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国风·秦风·驷驖

南北朝 / 仓兆彬

须发如银未曾老。亦留仙诀在人间,啮镞终言药非道。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。
润比江河普,明将日月齐。凌云花顶腻,锁径竹梢低。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
"古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。
"八月江行好,风帆日夜飘。烟霞经北固,禾黍过南朝。
"影刹西方在,虚空翠色分。人天霁后见,猿鸟定中闻。
二毛凋一半,百岁去三分。早晚寻流水,同归麋鹿群。"
相逢何事不相认,却驾白云归去休。"
黠虏犹违命,烽烟直北愁。却教严谴妾,不敢向松州。"
"远客殊未归,我来几惆怅。叩关一日不见人,
清浅白沙滩,绿蒲尚堪把。家住水东西,浣纱明月下。
干降精,坤应灵。日月象,岳渎形。"
峰峦多秀色,松桂足清声。自有山林趣,全忘城阙情。
至今云旗图我形,为君一顾烟尘清。"


国风·秦风·驷驖拼音解释:

xu fa ru yin wei zeng lao .yi liu xian jue zai ren jian .nie zu zhong yan yao fei dao .
.shu qi shi jiang bao .chong sheng ye zhuan chou .jiang hu jing yi yu .ri yue huan xin qiu .
run bi jiang he pu .ming jiang ri yue qi .ling yun hua ding ni .suo jing zhu shao di .
.bu nan rao bai fa .xiang xu shi tan bo .bi shi xian shen wan .si jia qi meng duo .
.gu song gu bai yan bi jian .yuan pan he chao gu zhi zhe .
.ba yue jiang xing hao .feng fan ri ye piao .yan xia jing bei gu .he shu guo nan chao .
.ying sha xi fang zai .xu kong cui se fen .ren tian ji hou jian .yuan niao ding zhong wen .
er mao diao yi ban .bai sui qu san fen .zao wan xun liu shui .tong gui mi lu qun ..
xiang feng he shi bu xiang ren .que jia bai yun gui qu xiu ..
xia lu you wei ming .feng yan zhi bei chou .que jiao yan qian qie .bu gan xiang song zhou ..
.yuan ke shu wei gui .wo lai ji chou chang .kou guan yi ri bu jian ren .
qing qian bai sha tan .lv pu shang kan ba .jia zhu shui dong xi .huan sha ming yue xia .
gan jiang jing .kun ying ling .ri yue xiang .yue du xing ..
feng luan duo xiu se .song gui zu qing sheng .zi you shan lin qu .quan wang cheng que qing .
zhi jin yun qi tu wo xing .wei jun yi gu yan chen qing ..

译文及注释

译文
告诉她:屋檐边那一枝,是最好的(de)花,折的时候,折高一点;戴的时候,要在鬓边斜插。
您问归期,归期实难说准,巴山连夜暴雨,涨满秋池。
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
喧(xuan)哗的雨已经过去、逐渐变(bian)得细微,映着天空摇漾的是如丝的细雨飘飞。
攀登五岳寻仙道不畏路远,
  (第二天)清早起来,(妻子)便拐弯抹角地跟踪丈夫。(走遍)整个都城,没有谁停下来与他打招呼交谈。最后(hou)(他)走到东门城外的坟墓中间,向那些扫墓的人乞讨残羹剩饭。不够,又四下里看(kan)看,到别的扫墓人那里。这(zhe)就是他天天酒醉饭饱的方法。
春草到明年催生新绿,朋友啊你能不能回还?
代秦郑卫四国的乐章,竽管齐鸣吹奏响亮。
当年玄宗皇上的侍女,约有八千人,剑器舞姿数第一的,只有公孙大(da)娘。
魂魄归来吧!
西方一片流沙到处都是,无边无际渺渺茫茫。

注释
6. 循其本:从最初的话题说起。循:顺着。其,话题。本:最初。
⑷子来:像儿子似的一起赶来。
载:又,且。耘:除草。耔(zǐ):在苗根培土。
127、乃尔立:就这样决定。
143、惩:惧怕。
⒂景行:大路。
秦吉了:又名吉了,即鹩哥。产于邕州溪洞中,大似鸜鹆,绀黑色,夹脑有黄肉冠,如人耳,丹咮黄距,能效人言。

赏析

  “春草封归根,源花费独寻。转蓬忧悄悄,行药病涔涔。瘗夭追潘岳,持危觅邓林。蹉跎翻学步,感激在知音。却假苏寿舌,高夸周宋镡”。
  三、四句“玉玺不缘归日角,锦帆应是到天涯”。诗人以虚拟的语气说:如果不是由于皇帝的玉印落到了李渊的手中,杨广不会以游幸江都为满足,他的锦帆,大概一直要飘到天边去吧。据史书记载:杨广不仅开凿了二千余里的通济渠,多次到江都去玩;还开凿了八百余里的江南河,“又拟通龙舟,置驿宫”,准备到杭州去玩,只是未成行罢了。诗人从隋炀帝贪图游乐的众多史实中,信笔拈取他耽于乘舟出游这一典型事例,予以讽刺。用笔亦实亦虚,虚实结合。说它“实”,是因为它是以历史故实和隋场帝贪图逸游的性格特征为依据的,所以尽管夸大其事,而终不失史实和人物性格之真;说它“虚”,是因为它揉入了诗人的艺术想象,是通过幻觉而产生出来的最高真实的假象。实际生活中,锦帆之游是绝不会远及天涯的。艺术创作妙在“似与不似之间”,太似为媚俗,不似为欺世。“玉玺”一联是深得此道的佳句。在修辞上,此联采用了上下蝉联、一气奔腾的流水对,使诗句呈现出圆熟流美的动态。
  以上两联所构成的形象,淋漓尽致地描摹出筝声之“苦”,使人耳际仿佛频频传来各种惜别的悲怨之声。筝声“苦”,如果听者也怀有“苦”情,筝弦与心弦同声相应,那么就愈发感到苦。诗人柳中庸正是怀着苦情《听筝》柳中庸 古诗的。
  此诗为唐代贾至《早朝大明宫呈两省僚友》及杜甫、王维、岑参的和诗所效法。但贾至等人之作主要渲染宫廷的庄严华丽,朝仪的肃(de su)穆壮观,君王的尊严神圣及大臣的雍容闲雅,稍嫌铺张堆砌。此诗则着重表现了君王急于早朝的心情和对朝仪、诸侯的关切。“君子至止,言观其旂”,写人写景结合在一起,颇能传神。两类诗都作于乱后新君刚刚即位之时,但就表现而言,《小雅·《庭燎》佚名 古诗》较之唐诗更为真挚而简练,让人读后深觉言有尽而意无穷。
  从那西北方向,隐隐传来铮铮的弦歌之音。诗人寻声而去,蓦然抬头,便已见有一座“高楼”矗立眼前。这高楼是那样堂皇,而且在恍惚之间又很眼熟:“交疏结绮窗,阿阁三重阶”——刻镂着花纹的木条,交错成绮文的窗格;四周是高翘的阁檐,阶梯有层叠三重,正是诗人所见过的帝宫气象。但帝宫又不似这般孤清,而且也比不上它的高峻:那巍峨的楼影,分明耸入了飘忽的“浮云”之中。
  通观全诗,“鱼”和“王”,“藻”和“镐”在意象和结构上严格对应,起兴之意昭然。但若止于此,则了无新意。先贤以为此诗“以在藻依蒲为鱼之得所,兴武王之时民亦得所”(郑笺)。虽然武王之说无以确证,但此说为读者揭示了《鱼藻》佚名 古诗的另一层映射关系。诗人歌咏鱼得其所之乐,实则借喻百姓安居乐业的和谐气氛。正是有了这一层借喻关系,全诗在欢快热烈的语言中充分展现了君民同乐的主题。因此,从形式和内容结合的完美程度来考察,这首诗在雅诗中是较优秀之作。
  与《颂》诗中的大多数篇章不同,《那》主要表现的是祭祀祖先时的音乐舞蹈活动,以乐舞的盛大来表示对先祖的尊崇,以此求取祖先之神的庇护佑助。郑觐文《中国音乐史》云:“《那》祀成汤,按此为祭祀用乐之始。”先秦诗史,基本上是音乐文学史,而今天从音乐文学史的研究角度看,可以说《那》具有比其他《诗经》作品更重要的意义,因为此诗不但本身就是配合乐舞的歌辞,而且其文字内容恰恰又是描写这些乐舞情景的。诗中所叙述的作为祭祀仪式的乐舞,按照先奏鼓乐,再奏管乐,再击磬节乐,再钟鼓齐鸣,高唱颂歌跳起万舞这样的顺序进行;最后,主祭者献祭而礼成。按《礼记·郊特牲》云:“殷人尚声,臭味未成,涤荡其声,乐三阕,然后出迎牲。声音之号,所以诰告于天地之间也。”此诗的描写,与《礼记》的记载是相吻合的。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  开篇以柏舟泛流起兴,写女主人公为自己的婚姻恋爱受阻而苦恼,就好比那在河中飘荡的柏木小舟一样。她早已自己相中了一个翩翩少年,他的发型很好看,透出活泼灵动的精神劲儿。这就是女主人公的心上人,她非他不嫁,至死不渝。可是她的母亲千般阻挠万般阻拦,死活不同意这门亲事。母女的意见不统一,爱情就发生了危机。女儿要么放弃己见,要么作坚决的抗争。看来诗中女主人公是持后一种态度的:至死誓靡它!坚决到这种程度,母亲也就难办了。但要为娘(wei niang)的改变主意,也不是那么容易的。所以女主人公一面誓死维护爱情,一面从内心发出沉重的叹息:娘呀天啊,为什么就不相信我是有眼力的呢!这一声叹息,使得诗的内容变得沉甸甸的。
  三、寓意遥深,可以两解。此诗抓住蜜《蜂》罗隐 古诗特点,不做作,不雕绘,不尚词藻,虽平淡而有思致,使读者能从这则“动物故事”中若有所悟,觉得其中寄有人生感喟。有人说此诗实乃叹世人之劳心于利禄者;有人则认为是借蜜《蜂》罗隐 古诗歌颂辛勤的劳动者,而对那些不劳而获的剥削者以无情讽刺。两种解会似相龃龉,其实皆允。因为“寓言”诗有两种情况:一种是作者为某种说教而设喻,寓意较浅显而确定;另一种是作者怀着浓厚感情观物,使物著上人的色彩,其中也能引出教训,但“寓意”就不那么浅显和确定。如此诗,大抵作者从《蜂》罗隐 古诗的“故事”看到那时苦辛人生的影子,但他只把“故事”写下来,不直接说教或具体比附,创造的形象也就具有较大灵活性。而现实生活中存在着不同意义的苦辛人生,与《蜂》罗隐 古诗相似的主要有两种:一种是所谓“终朝聚敛苦无多,及到多时眼闭了”(《红楼梦》“好了歌”);一种是“运锄耕劚侵星起”而“到头禾黍属他人”。这就使得读者可以在两种意义上作不同的理解了。但是,随着时代的前进,劳动光荣成为普遍观念,“《蜂》罗隐 古诗”越来越成为一种美德的象征,人们在读罗隐这诗的时候,自然更多地倾向于后一种解会了。可见,“寓言”的寓意并非一成不变,古老的“寓言”也会与日俱新。
  对于这种醉后悟道境界的突然到来,诗人非常高兴,他感到自己已很久没有这种心境了,因此感慨再三。他很想让这种心境多持续些时候,怕自己过早地酒醒,又回到残酷的现实社会中来,被种种忧心的事所折磨,因此,他还得再喝上几杯。“对酒还自倾”,直喝到月上中天。他对酒狂歌,逍遥自得,久久地陶醉在无忧无虑的世界里。
  第一段:和戎诏下十五年,将军不战空临边。朱门沉沉按歌舞,厩马肥死弓断弦。
  “骊歌”,告别之歌。《诗经》有逸诗《骊驹》篇,为告别所赋,因以为典。“缓缓”者,依依之况也。与亲朋话别筵席,难以舍分。“磨铁砚”,用五代桑维翰事。据《新五代史》本传云,主司恶“桑”、“丧”同音,劝桑不予进士。桑乃以所铸铁砚示人,谓“砚弊则改而它仕。”卒以进士及第。“撤金莲”用唐令狐綯、宋苏轼事。据二人本传载,綯、轼均尝夜对禁中,唐帝尝以金莲华炬送綯还;宋帝尝“彻御前金莲烛送归院。”谓己之《入都》李鸿章 古诗,立桑维翰之志,誓取进士;效令狐綯、苏轼之功,再回故里时能得帝王以金莲华炬、金莲烛相送也。馆阁,翰林院之称。而今此处正乏人物,正是我文章报国大可为之时。“揽”,撮持也;“苍苍”,深黑也;“迍邅”,困顿也。句谓时尚年轻,终不当久不得志耳。
  “物以稀为贵”,早春时节的春草之色也是很娇贵的。“新年都未有芳华,二月初惊见草芽”(韩愈《春雪》)。这是一种心理状态。严冬方尽\余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。这一些轻淡的绿,是当时大地唯一的装饰;可是到了晚春则“草树知春不久归”(韩愈《晚春》),这时那怕柳条儿绿得再好,人们也无心看,因为已缺乏那一种新鲜感。
  首句写树,柳树就像一位经过梳妆打扮的亭亭玉立的美人。柳,单单用碧玉来比有两层意思:一是碧玉这名字和柳的颜色有关,“碧”和下句的“绿”是互相生发、互为补充的。二是碧玉这个字在人们头脑中永远留下年轻的印象。“碧玉”二字用典而不露痕迹,南朝乐府有《碧玉歌》,其中“碧玉破瓜时”已成名句。还有南朝萧绎《采莲赋》有“碧玉小家女”,也很有名,后来形成“小家碧玉”这个成语。“碧玉妆成一树高”就自然地把眼前这棵柳树和那位古代质朴美丽的贫家少女联系起来,而且联想到她穿一身嫩绿,楚楚动人,充满青春活力。
  前四句写渡河情况。“河流迅且浊,汤汤不可陵。”起笔写出了黄河的气势和特征:水流迅猛而浑浊。“汤汤”,水势浩大。“不可陵”,不可超越,极言渡河之难。“桧楫难为榜,松舟才自胜。”“桧楫”,桧树做的桨。桧和松都是坚硬的木材,常用来制造船桨,《诗经·竹竿》有“淇水滺滺,桧楫松舟”的句子。这里说,连桧楫使用(榜,划船)起来都好(du hao)像力不胜任,松舟也只是勉强胜载,可见河水的迅猛,渡河的危险、困难。中四句写岸畔所见。“空庭偃旧木,荒畴余故塍。”庭户是空的,旧木横躺着,像要倒塌的样子;田地荒芜了,还可以看到往日的田埂畦垄。“不睹行人迹,但见狐兔兴。”周围也看不到行人,只见狐兔横行。这里的村庄完全破败了,像《古诗·十五从军征》所写:“兔从狗窦入,雉从梁上飞。中庭生旅谷,井上生旅葵。”这就是作者眼中所见异族政权统治下的情形。在这描写中见出作者伤感、同情、愤慨等心情。“狐兔”既以纪实,当兼喻异族统治者。由此回过头来看前面关于黄河的描写,似也有兴寄:那汹涌浑浊的河水,当影射北中国的沦丧、淆乱。南宋张元干曾将这两个比兴融在一起,写道:“底事昆仑倾砥柱,九地黄流乱注,聚万落千村狐兔?”(《贺新郎》)以愤慨中原之陷入金人之手。最后两句:“寄言河上老,此水何当(he dang)澄?”“河上老”,河边的老人。“何当”,何日。这两句是说:请问河边老人,这河水什么时候才能澄清呢?这意思明显是指澄清天下、拨乱反正。由于前面写有渡河情况,这两句出现就不显得生硬;又由于前面写有社会凋残、生民涂炭情况,这两句也就显得很有感情、很有力量了。这表现了作者渴望国家统一、拯救生民出洪荒的忧国忧民的思想感情。还可交代一下,“河上老”或许用河上公的典故。葛洪《神仙传》谓河上公住在黄河之滨,能预卜未来。作者“寄言”于这种决疑释惑的人物,更能见出他渴望河清心情的急切。这里的用典是浑然无迹的。
  古、《今别离》黄遵宪 古诗的不同,首先在于别离时所用交通工具的不同。不同的交通工具所(ju suo)激发的离情别绪,就有快慢、浓烈、强度和类型的不同。第一首咏火车、轮船,即以古代车舟反村,以当今火车、轮船的准时、迅速,表现近代人离情别绪的突发与浓烈。全诗的核心是一组对比——

创作背景

  庆历六年六月(即1046年6月),他就在邓州的花洲书院里挥毫撰写了著名的《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》一记叙文,这都是看图写的。表现作者虽身居江湖,心忧国事,虽遭迫害,仍不放弃理想的顽强意志,同时,也是对被贬战友的鼓励和安慰。范仲淹是北宋诗文革新运动的先驱。他意识到宋初数十年来文章柔靡、风俗巧伪的危害,强调继承历史上进步的文学传统,并推荐当代能坚持风雅比兴传统的好作品,自己的诗文也代表着文学创作中的进步方向。他的论说文旨在阐明民为邦本的重要性,议论风发,具有夺人的气势。《《岳阳楼记》范仲淹 古诗》是其传颂千古的名作。文章提出正直的士大夫应立身行一的准则,认为个人的荣辱升迁应置之度外,“不以物喜,不以已悲”要“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。全文记叙、写景、抒情、议论融为一体,动静相生,明暗相衬,文词简约,音节和谐,用排偶章法作景物对比,成为杂记中的创新。诗歌方面,坚持风雅传统,诗风古朴,有散文化及多议论的倾向,以《四民歌》为代表。词存五首,《渔家傲》为其名作,写戌边生涯,以身许国的英雄气概及忧国思乡的悲凉情怀表达得协和统一,开拓了宋词的表现领域。有《范文正公集》。

  

仓兆彬( 南北朝 )

收录诗词 (4176)
简 介

仓兆彬 仓兆彬,字均斋,号茝坪,一号蔼平,中牟人。有《式好堂集》。

浣溪沙·蓼岸风多橘柚香 / 章佳利君

支公放鹤情相似,范泰论交趣不同。有念尽为烦恼相,
万顷合天容,洗然无云族。峭蒨瞩仙岭,超遥随明牧。
"纱帽度残春,虚舟寄一身。溪边逢越女,花里问秦人。
"竹杖裁碧鲜,步林赏高直。实心去内矫,全节无外饰。
灵岿作尽业,惟恭继其迹。地狱千万重,莫厌排头入。
百年为市后为池。
朝行石色净,夜听泉声小。释事情已高,依禅境无扰。
至宝由来览者稀,今君独鉴应欲惜。何辞售与章天真,


怨歌行 / 向冷松

"山兄诗癖甚,寒夜更何为。觅句唯顽坐,严霜打不知。
近说游江寺,将谁话石梯。相思立高巘,山下草萋萋。"
"文章国器尽琅玕,朝骑骎骎岁欲残。彩笔只宜天上用,
"天台衡岳旧曾寻,闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓,
隳形舍簪绂,烹玉思精炼。事外宜我心,人间岂予恋。
"天子锡玄纁,倾山礼隐沦。君抛青霞去,荣资观国宾。
清光到死也相随。"
"雪色衫衣绝点尘,明知富贵是浮云。不随喧滑迷真性,


瀑布 / 轩辕朱莉

天津桥畔火光起,魏王堤上看洪水。
"先生居处所,野烧几为灰。若有吟魂在,应随夜魄回。
蛮花藏孔雀,野石乱犀牛。到彼谁相慰,知音有郡侯。"
手把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
计合一条麻线挽,何劳两县索人夫。"
外边只有裴谈,内里无过李老。"
"热烟疏竹古原西,日日乘凉此杖藜。闲处雨声随霹雳,
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"


枯鱼过河泣 / 佼碧彤

幽人吟望搜辞处,飘入窗来落砚中。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
气隆多慷慨,语澹无他力。金绳残果落,竹阁凉雨滴。
"桐柏真人曾此居,焚香厓下诵灵书。朝回时宴三山客,
触类风骚远,怀贤肺腑衰。河桥送别者,二子好相知。"
"莎径荒芜甚,君应共此情。江村雷雨发,竹屋梦魂惊。
"老鹤玄猿伴采芝,有时长叹独移时。
花落谷莺啼,精灵安在哉。青山不可问,永日独裴回。


成都府 / 碧鲁华丽

谁堪别后行人尽,唯有春风起路岐。"
别,别,若非仙眼应难别。不可说,不可说,
匪日之暮,浮云之污。嗟我怀人,犹心如蠹。
剑水啼猿在,关林转栈迟。日光低峡口,雨势出蛾眉。
莫问关门意,从来寡往还。道应归淡泊,身合在空闲。
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。
峰色云端寺,潮声海上天。明朝富春渚,应见谢公船。"


渔家傲·灰暖香融销永昼 / 幸紫南

"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
认得此般真妙诀,何忧风雨妒衰残。
桃李子,莫浪语。黄鹄绕山飞,宛转花园里。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
"玉泉神运寺,寒磬彻琴堂。有境灵如此,为官兴亦长。
忠诚及狙诈,淆混安可甄。馀智入九霄,守愚沦重泉。
和风动淑气,丽日启时雍。高才掞雅什,顾己滥朋从。
"吴门顾子予早闻,风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子,


人月圆·甘露怀古 / 沃之薇

人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
"试算平生事,中年欠五年。知非未落后,读易尚加前。
逸翮思冥冥,潜鳞乐游泳。宗师许学外,恨不逢孔圣。
征骖嘶别馆,落日隐寒原。应及秦川望,春华满国门。"
死后尽为人。曾食灵均之肉兮,个个为忠臣。
"冷落官资不畏贫,司曹且共内官分。步量野色成公案,
多愧书传鹤,深惭纸画龙。将何佐明主,甘老在岩松。"
鞭驰造化绕笔转,灿烂不为酸苦吟。梦乘明月清沈沈,


贫交行 / 马佳刘新

宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
以上俱见《吟窗杂录》)"
只有照壁月,更无吹叶风。几曾庐岳听,到晓与僧同。"
唯闻撼动珊瑚声。今来正叹陆沉久,见君此画思前程。
上头行去是神仙。千寻有影沧江底,万里无踪碧落边。
时来日往缘真趣,不觉秋江度塞鸿。"
释闷命雅瑟,放情思乱流。更持无生论,可以清烦忧。"
双轮暂与王孙驻,明日西驰又向东。"


后十九日复上宰相书 / 北嫚儿

霜絮重裘火无力。孤峰地炉烧白枥,庞眉道者应相忆。
虎殿龙楼无不可。一朝力士脱靴后,玉上青蝇生一个。
别叶萧萧下,含霜处处流。如何共清景,异县不同游。"
风软景和煦,异香馥林塘。登高一长望,信美非吾乡。
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
阴风吼大漠,火号出不得。谁为天子前,唱此边城曲。
天曹使者徒回首,何不从他九族卑。 ——(堂上人)"
莫使身侵贵,无矜贵逼身。玉阶凝正色,兰苑涨芳尘。


别房太尉墓 / 费莫士

后千年有人,谁能待之。后千年无人,篆止于斯。
浪喜游蜂飞扑扑,佯惊孤燕语喃喃。 ——裒
捣药昼林静,汲泉阴涧迟。微踪与麋鹿,远谢求羊知。"
青山白云好居住,劝君归去来兮归去来。"
吴兴太守道家流,仙师远放清风楼。应将内景还飞去,
笛中日月混潇湘。坎男会遇逢金女,离女交腾嫁木郎。
早出娉婷兮缥缈间。
此时最是思君处,肠断寒猿定不如。"