我闻天宝十年前，凉州未作西戎窟。麻衣右衽皆汉民，
"旦夕醉吟身，相思又此春。雨中寄书使，窗下断肠人。
路穿新烧入山泉。已寻岚壁临空尽，却看星辰向地悬。
"人生百年我过半，天生才定不可换。
"白在东都元已薨，兰台凤阁少人登。
"常见仙翁变姓名，岂知松子号初平。逢人不道往来处，
"德符唐德瑞通天，曾叱谗谀玉座前。千袭彩衣宫锦薄，
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
独往来，与我语。情无刚强，气透今古。竹笠援补，
只将陶与谢，终日可忘情。不欲多相识，逢人懒道名。
至化无经纶，至神无祝祷。即应炳文柄，孤平去浩浩。
愧把黄梅偈，曾酬白雪才。因令识鸟迹，重叠在苍苔。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
结庐迩城郭，及到云木深。灭迹慕颍阳，忘机同汉阴。
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
"凭君游蜀去，细为话幽奇。丧乱嘉陵驿，尘埃贾岛诗。
已陈缁帷说，复表沧浪谣。灭迹竟何往，遗文独昭昭。"
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
wo wen tian bao shi nian qian .liang zhou wei zuo xi rong ku .ma yi you ren jie han min .
.dan xi zui yin shen .xiang si you ci chun .yu zhong ji shu shi .chuang xia duan chang ren .
lu chuan xin shao ru shan quan .yi xun lan bi lin kong jin .que kan xing chen xiang di xuan .
.ren sheng bai nian wo guo ban .tian sheng cai ding bu ke huan .
.bai zai dong du yuan yi hong .lan tai feng ge shao ren deng .
.chang jian xian weng bian xing ming .qi zhi song zi hao chu ping .feng ren bu dao wang lai chu .
.de fu tang de rui tong tian .zeng chi chan yu yu zuo qian .qian xi cai yi gong jin bao .
.bu jian ming li dao .shi jue chen tu xing .bu wei dao liang shi .shi jue jing shen qing .
du wang lai .yu wo yu .qing wu gang qiang .qi tou jin gu .zhu li yuan bu .
zhi jiang tao yu xie .zhong ri ke wang qing .bu yu duo xiang shi .feng ren lan dao ming .
zhi hua wu jing lun .zhi shen wu zhu dao .ji ying bing wen bing .gu ping qu hao hao .
kui ba huang mei ji .zeng chou bai xue cai .yin ling shi niao ji .zhong die zai cang tai ..
gu song zhi bi lei bu zhe .xue yi nv zhuo pan tao que .pei ru long gong bu chi chi .
jie lu er cheng guo .ji dao yun mu shen .mie ji mu ying yang .wang ji tong han yin .
.zhu dian xiang ping yi cui leng .han qi wu dao ji sun deng .qi ying zhou hou zhong wu fen .
.ping jun you shu qu .xi wei hua you qi .sang luan jia ling yi .chen ai jia dao shi .
yi chen zi wei shuo .fu biao cang lang yao .mie ji jing he wang .yi wen du zhao zhao ..
zhi ci wu .jie dan sha .fan fu yin yang se zhuan hua ..
译文
先帝园陵本来有神灵保佑，保护陵墓、祭礼全部执行不能缺失。
那个面白如玉的是谁家的少年郎？他已回车过了天津桥。
今日相见虽然欢笑如旧，可惜人已苍老鬓发斑斑。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无(wu)论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后(hou)才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却(que)辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气(qi)(qi)度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并(bing)论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
竹丛里船坞深静无尘，临水的亭榭分外幽清。相思之情啊飞向远方，可却隔着重重的高城。
天下最伤心的地方，就是这送别的《劳劳亭》李白 古诗。
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗(an)淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
窗外的梧桐树，正淋着三更的冷雨，也不管屋内的她正为别离伤心。一滴一滴的雨点，正凄厉地敲打着一叶一叶的梧桐，滴落在无人的石阶上，一直到天明。
是谁家精美的笛子暗暗地发出悠扬的笛声。随着春风飘扬，传遍洛阳全城。
在野外天幕下设下劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
因此，当庄宗强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，就自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。
羊祜碑如今依然巍峨矗立，读罢碑文泪水沾湿了衣襟。
我与野老已融洽无间，海鸥为何还要猜疑？
后来他罢职回乡没有产业，到老年他还留恋贤明之时。
注释
⑻垒：堆积。魏：俗称酒母，即酿酒时所用的发酵糖化剂。糟丘台：酒糟堆成的山丘高台。纣王沉湎于酒，以糟为丘。见《论衡·语增》。
40.跳踉（tiàoliáng）：跳跃。
32.诺：好，表示同意。
⑵东都：指洛阳。唐代首都长安，以洛阳为东都。
138、处：对待。
舍问：放弃提问。舍：放弃。
欧阳修在滁州实行宽简政治，发展生产，使当地人过上了一种和平安定的生活，年丰物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，这是使欧阳修感到无比快慰的。但是当时整个的北宋王朝，虽然政治开明、风调雨顺，但却不思进取、沉溺于现状，一些有志改革图强的人纷纷受到打击，眼睁睁地看着国家的积弊不能消除，这又不能不使他感到沉重的忧虑和痛苦。这是他写作《《醉翁亭记》欧阳修 古诗》时的心情，悲伤又有一份欢喜。这两方面是糅合一起、表现在他的作品里的。
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
无限烟花不留意，忍教芳草怨王孙。"
几拟以黄金，铸作钟子期。
举陟幽期阻，沿洄客意赊。河梁非此路，别恨亦无涯。"
树影残阳寺，茶香古石楼。何时定休讲，归漱虎溪流。"
"独携谭柄去，千里指人寰。未断生徒望，难教白日闲。
师诵此经经一句，句句白牛亲动步。白牛之步疾如风，
"常爱谢公郡，幽期愿相从。果回青骢臆，共蹑玄仙踪。
"幸附全材长，良工劚器殊。千林文柏有，一尺锦榴无。
释谓缘因，久昵清尘。王嘉迎安，远狎遗民。嫓彼二子，
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
况闻此经甚微妙，百千诸佛真秘要。灵山说后始传来，
针医偏更效无多。仙经已读三千卷，古法曾持十二科。
"不践名利道，始觉尘土腥。不味稻粱食，始觉精神清。
上人知机士，瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众，嗟君扬道风。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
珊瑚掇尽空土堆。"
我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。
"焚香登玉坛，端简礼金阙。
蜥蜴蜥蜴，兴云吐雾。雨若滂沱，放汝归去。
禅地非路岐，我心岂羁束。情生远别时，坐恨清景促。
葛洪还有妇，王母亦有夫。神仙尽灵匹，君意合何如。"
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
日出而作兮日入归，如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮，
此时休旋逸，万里忽飞翻。若忆山阴会，孤琴为我援。"
已为难敌手，谁更入深论。后信多相寄，吾生重此言。"
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
高殿沈沈闭青苔。青苔无人迹，红粉空自哀。"
清想属遥夜，圆景当空林。宿昔月未改，何如故人心。
江寺玫瑰又度春。早岁便师无学士，临年却作有为人。
使四野雾廓，八纮镜开。皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。"
"茶陵一道好长街，两畔栽柳不栽槐。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，茫茫尘世间。"
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
必能使尔为润泽，洗埃氛。而又变之成五色，捧日轮，
朝右要君持汉典，明年北墅可须营。"
绮陌春望远，瑶徽春兴多。
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经，始觉行行皆宝所。
搜山得探卒，放火猎黄羊。唯有南飞雁，声声断客肠。
柳州柳刺史，种柳柳江边。柳管依然在，千秋柳拂天。
蓬莱不是凡人处，只怕愚人泄世机。
"密室静存神，阴阳重一斤。炼成离女液，咽尽坎男津。
"青门聊极望，何事久离群。芳草失归路，故乡空暮云。
若遇寇相凌，稳便抛家族。早早上三清，莫候丹砂熟。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
即捉五色笔，密勿金銮角。即同房杜手，把干坤橐籥.
"牛得自由骑，春风细雨飞。青山青草里，一笛一蓑衣。
杳杳闻韵濩，重重降抚绥。魏徵须却出，葛亮更何之。
阔四尺，长丈二。汝若会出来争意气，我与汝立碑记。
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
知君欲问人间事，始与浮云共一过。"
"近腊辞精舍，并州谒尚公。路长山忽尽，塞广雪无穷。
"身世足堪悲，空房卧病时。卷帘花雨滴，扫石竹阴移。
"回波尔时廷玉，打獠取钱未足。
"因缘刘表驻经行，又听西风堕叶声。鹤发不堪言此世，
莫学楚狂隳姓字，知音还有子期听。"
楚雪连吴树，西江正北风。男儿艺若是，会合值明公。"
成缣犹自陪钱纳，未直青楼一曲歌。"
芫花半落，松风晚清。
阿母几嗔花下语，潘郎曾向梦中参。暂持清句魂犹断，
"柳拂兰桡花满枝，石城城下暮帆迟。折牌峰上三闾墓，
平波忽起二三尺，此上疑与神仙宅。今人犹望荆之湄，
自南自北。伊飞伊走，乳乳良牧。和气无形，春光自成。
应念衢民千万户，家家皆置一生祠。"
"重城深寺讲初休，却忆家山访旧游。对月与君相送夜，
兵强四面无尘埃。唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
碧杜红蘅缥缈香，冰丝弹月弄清凉。
"日日扫复洒，不容纤物侵。敢望来客口，道似主人心。
夺利争名如鼎沸。如鼎沸，永沈沦，失道迷真业所根。
"小谏才埋玉，星郎亦逝川。国由多聚盗，天似不容贤。
"江春行求瘼，偶与真境期。见说三陵下，前朝开佛祠。
"待价欲要君，山前独灌园。虽然不识面，要且已消魂。
羽人栖层崖，道合乃一逢。挥手欲轻举，为余扣琼钟。
黄帝旂傍戴铁冠。醉捋黑须三岛黯，怒抽霜剑十洲寒。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。
地虚草木壮，雨白桃李赤。永日无人来，庭花苦狼藉。
高若太空露云物，片白激青皆仿佛。仙鹤闲从净碧飞，
送师言了意未了。意未了，他时为我致取一部音声鸟。"
"膻行无为日，垂衣帝道亨。圣真千载圣，明必万年明。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。