碧瓦朱甍照城郭。楼下长江百丈清，山头落日半轮明。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
"异俗吁可怪，斯人难并居。家家养乌鬼，顿顿食黄鱼。
春风不肯停仙驭，却向蓬莱看杏花。"
早晚重过鱼浦宿，遥怜佳句箧中新。"
"绵州州府何磊落，显庆年中越王作。孤城西北起高楼，
"连峰积长阴，白日递隐见。飕飕林响交，惨惨石状变。
猱玃须髯古，蛟龙窟宅尊。羲和冬驭近，愁畏日车翻。"
墓待龙骧诏，台迎獬豸威。深衷见士则，雅论在兵机。
骞腾坐可致，九万起于斯。复进出矛戟，昭然开鼎彝。
bi wa zhu meng zhao cheng guo .lou xia chang jiang bai zhang qing .shan tou luo ri ban lun ming .
ba jiu yi shen zhuo .ti shi hao xi lun .fu zhong zhan xia ri .jiang shang yi ci yuan .
.yi su yu ke guai .si ren nan bing ju .jia jia yang wu gui .dun dun shi huang yu .
chun feng bu ken ting xian yu .que xiang peng lai kan xing hua ..
zao wan zhong guo yu pu su .yao lian jia ju qie zhong xin ..
.mian zhou zhou fu he lei luo .xian qing nian zhong yue wang zuo .gu cheng xi bei qi gao lou .
.lian feng ji chang yin .bai ri di yin jian .sou sou lin xiang jiao .can can shi zhuang bian .
nao jue xu ran gu .jiao long ku zhai zun .xi he dong yu jin .chou wei ri che fan ..
mu dai long xiang zhao .tai ying xie zhi wei .shen zhong jian shi ze .ya lun zai bing ji .
qian teng zuo ke zhi .jiu wan qi yu si .fu jin chu mao ji .zhao ran kai ding yi .
译文
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想(xiang)。
登山岭头就是我俩分手之处，潺湲流淌与我惜别一(yi)夜有声。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请(qing)让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
石桥和茅草屋绕在曲岸旁，溅溅的流水流入西边的池塘。
为何众鸟集于树丛，女子仍与王恒幽会淫乱？
永王节制并非是想做春秋五霸中齐桓公与晋文公，永王的军师却拥有勇猛的将士。
你终于想起改变自己的游荡生活，要争取功名
天色已晚，江边的白沙滩，翠绿的竹林渐渐笼罩在夜色中，锦里先生把我们送出柴门，此时一轮明月刚刚升起。
酒醉后，手扶楼上的栏杆举目远望，天空清远，白云悠然。被贬的南行囚客有几人能从这条路上生还呢？回望处，夕阳映红了天边，那里应该是我离开的京都长安。
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
一清早我就对镜梳妆，妆成后却又忍不住犹豫徘徊。
奉命去远离乡关清淮，敬告大家我要归隐云山。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
满头的秀发如今乱如飞蓬，买不起首饰，只好自己用荆条折成了发钗别在头上，像这样的贫穷人家，世上真是少有的啊。连一件像样的衣裙都没有，还穿着出嫁时娘家陪送的布裙，而今那样的衣装已经没有人再穿了。已经到了春耕的时候，该播种芝麻了，然而丈夫在外，谁来和我一起播种呢？按说现在已到了丈夫回家的时候了，为什么还不见回来呢？
人们高高兴兴快乐已极，一起赋诗表达共同的心意。
大家坐在这里如同楚囚一样悲怨，谁真正为国家的命运着想。
注释
【当】迎接
⑹花千片：风吹江水，浪花喷涌，如片片白花。
⑴诗题一作《九日《登高》杜甫 古诗》。古代农历九月九日有《登高》杜甫 古诗习俗。选自《杜诗详注》。作于唐代宗大历二年（767）秋天的重阳节。
14但：只。
⑶黄芦：枯黄的芦苇。
贾循州即贾似道（1213─1275），字师宪。理宗时，以外戚入朝，官至左丞相，权倾朝野。端平初（1234）蒙古兵灭金后，进攻鄂州，贾似道名为守汉阳，实际上向敌人纳币请和，而又诡称用兵解围，欺上瞒下，品质极为恶劣。当时，吴潜为右丞相，移兵黄州，扼守长江要冲，积极抗元。贾似道因怀疑吴潜对他不利，就利用吴潜同理宗在立太子问题上的矛盾，唆使沈炎诬告吴潜，致使吴潜含冤被贬。时吴已年近七十，为国忧伤不已，进而贾似道又派人将吴毒死于循州，正直士人无不愤恨，民间亦有歌谣讽刺。
欲往从之何所之。"
眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。
鄙夫到巫峡，三岁如转烛。全命甘留滞，忘情任荣辱。
风连西极动，月过北庭寒。故老思飞将，何时议筑坛。
"雨雪纷纷黑山外，行人共指卢龙塞。万里飞沙咽鼓鼙，
采诗倦跋涉，载笔尚可记。高歌激宇宙，凡百慎失坠。"
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"骏马牵来御柳中，鸣鞭欲向渭桥东。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
"复作归田去，犹残获稻功。筑场怜穴蚁，拾穗许村童。
沉吟东山意，欲去芳岁晚。怅望黄绮心，白云若在眼。"
时无王良伯乐死即休。"
雅乐未兴人已逝，雄歌依旧大风传。"
风烟含越鸟，舟楫控吴人。未枉周王驾，终期汉武巡。
二京陷未收，四极我得制。萧索汉水清，缅通淮湖税。
故人高步云衢上，肯念前程杳未期。"
上云天下乱，宜与英俊厚。向窃窥数公，经纶亦俱有。
瑶池何悄悄，鸾鹤烟中栖。回头望尘事，露下寒凄凄。"
酒肠俱逐洞庭宽。浮生聚散云相似，往事冥微梦一般。
"今日西京掾，多除内省郎。通家惟沈氏，谒帝似冯唐。
"优诏亲贤时独稀，中途紫绂换征衣。黄香省闼登朝去，
他日感恩惭未报，举家犹似涸池鱼。"
羞见黄花无数新。世乱郁郁久为客，路难悠悠常傍人。
"纷然丧乱际，见此忠孝门。蜀中寇亦甚，柏氏功弥存。
"忆长安，五月时，君王避暑华池。进膳甘瓜朱李，
"林僻来人少，山长去鸟微。高秋收画扇，久客掩荆扉。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
"朔风剪塞草，寒露日夜结。行行到瀛壖，归思生暮节。
"漠漠重云暗，萧萧密雨垂。为霖淹古道，积日满荒陂。
尘惊大泽晦，火燎深林枯。失之有馀恨，获者无全驱。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
东惊且悲叹，节变何烦数。始知中国人，耽此亡纯朴。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
数枝盘石上，几叶落云中。燕拂宜秋霁，蝉鸣觉昼空。
流水意何极，满尊徒尔为。从来菊花节，早已醉东篱。"
"闻道南行市骏马，不限匹数军中须。襄阳幕府天下异，
下峡消愁定几巡。长年三老遥怜汝，棙柁开头捷有神。
"惊湍流不极，夜度识云岑。长带溪沙浅，时因山雨深。
"云门路上山阴雪，中有玉人持玉节。宛委山里禹馀粮，
遥想青云丞相府，何时开阁引书生。"
"寒食江村路，风花高下飞。汀烟轻冉冉，竹日静晖晖。
水净楼阴直，山昏塞日斜。夜来归鸟尽，啼杀后栖鸦。"
天寒宜泉温，泉寒宜天暑。谁到潓阳亭，其心肯思去。"
唯见卢门外，萧条多转蓬。
"客子慕俦侣，含凄整晨装。邀欢日不足，况乃前期长。
出头皆是新年少，何处能容老病翁。
野市鱼盐隘，江村竹苇深。子规何处发，青树满高岑。"
"游吴还适越，来往任风波。复送王孙去，其如春草何。
飞札谢三守，斯篇希见酬。"
终日饮醇酒，不醉复不醒。常忆鸡鸣山，每诵西升经。
"洛阳有人名玉清，可怜玉清如其名。善踏斜柯能独立，
愁看秦川色，惨惨云景晦。干坤暂运行，品物遗覆载。
主人既多闲，有酒共我倾。坐中不相异，岂恨醉与醒。
莫作新亭泣，徒使夷吾嗤。"
盘根满石上，皆作龙蛇形。酒堂贮酿器，户牖皆罂瓶。
生人冤怨，言何极之。"
"三休寻磴道，九折步云霓。瀍涧临江北，郊原极海西。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲咤。"
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
群盗哀王粲，中年召贾生。登楼初有作，前席竟为荣。
岂意出守江城居。外江三峡且相接，斗酒新诗终日疏。
厌贫学干禄，欲徇宾王利。甘为风波人，岂复江海意。
归时自负花前醉，笑向鲦鱼问乐无。"
暮叶初翻砌，寒池转露沙。如何守儒行，寂寞过年华。"
犹卧禅床恋奇响。"
纵使登高只断肠，不如独坐空搔首。"
旅行虽别路，日暮各思归。欲下今朝泪，知君亦湿衣。
暗滴花茎露，斜晖月过城。那知横吹笛，江外作边声。"
"西掖梧桐树，空留一院阴。艰难归故里，去住损春心。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
"陈迹随人事，初秋别此亭。重来梨叶赤，依旧竹林青。
谿壑争喷薄，江湖递交通。而多渔商客，不悟岁月穷。
"吾衰怯行迈，旅次展崩迫。愈风传乌鸡，秋卵方漫吃。
"君为长安令，我美长安政。五日一朝天，南山对明镜。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
有径金沙软，无人碧草芳。野畦连蛱蝶，江槛俯鸳鸯。
山鬼吹灯灭，厨人语夜阑。鸡鸣问前馆，世乱敢求安。"