晚酌东窗下，流莺复在兹。春风与醉客，今日乃相宜。"
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
"白面山南灵庆院，茅斋道者雪峰禅。只栖云树两三亩，
薄雾笼寒径，残风恋绿萝。金乌兼玉兔，年几奈公何。"
余配白毫子，独酌流霞杯。拂花弄琴坐青苔，
喧觉佳人昼梦，双双犹在雕梁。"
"绝岸临西野，旷然尘事遥。清川下逦迤，茅栋上岧峣.
见《吟窗杂录》）
烂醉也须诗一首，不能空放马头回。"
"几日区区在远程，晚烟林径喜相迎。姿容虽有尘中色，
"汉主留才子，春城直紫微。对花阊阖静，过竹吏人稀。
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
wan zhuo dong chuang xia .liu ying fu zai zi .chun feng yu zui ke .jin ri nai xiang yi ..
zhu shi man qiu pu .feng lai he ku ji .huan tong yue xia que .san rao wei an zhi .fu zi ji qiong shu .qing ke fu yu yi .huai jun lian ming de .gui qu ri xiang si .
.bai mian shan nan ling qing yuan .mao zhai dao zhe xue feng chan .zhi qi yun shu liang san mu .
bao wu long han jing .can feng lian lv luo .jin wu jian yu tu .nian ji nai gong he ..
yu pei bai hao zi .du zhuo liu xia bei .fu hua nong qin zuo qing tai .
xuan jue jia ren zhou meng .shuang shuang you zai diao liang ..
.jue an lin xi ye .kuang ran chen shi yao .qing chuan xia li yi .mao dong shang tiao yao .
jian .yin chuang za lu ..
lan zui ye xu shi yi shou .bu neng kong fang ma tou hui ..
.ji ri qu qu zai yuan cheng .wan yan lin jing xi xiang ying .zi rong sui you chen zhong se .
.han zhu liu cai zi .chun cheng zhi zi wei .dui hua chang he jing .guo zhu li ren xi .
.ang cang da bu can cong guo .qu jing wei shen gao jiu chi .
译文
天的法式有纵有横，阳气离散就会死亡。
酒味清香最宜冰镇了喝，不能让仆役们偷饮。
为何贤子竟伤母命，使(shi)她肢解满地尸骨？
秋色里，响亮军号震天动地；黑夜间战士鲜血凝成暗紫。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同心，永不相忘！
蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，
尚书吏部侍郎、参知政事欧阳修记。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着(zhuo)先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机(ji)会申张国家的法度，竭尽自己的思(si)虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
铁嘴钢牙列前，脚掌顿地其旁。
流放岭南与亲人断绝了音信，熬过了冬天又经历一个新春。
猛犬相迎对着你狂叫啊，关口和桥梁闭塞交通不畅。
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
注释
（21）成列：排成战斗行列.
“燕辞归”句：曹丕《燕歌行》：“群燕辞归鹄南翔，念君客游多思肠。慊慊思归悉故乡，君何淹留寄他方。”此用其意。客，作者自指。
⑺之：此。子：古代对男子的美称。宿来：一作“未来”。
⑷腊：腊月。
⑷恐非平生：疑心李白死于狱中或道路。这两句说：我梦到的该不是你的魂魄吧？山高路远，谁知道你是否还活着啊！
5、问取：呼唤，询问。取，语助词。
⑸歔（xū）欷（xī），悲泣之声。在这些感叹悲泣声中，读者仿佛可以听到父老们（邻人）对于这位民族诗人的赞叹。
这首诗是杜荀鹤为侄子的书堂所题的诗。
陈豪 （1839—1910）清浙江仁和人，字蓝洲，号迈庵，晚号止庵。同治九年优贡，以知县发湖北。光绪三年，署房县。后历署应城、蕲水、汉川、随州。勤于听讼，有善政。工诗善画，有《冬暄草堂诗集》。
白笴夜长啸，爽然溪谷寒。鱼龙动陂水，处处生波澜。
"岸春芳草合，几处思缠绵。向暮江蓠雨，初晴杜若烟。
禹穴寻溪入，云门隔岭深。绿萝秋月夜，相忆在鸣琴。"
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
"东郊未解围，忠义似君稀。误落胡尘里，能持汉节归。
"不知何处好消忧，公退携壶即上楼。职事久参侯伯幕，
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
水云低锦席，岸柳拂金盘。日暮舟中散，都人夹道看。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
林泉已近暑天秋。海潮尽处逢陶石，江月圆时上庾楼。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
丽似期神女，珍如重卫姬。君王偏属咏，七子尽搜奇。"
此事不可得，微生若浮烟。骏发跨名驹，雕弓控鸣弦。
客舍梨花繁，深花隐鸣鸠。南邻新酒熟，有女弹箜篌。
遥知玉窗里，纤手弄云和。奏曲有深意，青松交女萝。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
为将为儒皆寂寞，门前愁杀马中郎。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
"伏羲初画卦，苍氏乃制字。点画有偏旁，阴阳贵协比。
宿昔同文翰，交分共绸缪。忽枉别离札，涕泪一交流。
网丝结宝琴，尘埃被空樽。适遇江海信，聊与南客论。"
默饮数杯应未称，不知歌管与谁同。"
"山店不凿井，百家同一泉。晚来南村黑，雨色和人烟。
三农皆已辟田畴，又见金门出土牛。
"周宣大猎兮岐之阳，刻石表功兮炜煌煌。
歌咏复何为，同心恨别离。世途皆自媚，流俗寡相知。
"一阵雨声归岳峤，两条寒色下潇湘。
夫君弄明月，灭景清淮里。高踪邈难追，可与古人比。
草色催归棹，莺声为送人。龙沙多道里，流水自相亲。"
素壁题看遍，危冠醉不簪。江僧暮相访，帘卷见秋岑。"
"荒楼荒井闭空山，关令乘云去不还。
玉箸并堕菱花前。"
圣主临轩待晓时，穿花宫漏正迟迟。
词锋偏却敌，草奏直论兵。何幸新诗赠，真输小谢名。"
千杯绿酒何辞醉，一面红妆恼杀人。"
遵途还盛府，行舫绕长津。自有贤方伯，得此文翰宾。"
"肠断题诗如执别，芳茵愁更绕阑铺。风飘金蕊看全落，
别后乡梦数，昨来家信稀。凉州三月半，犹未脱寒衣。"
"百蛮乱南方，群盗如猬起。骚然疲中原，征战从此始。
纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。"
白玉为毛衣，黄金不肯博。背风振六翮，对舞临山阁。
山人归来问是谁，还是去年行春客。"
"下第常称屈，少年心独轻。拜亲归海畔，似舅得诗名。
如虺如蛇不足拟。涵物为动鬼神泣，狂风入林花乱起。
皓月牵吟又入秋。鉴里渐生潘岳鬓，风前犹着卜商裘。
"江上风欲来，泊舟未能发。气昏雨已过，突兀山复出。
灭除昏疑尽，领略入精要。澄虑观此身，因得通寂照。
"九十日秋色，今宵已半分。孤光含列宿，四面绝纤云。
驯扰将无惧，翻飞幸莫猜。甘从上苑里，饮啄自裴回。"
"不妨公退尚清虚，创得幽斋兴有馀。要引好风清户牖，
别念纷纷起，寒更故故迟。情人如不醉，定是两相思。"
短檐斜湿燕巢寒。闲听不寐诗魂爽，净吃无厌酒肺干。
摇鞭相送嘉陵岸，回首群峰隔翠烟。"
最称收残雨，偏宜带夕阳。吟堪期谢脁，醉好命嵇康。
映花莺上下，过水蝶悠飏.借问同行客，今朝泪几行。"
只恐却随云雨去，隔年还是动相思。"
两山斗咽喉，群石矗牙齿。行客无限愁，横吞一江水。
"良玉定为宝，长材世所稀。佐幕方巡郡，奏命布恩威。
从他浮世悲生死，独驾苍鳞入九霄。
舍寐缘孤月，忘形为九秋。垂名如不朽，那恨雪生头。"
"云霄路竟别，中年迹暂同。比翼趋丹陛，连骑下南宫。
依微吴苑树，迢递晋陵城。慰此断行别，邑人多颂声。"
雨过暮山碧，猿吟秋日曛。吴洲不可到，刷鬓为思君。"
故人相见重凄凉。楼台寂寞官河晚，人物稀疏驿路长。
陆海披珍藏，天河直斗城。四关青霭合，数处白云生。
兹焉赏未极，清景期杪秋。"
"泸水南州远，巴山北客稀。岭云撩乱起，谿鹭等闲飞。
"默默谁知我，裴回野水边。诗情长若旧，吾事更无先。
"秋暮天高稻穟成，落星山上会诸宾。黄花泛酒依流俗，
狡兔有三穴，人生又何常。悲哉二廉士，饿死于首阳。"
极目牛羊卧芳草。旧宅重游尽隙荒，故人相见多衰老。
借问少年能几许，不许推酒厌杯盘。"
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
坛畔月明千古秋。泉落小池清复咽，云从高峤起还收。
鳌洲石梁外，剑浦罗浮东。兹兴不可接，翛翛烟际鸿。"
百揆方时叙，重离遂不融。故臣偏感咽，曾是叹三穷。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
当君相思夜，火落金风高。河汉挂户牖，欲济无轻舠.
州民自寡讼，养闲非政成。"
"欲究先儒教，还过支遁居。山阶闲听法，竹径独看书。