疏门不掩水，洛色寒更高。晓碧流视听，夕清濯衣袍。
出祖千夫拥，行厨五熟烹。离亭临野水，别思入哀筝。
"皎皎仙家鹤，远留闲宅中。徘徊幽树月，嘹唳小亭风。
"细泉深处落，夜久渐闻声。独起出门听，欲寻当涧行。
秋雨离情动，新诗乐府传。聆音还窃抃，不觉抚么弦。"
采翠夺日月，照耀迷昼夕。松斋何用扫，萝院自然涤。
日影不入地，下埋冤死魂。有骨不为土，应作直木根。
"春物与愁客，遇时各有违。故花辞新枝，新泪落故衣。
刚有下水船，白日留不得。老人独自归，苦泪满眼黑。
长令人吏远趋走，已有蛙黾助狼藉。"
事多改前好，趣有获新尚。誓耕十亩田，不取万乘相。
阳坡软草厚如织，困与鹿麛相伴眠。"
天下起兵诛董卓，长沙子弟最先来。"
声势慷慨非常粗。安然大唤谁畏忌，造作百怪非无须。
赖君同在京城住，每到花前免独游。"
卞和试三献，期子在秋砧。"
shu men bu yan shui .luo se han geng gao .xiao bi liu shi ting .xi qing zhuo yi pao .
chu zu qian fu yong .xing chu wu shu peng .li ting lin ye shui .bie si ru ai zheng .
.jiao jiao xian jia he .yuan liu xian zhai zhong .pai huai you shu yue .liao li xiao ting feng .
.xi quan shen chu luo .ye jiu jian wen sheng .du qi chu men ting .yu xun dang jian xing .
qiu yu li qing dong .xin shi le fu chuan .ling yin huan qie bian .bu jue fu me xian ..
cai cui duo ri yue .zhao yao mi zhou xi .song zhai he yong sao .luo yuan zi ran di .
ri ying bu ru di .xia mai yuan si hun .you gu bu wei tu .ying zuo zhi mu gen .
.chun wu yu chou ke .yu shi ge you wei .gu hua ci xin zhi .xin lei luo gu yi .
gang you xia shui chuan .bai ri liu bu de .lao ren du zi gui .ku lei man yan hei .
chang ling ren li yuan qu zou .yi you wa mian zhu lang jie ..
shi duo gai qian hao .qu you huo xin shang .shi geng shi mu tian .bu qu wan cheng xiang .
yang po ruan cao hou ru zhi .kun yu lu mi xiang ban mian ..
tian xia qi bing zhu dong zhuo .chang sha zi di zui xian lai ..
sheng shi kang kai fei chang cu .an ran da huan shui wei ji .zao zuo bai guai fei wu xu .
lai jun tong zai jing cheng zhu .mei dao hua qian mian du you ..
bian he shi san xian .qi zi zai qiu zhen ..
译文
当初，张衡写作《定情赋》，蔡邕写作《静情赋》，他们摒弃华丽的辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境，文章之(zhi)初将（功名场里的）思虑发散开来，末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低鄙的不正当的心念，想来也有助于讽喻时弊、劝谏君主。缀字成文的雅士们，代代承继（他们的传统）写作这种文赋并将之发扬，又（往往）从某些相似点推而之广言及其他，把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园，多有闲暇，于是也重提笔墨，作此情赋；虽然文采可能不比前人精妙，大约也并不致歪曲作文章者的本意。
虎豹在那儿逡巡来往。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
听说她相思恹恹，害怕玉梳将鬓发拢得稀散，面容消瘦而不照金镜，渐渐地懒于赶时髦梳妆打扮。眼前正是梅雨季节，潮风湿雨，青苔滋生(sheng)，满架迎风摇动的蔷薇已由盛开时的艳红夺目，变得零落凋残。有谁会相信百无聊赖的我，像才尽的江淹，无心写诗赋词，又像是伤情的荀倩，哀伤不已，这一切都是由于对你热切的思念!举目望长空，只见银河茫茫，还有几颗稀疏的星星，点点闪闪。
月儿转过朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的自己。明月不该对人们有什么怨恨吧，为(wei)什么偏在人们离别时才圆呢？人有悲欢离合的变迁，月有阴晴圆缺的转换，这种事自古来难以周全。只希望这世上所有人的亲人能平安健康，即便相隔千里，也能共享这美好的月光。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
洗却胭脂铅粉，自有天然态度。一枝疏梅斜出竹外，有如佳人绝代，天寒日暮独倚修竹。黄昏院落，幽芳都无人赏，风细细，雪垂垂。更冷落了江头梅树芬香。
在自已家南面的小山包上有座小小的亭台，在亭台周围已有少许山花开始随意地开放了。春光明媚，山花盛开，所以特地写信邀请好友熊少府你无论如何不管是天晴还是下雨，一定要前来游赏。你来后，你我朋友二人要随意地开怀畅饮，不要顾惜泥土绿苔弄脏新衣尽情地欣赏游玩，因为一旦错过时机，风雨一过天气虽说晴朗了，但到那时，你我朋友说不定又是你东我西各在天涯，再也难得相聚；或者即使没有你东我西各在天涯，也能再相聚首，但到那时也是春光不待人，早也匆匆的过去了。
魂啊不要前去！
野泉侵路不知路在哪，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内(nei)心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浓密的树阴隔断了暑气，正是中午时分，我一觉醒来，耳边传来黄莺儿断续的啼唱。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
注释
①爰（音缓）：缓之借，逍遥自在。离：同罹，陷，遭难。罗：罗网。
②已：罢休，停止。
⑺嗣：后来。还：同“旋”，不久。自相戕（qiāng）：自相残杀。当时盟军中的袁绍、公孙瓒等发生了内部的攻杀。
③塍（chéng）：田间土埂。
28.败绩：军队溃败。
历来对此诗的解释不一。或以为是媵妾因受正妻排斥、不能陪嫁而作，“之子”指正妻（见《毛诗》小序）；或虽认为这是一首弃妇诗，“之子”指薄情的丈夫，但认为“啸歌”者是弃妇，所谓“啸歌”是弃妇自我排遣的一种表现（方玉润《诗经原始》）。这些解释都与原诗的实际不合。
雾散琼枝出，日斜铅粉残。偏宜曲江上，倒影入清澜。"
和鸣忽相召，鼓翅遥相瞩。畏我未肯来，又啄翳前粟。
作者非今士，相去时已千。其言有感触，使我复凄酸。
辞赋已复穷诗骚。神兵庙略频破虏，四溟不日清风涛。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
春梭抛掷鸣高楼。彩线结茸背复叠，白袷玉郎寄桃叶，
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
为问青青河畔草，几回经雨复经霜。"
"高居胜景谁能有，佳意幽情共可欢。新柳绕门青翡翠，
颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。
"弱柏倒垂如线蔓，檐头不见有枝柯。
苟伸击壤情，机事息秋豪。海雾多蓊郁，越风饶腥臊。
玉色据鞍双节下，扬兵百万路无尘。"
有耳聒皆聋，有口反自羞。百舌旧饶声，从此恒低头。
"南园新覆雪，上宰晓来看。谁共登春榭，唯闻有地官。
雪声激切悲枯朽。悲欢不同归去来，万里春风动江柳。"
东海波连天，三度成桑田。高岸高于屋，斯须变溪谷。
"弭棹已伤别，不堪离绪催。十年一心人，千里同舟来。
顾我倦行者，息阴何不早。少壮尘事多，那言壮年好。"
"古寺客堂空，开帘四面风。移床动栖鹤，停烛聚飞虫。
地僻草木壮，荒条扶我庐。夜贫灯烛绝，明月照吾书。
开端要惊人，雄跨吾厌矣。高拱禅鸿声，若辍一杯水。
鸣玉机全息，怀沙事不忘。恋恩何敢死，垂泪对清湘。"
"风光欲动别长安，春半城边特地寒。
昨朝惆怅不如君，今日悲君不如我。否泰交加无定主，
莫学庞涓怯孙膑。窜逐新归厌闻闹，齿发早衰嗟可闵。
"使者立取书，叠纸生百忧。使君若不信，他时看白头。
滋章一时罢，教化天下遒。炎瘴不得老，英华忽已秋。
谪谴甘自守，滞留愧难任。投章类缟带，伫答逾兼金。"
天寒山路石断裂，白日不销帐上雪。乌孙国乱多降胡，
丈夫莫矜庄，矜庄不中看。"
每遇登临好风景，羡他天性少情人。"
直道由来黜，浮名岂敢要。三湘与百越，雨散又云摇。
启闭既及期，公私亦相借。度材无强略，庀役有定价。
"伯龄不厌山，山不养伯龄。松颠有樵堕，石上无禾生。
谁劝君王回马首，真成一掷赌干坤。"
"吾王昔游幸，离宫云际开。朱旗迎夏早，凉轩避暑来。
莺唱闵女歌，瀑悬楚练帔。风露满笑眼，骈岩杂舒坠。
人生何所贵，所贵有终始。昨日盈尺璧，今朝尽瑕弃。
论语老庄易，搜索通神鬼。起信中百门，敲骨得佛髓。
暂动还休未可期，虾行蛭渡似皆疑。举竿引线忽有得，
忽有飞诏从天来。伾文未揃崖州炽，虽得赦宥恒愁猜。
乍可巢蚊睫，胡为附蟒鳞。已微于蠢蠢，仍害及仁人。
宁唯迫魑魅，所惧齐焄藨。知罃怀褚中，范叔恋绨袍。
莫嗟独笑无往还，月中芳桂难追攀。况值乱邦不平年，
如何一阳朝，独荷众瑞繁。
汩汩几时休，从春复到秋。只言池未满，池满强交流。
鄂渚濛濛烟雨微，女郎魂逐暮云归。
"云水东南两月程，贪归庆节马蹄轻。春桥欲醉攀花别，
"金马尝齐入，铜鱼亦共颁。疑山看积翠，浈水想澄湾。
伤根柏不死，千丈日以至。马悲罢还乐，振迅矜鞍辔。
洒散千株叶，销凝九陌埃。素华凝粉署，清气绕霜台。
"截玉铦锥作妙形，贮云含雾到南溟。尚书旧用裁天诏，
深潜如避逐，远去若追奔。始讶妨人路，还惊入药园。
"十载来夫家，闺门无瑕疵。薄命不生子，古制有分离。
"微风扇和气，韶景共芳晨。始见郊原绿，旋过御苑春。
"新竹翛翛韵晓风，隔窗依砌尚蒙笼。数间素壁初开后，
林下无拘束，闲行放性灵。好时开药灶，高处置琴亭。
罚神农为牛头，令载元气车。不知药中有毒药，
五千兵马引旌旗。水通山寺笙歌去，骑过虹桥剑戟随。
"霜秋自断魂，楚调怨离分。魄散瑶台月，心随巫峡云。
已将心事随身隐，认得溪云第几重。"
"曾称野鹤比群公，忽作长松向府中。
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
绵绵相纠结，状似环城陴。四隅芙蓉树，擢艳皆猗猗。
朱户非不崇，我心如重狴。华池非不清，意在寥廓栖。
垂梢覆内屏，迸笋侵前戺。妓席拂云鬓，宾阶荫珠履。
"帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
口语成中遘，毛衣阻上征。时闻关利钝，智亦有聋盲。
赏叶元和德，文垂雅颂音。景云随御辇，颢气在宸襟。
"出佐青油幕，来吟白雪篇。须为九皋鹤，莫上五湖船。
"曾经谢病各游梁，今日相逢忆孝王。少有一身兼将相，
"大霞霏晨晖，元气无常形。玄辔飞霄外，八景乘高清。
爵服何曾好，荷衣已惯缝。朝官莫相识，归去老岩松。
节异苏卿执，弦殊蔡女弹。碛分黄渺渺，塞极黑漫漫。
殷勤越谈说，记尽古风文。"
微明连粉堞，的皪映仙盘。横接河流照，低将夜色残。
长河晴散雾，列宿曙分萤。浩荡英华溢，萧疏物象泠。
势要情所重，排斥则埃尘。骨肉未免然，又况四海人。
宁辞波浪阔，莫道往来频。拾紫岂宜晚，掇芳须及晨。