澹荡迎仙仗，霏微送画轮。绿摇官柳散，红待禁花新。
"去年来送行人处，依旧虫声古岸南。
独出虽慵懒，相逢定喜欢。还携小蛮去，试觅老刘看。"
"院深终日静，落叶覆秋虫。盥漱新斋后，修行未老中。
皎日不留景，良辰如逝川。愁心忽移爱，花貌无归妍。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
"胡卢河畔逢秋雪，疑是风飘白鹤毛。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
秦女腰肢轻若燕。香风间旋众彩随，联联珍珠贯长丝。
一片风帆着远天。猿啸不离行道处，客来皆到卧床前。
"素是自然色，圆因裁制功。飒如松起籁，飘似鹤翻空。
dan dang ying xian zhang .fei wei song hua lun .lv yao guan liu san .hong dai jin hua xin .
.qu nian lai song xing ren chu .yi jiu chong sheng gu an nan .
du chu sui yong lan .xiang feng ding xi huan .huan xie xiao man qu .shi mi lao liu kan ..
.yuan shen zhong ri jing .luo ye fu qiu chong .guan shu xin zhai hou .xiu xing wei lao zhong .
jiao ri bu liu jing .liang chen ru shi chuan .chou xin hu yi ai .hua mao wu gui yan .
xiang de yue ren jin ye jian .meng jia zhu zai jing zhong yang ..
.hu lu he pan feng qiu xue .yi shi feng piao bai he mao .
ji xue xiao wei zhao .chu meng dong zao mang .geng sheng tai shang wang .yun wu yi zhao zhang ..
qin nv yao zhi qing ruo yan .xiang feng jian xuan zhong cai sui .lian lian zhen zhu guan chang si .
yi pian feng fan zhuo yuan tian .yuan xiao bu li xing dao chu .ke lai jie dao wo chuang qian .
.su shi zi ran se .yuan yin cai zhi gong .sa ru song qi lai .piao si he fan kong .
译文
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
观看人群多如山，心惊魄动脸变色，天地也被她的舞姿感染，起伏震荡。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高(gao)妙意境的人，总也有点不如她。
黄河从西边逶迤而来，再窈窕如丝地流向东面的群山。
为了迎接新一年里燕子的归来，不放下破旧的帘子把房屋遮蔽起来。
登高欲遣杂念去，更招思念故乡情(qing)。
邓攸没有后代是命运的安排，潘岳悼念亡妻只是徒然悲鸣。
长期被娇惯，心气比天高。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
其曲（qu第一声）中（zhòng）规
《红线毯》白居易 古诗，是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序，日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯，松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏，美人们在上面任意踩踏歌舞，随便踏践。太原出产的毛毯硬涩，四川织的锦花褥又太薄，都不如这种丝毯柔软暖和，于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力，令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多不好卷送，费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到，织就一丈毯，需费千两丝，多么劳民伤财，不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯，地不知冷暖，劳苦人民却靠这生存啊。
难以抑制的诗兴从早到晚把我纠缠，只好围绕着篱笆散步或倚在石头上独自低吟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋(peng)友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚(fa)。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰(zhuan)写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑻儿母：孩子的母亲，主人公的妻子。
【不可久视】这是说，以前没有亭子，无休息之地，不能长久地欣赏。
（55）侈兴土木——大修宫殿庙宇。
[1] 品物：众物，万物。亨：通达顺利。
⑹秦碑：秦始皇命人所记得的歌颂他功德的石碑。唐太宗《小山赋》：“寸中孤嶂连还断。”《秦本纪》：“始皇二十八年，东行郡县，上邹峰山，刻石颂秦德。”
⑴颁（fén）：头大的样子。
大堤，在襄阳城外，周围四十余里。隋唐时，大堤一带商业繁荣，人口众多。梁简文帝作雍州十曲，内有《大堤》《南湖》《北渚》等曲，其源盖本于此。
张祐 （1483—1533）广东南海人，字天祐，号可兰。幼好学能文。弘治中袭世职为广州卫指挥使，正德中擢副总兵，镇守广西，进署都督佥事，督沈希仪等镇压瑶、壮各族起事。善驭军，能与下同甘苦。性好书，每载以随，军暇常延儒生讲论。
大胜笼禽不自由。网外老鸡因断尾，盘中鲜鲙为吞钩。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
"萝屋萧萧事事幽，临风搔首远凝眸。东园松菊存遗业，
"裛露凝氛紫艳新，千般婉娜不胜春。
晴分功利几千家。谋成既不劳人力，境远偏宜隔浪花。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
"凄凄苦雨暗铜驼，袅袅凉风起漕河。自夏及秋晴日少，
"荆台别路长，密绪分离状。莫诉杯来促，更筹屡已倡。
闻道咸阳坟上树，已抽三丈白杨枝。"
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
远处尘埃少，闲中日月长。青山为外屏，绿野是前堂。
佳时莫起兴亡恨，游乐今逢四海清。"
"嘉晨令节共陶陶，风景牵情并不劳。晓日整冠兰室静，
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
"尚平方毕娶，疏广念归期。涧底松成盖，檐前桂长枝。
七十三人难再到，今春来是别花来。"
解语山魈恼病人。闽县绿娥能引客，泉州乌药好防身。
今朝欢喜缘何事，礼彻佛名百部经。"
只供莫笑阮家贫。杯盘狼藉宜侵夜，风景阑珊欲过春。
来时一夜因风雨。长河临晓北斗残，秋水露背青螭寒。
设自为化工，优饶只如是。安得不歌咏，默默受天赐。"
梧桐叶落秋风老，人去台空凤不来。梁武台城芳草合，
"林中莺又啭，为客恨因循。故里遥千里，青春过数春。
空悲七子委尘泥。旧坛无复翔云鹤，废垒曾经振鼓鼙。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
烟树寒林半有无，野人行李更萧疏。堠长堠短逢官马，山北山南闻鹧鸪。万里关河成传舍，五更风雨忆唿卢。寂寥一点寒灯在，酒熟邻家许夜沽。
"新创仙亭覆石坛，雕梁峻宇入云端。
门外青山路，因循自不归。养生宜县僻，说品喜官微。
谁念因声感，放歌写人事。"
代马龙相杂，汾河海暗连。远戎移帐幕，高鸟避旌旃。
榆塞孤烟媚，银川绿草明。戈矛虓虎士，弓箭落雕兵。
颜貌只如三二十，道年三百亦藏年。"
晚年名利迹，宁免路岐哀。前计不能息，若为玄鬓回。"
良时如飞鸟，回掌成故事。蹉跎秋定还，凝冽坚冰至。
主人念我尘眼昏，半夜号令期至暾。迟回虽得上白舫，
不怕江洲芳草暮，待将秋兴折湖莲。"
青莲道士长堪羡，身外无名至老闲。"
曙雨新苔色，秋风长桂声。携诗就竹写，取酒对花倾。
今助欢娱飘酒杯。楚客难酬郢中曲，吴公兼占洛阳才。
隔石尝茶坐，当山抱瑟吟。谁知潇洒意，不似有朝簪。"
众木岂无声，椅桐有清响。众耳岂不聆，钟期有真赏。
逢石自应坐，有花谁共看。身为当去雁，云尽到长安。"
"我有神剑异人与，暗中往往精灵语。识者知从东海来，
洞中日月洞中仙，不算离家是几年。
君看汴河路，尚说隋家柳。但问哭陵人，秋草没来久。"
羽毛生未齐，嶛峭丑于鸡。夜夜穿笼出，捣衣砧上栖。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后，岂效衔珠草莽间。
"年过五十鬓如丝，不必前程更问师。
至于贞元末，风流恣绮靡。艰极泰循来，元和圣天子。
伤心近似骊山路，陵树无根秋草中。"
"杜甫在时贪入蜀，孟郊生处却归秦。
乱藤遮石壁，绝涧护云林。若要深藏处，无如此处深。"
中庭有疏芦，淅淅闻风吹。长河卷云色，凝碧无瑕疵。
花落能漂酒，萍开解避船。暂来还愈疾，久住合成仙。
一度别来颜色变。早谋侯印佩腰间，莫遣看花鬓如霰。"
自知为政拙，众亦觉心公。亲事星河在，忧人骨肉同。
月中潮色到禅床。他生念我身何在，此世唯师性亦忘。
阊阖欲开金漏尽，冕旒初坐御香高。"
"昨宵白露下，秋气满山城。风劲衣巾脆，窗虚笔墨轻。
幽疑白帝近，明见黄河走。远心不期来，真境非吾有。
思君远寄西山药，岁暮相期向赤松。"
"老大成名仍足病，纵听丝竹也无欢。
平视云端路，高临树杪风。自怜荣末座，前日别池笼。"
味轻花上露，色似洞中泉。莫厌时时寄，须知法未传。"
"吾衰寡情趣，君病懒经过。其奈西楼上，新秋明月何。
流茜霓兮石发髓旎。（《风光词》）。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
"芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。
惆怅与君烟景迥，不知何日到潇湘。"
"十层花宇真毫相，数仞峰峦閟月扉。攒立宝山中色界，
"百战放归成老翁，馀生得出死人中。
教他伯道争存活，无子无孙亦白头。"
细酌徐吟犹得在，旧游未必便相忘。"
三年城中游，与君最相识。应知我中肠，不苟念衣食。
尽日独卧秋风清。因游洞庭不出户，疑君如有长生路。
兴废由所感，湮沦斯可哀。空留故池雁，刷羽尚徘徊。"
春入江南柳，寒归塞北天。还伤知候客，花景对韦编。"
"石脉绽寒光，松根喷晓霜。注瓶云母滑，漱齿茯苓香。
七里垂钓叟，还傍钓台居。莫恨无名姓，严陵不卖鱼。