月,荷衣远洛尘。最怜知己在,林下访闲人。"
萤火飏莲丛,水凉多夜风。离人将落叶,俱在一船中。
"东楚复西秦,浮云类此身。关山劳策蹇,僮仆惯投人。
月色吴江上,风声楚木林。交亲几重别,归梦并愁侵。"
"蜗舍映平湖,皤然一鲁儒。唯将酒作圣,不厌谷名愚。
因依似永久,揽结更伤离。爱此阳春色,秋风莫遽吹。"
"月明中庭捣衣石,掩帷下堂来捣帛。妇姑相对神力生,


拟行路难·其四 / 吴保清

巨石何崔嵬,横桥架山顶。傍通日月过,仰望虹霓迥。
飘蓬惊鸟那自定,强欲相留云树间。"
良人久不至,惟恨锦屏孤。憔悴衣宽日,空房问女巫。
一顾承英达,多荣及子孙。家贫仍受赐,身老未酬恩。
别客曾留药,逢舟或借风。出游居鹤上,避祸入羊中。
"闻道山花如火红,平明登寺已经风。
人知大贤心,不独私其身。弛张有深致,耕钓陶天真。
"桂枝家共折,鸡树代相传。忝向鸾台下,仍看雁影连。


宿山寺 / 冯行贤

远人无坟水头祭,还引妇姑望乡拜。三日无火烧纸钱,
田头逢饷人,道君南山行。南山千里峰,尽是相思情。
登楼向月望,赛庙傍山行。若动思乡咏,应贻谢步兵。"
还山不及伴,到阙又无媒。高卧成长策,微官称下才。
楼中赏不独,池畔醉每同。圣朝辟四门,发迹贵名公。
鸣鸠拂羽历花林。千年驳藓明山履,万尺垂萝入水心。
骥锁晴空千尺云。戚里旧知何驸马,诗家今得鲍参军。
若教恨魄皆能化,何树何山着子规。"


蜀中九日 / 九日登高 / 杨韶父

"荒陂古堞欲千年,名振图书剑在泉。
"垂杨真可怜,地胜觉春偏。一穗雨声里,千条池色前。
同居女伴正衣裳,中庭寒月白如霜。贾生十八称才子,
白石盘盘磴,清香树树梅。山深不吟赏,辜负委苍苔。
"空山岁计是胡麻,穷海无梁泛一槎。稚子唯能觅梨栗,
"寒露应秋杪,清光澄曙空。泽均行苇厚,年庆华黍丰。
关河烟雾深,寸步音尘隔。羁旅忽相遇,别离又兹夕。
归来挂衲高林下,自剪芭蕉写佛经。"