"到处听时论，知君屈最深。秋风几西笑，抱玉但伤心。
"日边乡井别年深，中国灵踪欲遍寻。
清晨趋九陌，秋色望三边。见说王都尹，山阳辟一贤。"
旧诗开卷但伤心。苔床卧忆泉声绕，麻履行思树影深。
雨堕花临砌，风吹竹近楼。不吟头也白，任白此生头。"
功满自然留不住，更将何物驭丹霄。"
此时最是思君处，肠断寒猿定不如。"
久慢持生术，多亲种药畦。家贫知素行，心苦见清溪。
"羡师游五顶，乞食值年丰。去去谁为侣，栖栖力已充。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
好僻谁相似，从狂我自安。芳洲亦有意，步上白沙滩。
争似出尘地行止，东林苔径入西林。"
.dao chu ting shi lun .zhi jun qu zui shen .qiu feng ji xi xiao .bao yu dan shang xin .
.ri bian xiang jing bie nian shen .zhong guo ling zong yu bian xun .
qing chen qu jiu mo .qiu se wang san bian .jian shuo wang du yin .shan yang bi yi xian ..
jiu shi kai juan dan shang xin .tai chuang wo yi quan sheng rao .ma lv xing si shu ying shen .
yu duo hua lin qi .feng chui zhu jin lou .bu yin tou ye bai .ren bai ci sheng tou ..
gong man zi ran liu bu zhu .geng jiang he wu yu dan xiao ..
ci shi zui shi si jun chu .chang duan han yuan ding bu ru ..
jiu man chi sheng shu .duo qin zhong yao qi .jia pin zhi su xing .xin ku jian qing xi .
.xian shi you wu ding .qi shi zhi nian feng .qu qu shui wei lv .qi qi li yi chong .
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
hao pi shui xiang si .cong kuang wo zi an .fang zhou yi you yi .bu shang bai sha tan .
zheng si chu chen di xing zhi .dong lin tai jing ru xi lin ..
译文
飞腾喧啸无忌，其势似不可挡。
忽然听到你歌吟古朴的(de)曲调，勾起归思情怀令人落泪沾襟。
空坛澄清疏松影落水底，小洞清幽细草芳香沁人。
猛虎蹲立在我的眼前，吼啸声震山谷，苍崖好像会崩裂一般。
在一个柳絮纷飞的时节，我告别了故乡洛阳，经过千里跋涉，在梅花开放的寒冬到了三湘。
这和昔年相似的风光，引起心头的隐隐快乐。
荆轲其人虽然早已死去，他的精神永远激励后(hou)人。
仰望天空，万里寂寥，只有一只孤雁在夕阳余光的映照下孑然飞去，
白色骏马在大路上鸣叫，众人意气激昂为他送行。
永州的百姓都善于游泳。一天，河水上涨的厉害，有五六个人乘着小船横渡湘江。渡到江中时，船破了，船上的人纷纷游水逃生。其中一个人尽力游泳但仍然游不了多远，他的同伴们说：“你最会游泳，现在为什么落在后面？”他说：“我腰上缠着很多钱，很重，所以落后了。”同伴们说：“为什么不丢掉它呢(ne)？”他不回答，摇摇他的头。一会儿，他更加疲乏了。已经游过河的人站在岸上，又呼又叫：“你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快淹死了，还要钱财干什么呢？”他又摇摇他的头。于是就淹死了。我对此感到十分悲哀。如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事情吗？于是写下了《哀溺》。
拴在槽上的马受束缚，蜷曲无法伸直，不自由的笼中鸟想念远行。
听，细南又在散打西厅的窗棂，
九州大地如何安置？河流山谷怎样疏浚？
在易水边高声痛哭，易水也为我扬起滔天波澜。
见面的机会真是难得，分别时更是难舍难分，况且又兼东风将收的暮春天气，百花残谢，更加使人伤感。
京口和瓜洲不过一水之遥，钟山也只隔着几重青山。
先前白雪覆盖在梅花上，看不出是雪是梅，花朵无处找寻，昨天夜里伴着皎洁的月光，梅花依旧凌寒盛放。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭(jie)尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退(tui)之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你看这黄鼠还有肢体，人却不知礼义。人要不知礼义，还不如快快死去。
注释
管弦：用丝竹做的乐器，如琴、箫、笛。
13.角列：争取排到前面去，一说，像兽角那样排列。
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
③贤者：旧说以为是影射欧阳修。据史书记载，曾巩曾向欧阳修推荐王安石的文章，欧阳修大加赞赏，并帮助王安石考取了进士。
[34]疵（cī雌）：病。瑕疵，比喻人的缺点。如上文所说“不公”、“不明”。
⑵天津：桥名。天津桥，在县北四里。隋大业元年初造此桥，以架洛水，田入缆维舟，皆以铁锁钩连之。南北夹路，对起四楼，其楼为日月表胜之象。然洛水溢，浮桥坏，贞观十四年更令石工累方石为脚。《尔雅》“箕、斗之？为天汉之津”，故取名焉。故治在今洛阳西南洛水上。波赤血：流水为血色染红，谓胡兵杀人之多。
⒁千亩：语出《史记·货殖列传》：“渭川千亩竹，其人与千户侯等。”
相传诗人贾岛在韩愈的劝说下，参加了科举考试，他天真地以为，凭着自己的才学一定能考中，所以，并不把“八百举子”放在眼里，一入考场，挥笔就写，在《病蝉》诗中，痛骂：“什么黄雀、乌鸦，都一样想害蝉。”结果被认为是“无才之人，不得采用”，与平曾等人一起落了个“考场十恶”的坏名。贾岛心知是“吟病蝉之句”得罪了有权势的人，可又无可奈何。便创作了这首自喻诗。
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
烦冤兮凭胸，何时兮可论。愿君兮见察，妾死兮何瞋."
应笑晨持一盂苦，腥膻市里叫家常。"
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
呜唿主人，为吾宝之。"
木末上明星。
何繇表名义，赠君金辘轳。何以美知才，投我悬黎珠。
珊瑚枝枝撑着月。王恺家中藏难掘，颜回饥僝愁天雪。
老来何计重归去，千里重湖浪渺茫。"
"江风西复东，飘暴忽何穷。初生虚无际，稍起荡漾中。
实际且何有，物先安可存。须知不动念，照出万重源。"
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
"名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。不有古仙启其秘，
秦原山色近，楚寺磬声微。见说翻经馆，多闻似者稀。"
鼍惊入窟月，烧到系船桩。谩有归乡梦，前头是楚邦。
粟赤千千窖，军雄万万儿。八蛮须稽颡，四海仰昌期。
鼓捶并瀑箭，直是有来由。"
或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。
"长想寻君道路遥，乱山霜后火新烧。近闻移住邻衡岳，
"继世风流在，传心向一灯。望云裁衲惯，玩雪步花能。
好把茱萸朵配伊。孔雀毛衣应者是，凤凰金翠更无之。
足不足，争教他爱山青水绿。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
不知谁为收灰骨，垒石栽松傍寺桥。"
紫金为墙珠作室。玻璃门外仙獓睡，幢节森森绛烟密。
杨柳江湖晚，芙蓉岛屿深。何因会仙手，临水一披襟。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
罗襦遗侍者，粉黛成仇雠。邦国已沦覆，馀生誓不留。
"独自住乌龙，应怜是衲僧。句须人未道，君此事偏能。
释子沾恩无以报，只擎章句贡平津。
碑寒树古神门上，管得无穷空白云。"
药院常无客，茶樽独对余。有时招逸史，来饭野中蔬。"
要识吾家真姓字，天地南头一段红。"
石镜启晨晖，垆烟凝寒色。旅泊将休暇，归心已隮陟。
雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨濛濛。（雁荡山今有经行台、
露下瑶簪湿，云生石室寒。星坛鸾鹤舞，丹灶虎龙蟠。
叶扑仙槎摆欲沉，下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛，
惟君心与我心同，方敢倾心与君说。"
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"我祖传六经，精义思朝彻。方舟颇周览，逸书亦备阅。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
领鹤闲书竹，夸云笑向人。俗家相去远，野水作东邻。"
野火烧禅石，残霞照栗林。秋风溪上路，终愿一相寻。"
丹彩乘风入殿檐。行逐赤龙千岁出，明当朱夏万方瞻。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
"东海十八子，八井唤三军。手持双白雀，头上戴紫云。
欲知修续者，脚下是生毛。
白芷芳歇兮江蓠秋。日晼晼兮川云收，棹四起兮悲风幽。
曲江东岸金乌飞，西岸清光玉兔辉。乌兔走归峰顶上，
（王氏答李章武白玉指环）
石桥亦是神仙住，白凤飞来又飞去。五云缥缈羽翼高，
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
肘后看金碧，腰间笑水苍。诗题白羽扇，酒挈绿油囊。
一遵无为术，三载淳化宣。功成遂不处，遁迹符冲玄。"
"谁知赏嘉节，别意忽相和。暮色汀洲遍，春情杨柳多。
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
回翔历清院，弹奏迥离班。休浣通玄旨，留僧昼掩关。"
夜夜孤明我山上。海人皆言生海东，山人自谓出山中。
堑蚁争生食，窗经卷烧灰。可怜门外路，日日起尘埃。
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
闲来松外看城郭，一片红尘隔逝波。"
"近依城北住，幽远少人知。积雪行深巷，闲云绕古篱。
除此更无馀个事，一壶村酒一张琴。
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
幸得提携近玉人。可中弃置君不顾，天生秀色徒璘玢。
舞势随风散复收，歌声似磬韵还幽。 千回赴节填词处，娇眼如波入鬓流。
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
是亨贞吉。反此之徒，天鬼必诛。福先祸始，好杀灭纪，
日为和解月唿丹，华夏诸侯肉眼看。仁义异如胡越异，
芙蓉峰里居，关闭复何如。白玃兼花鹿，多年不见渠。
灵鼍振冬冬，神龙耀煌煌。红楼压波起，翠幄连云张。
"青山山下少年郎，失意当时别故乡。
"万事何须问，良时即此时。高秋半夜雨，落叶满前池。
"一事不经营，孤峰长老情。惟餐橡子饼，爱说道君兄。
金银宫阙高嵯峨。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"万条江柳早秋枝，袅地翻风色未衰。
金屋玉堂开照睡，岂知萤雪有深功。"
"曾携五老峰前过，几向双松石上弹。
高眠歌圣日，下钓坐清秋。道不离方寸，而能混俗求。"