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寄李十二白二十韵

两汉 / 李士淳

大者或宰邑,小者皆尉史。愚者若混沌,毒者如雄虺。
不为箧中书未献,便来兹地结茅庵。"
将金与卜人,谲道远行吉。念郎缘底事,不具天与日。"
无因得似灌园翁,十亩春蔬一藜杖。"
灞亭东去彻隋堤,赠别何须醉似泥。
半夜帐中停烛坐,唯思生入玉门关。"
新篁冷涩曲未尽,细拂云枝栖凤惊。"
桓桓其珪,衮衮其衣。出作二伯,天子是毗。
鹤书曾降九天来。白云事迹依前在,青琐光阴竟不回。
"愁吟与独行,何事不伤情。久立钓鱼处,唯闻啼鸟声。
"绝伫灵素,少回清真。如觅水影,如写阳春。
谱为听琴阅,图缘看海帧。鹭毛浮岛白,鱼尾撇波赪.


寄李十二白二十韵拼音解释:

da zhe huo zai yi .xiao zhe jie wei shi .yu zhe ruo hun dun .du zhe ru xiong hui .
bu wei qie zhong shu wei xian .bian lai zi di jie mao an ..
jiang jin yu bo ren .jue dao yuan xing ji .nian lang yuan di shi .bu ju tian yu ri ..
wu yin de si guan yuan weng .shi mu chun shu yi li zhang ..
ba ting dong qu che sui di .zeng bie he xu zui si ni .
ban ye zhang zhong ting zhu zuo .wei si sheng ru yu men guan ..
xin huang leng se qu wei jin .xi fu yun zhi qi feng jing ..
huan huan qi gui .gun gun qi yi .chu zuo er bo .tian zi shi pi .
he shu zeng jiang jiu tian lai .bai yun shi ji yi qian zai .qing suo guang yin jing bu hui .
.chou yin yu du xing .he shi bu shang qing .jiu li diao yu chu .wei wen ti niao sheng .
.jue zhu ling su .shao hui qing zhen .ru mi shui ying .ru xie yang chun .
pu wei ting qin yue .tu yuan kan hai zheng .lu mao fu dao bai .yu wei pie bo cheng .

译文及注释

译文
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
比干有何悖逆之(zhi)处,为何遭受压制打击?
清秋的边地号角划断宁静,征人悠闲地倚着哨楼远望。
又深又险的蓝溪水(shui),把多少采玉工人活活吞食。葬身水中的冤魂啊,纵然过了千年仍怨恨蓝溪。
当时离开的时候,就说了,没有机会再和你见面。最近呢,没有想到我们却再次相遇。闲暇的时候,喝着酒,你皱着眉头叹气。又想起旧时的无限忧愁。
我把行程转向昆仑山下,路途遥远继续周游观察。
阖庐有功寿梦之孙,少年遭受离散之苦。
我徙然感到韶华易逝,容华凋零,终日在春酒中留连光景。没有知心的人可以交谈,对谁人也用不着清醒。天大地大,无处可以再次寻找那悠扬欢乐的箫声。即使也跟年轻时那样买花携酒,但是却完全没有了当时的那种心情。
今天是清明节,和几个好友在园林中小聚。天气晴朗(lang),春风和煦吹动着柳絮飞扬,清明乞新火后,人们的厨房(fang)(fang)里冉冉升起了生火做饭的轻烟。杜若开出了很长,文章想起了两位贤人。什么时候能够命驾,在落花前饮着酒。
如此良辰,平生得遇几十次?平展香茵。斟一卮美(mei)酒,再一次吹奏(zou)起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟。
  儿子啊,你为赵王,而你的母亲却成了奴隶。整日舂米一直到日落西山,还经常有死的危险。与你相离三千里,应当让谁去给你送信,告知你呢?
门外的东风把春雪吹洒在先生您的衣襟上,当您登上太行山头时一定会回过头来眺望三吴故乡。既然做了学官,就不应计较被派到了那艰苦的地方。
仔细望去,平原之上又新增了众多新坟,
  壶遂说:“孔子的时代,国家没有英明的国君,下层的贤才俊士得不到重用,孔子这才写作《春秋》,流传下这部用笔墨写成的著作来判明什么是礼义,以代替周王朝的法典。现在,您太史公上遇英明的皇帝,下有自己的职守,万事已经具备,都按着适当的顺序进行着,太史公所论述的,想要说明什么宗旨呢?”

注释
⑽逡(qūn)巡:走来走去,思考忖度的样子。
⑼秋,人名,因他善于下棋,所以称为《弈秋》孟子及弟子 古诗。
39、班声:马嘶鸣声。
⑵萧涤非注:缥缈,高远不明之貌。楼高势若飞,故曰飞楼。《访古学诗万里行》:白帝城旧址在奉节县治以东十里,瞿塘峡口北岸的白帝山山腰上,是汉代公孙述所建,因山势而修,周围七里,用石块砌成的城墙旧迹,至今仍多处可见。这里山势起伏,山为红砂石,树木稀疏。杜甫当年在《《白帝城最高楼》杜甫 》一诗中描写的“城尖径仄旌旆愁,独立缥缈之飞楼”,就是写的这里。
⑤两眉:代指所思恋之人。
④星桥鹊驾:传说七夕牛郎织女在天河相会时,喜鹊为之搭桥,故称鹊桥。韩鄂《岁华记丽》卷三引《风俗通》 : “织女七夕当渡河,使鹊为桥。 ”
⑵桂子:特指为桂花,本质是樟科植物天竺桂的果实。

赏析

  《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动,所谓“闻君游高唐,愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露,是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像,而是原始初民爱情生活的真实反映,是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说,在原始社会的特定发展阶段上,确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且,原始社会结束后,这种状况还有延续。不要说更远,即使是到了一夫一妻制已经建立起来,配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期,受传统习俗的影响,性关系还是相当自由和放任的,正如恩格斯所指出的:“旧时性交关系的相对自由,绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期,如一些重大的节日,性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢,同时“盛行性关系的自由”,沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此,《周礼·地官·媒氏》:“仲春之月,令会男女,于是时也,奔者不禁……凡男女之阴讼,听之于胜国之社。”郑玄注:“阴讼,争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况,说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事,是传统习俗的延续和发展,由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来(du lai)看巫山神女“愿荐枕席”,主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了:既不是反常,也不是“淫惑”,而是她那个时代(即神话时代)的十(de shi)分正常而普遍的行为。
  “星斗”以下,写投宿以后夜间情景。从凝望室外星斗横斜的夜空,到听任室内灯芯延烧聚结似花,还有鸭形熏炉不断散放香雾,烛泪滴凝成冰,都是用来衬托出长夜漫漫,作者沉浸思念之中,整宵难以入睡的相思之情。
  阮籍五言《咏怀八十二首》,是千古杰作,对中国古代五言诗的发展做出了贡献。但是刘勰说:“阮旨遥深。”(《文心雕龙·明诗》)钟嵘说:“厥旨渊放,归趣难求。”(《诗品》上)李善说:“文多隐避,百代之下,难以情测。”(《文选》卷二十三)都说明阮籍诗隐晦难解。阮诗隐晦难解的原因,主要是由于多用比兴手法。而这是特定的时代和险恶的政治环境及诗人独特的遭遇造成的。
  这首律诗对仗工整,语言朴素,风格清淡,如“轻缣素练”(张说评张九龄语)一般。它名为咏物,实乃抒怀,既写燕,又写人,句句不离燕子,却又是张九龄的自我写照。作者的艺术匠心,主要就表现在他选择了最能模写自己的形象的外物──燕子。句句诗不离燕子,但又不黏(bu nian)于燕子,达到不即不离的艺术境界。
  这首诗尽管篇幅短小,但在艺术表现上还是很有特色的。诗的前四句摹声状物极力渲染自然景物的险恶气氛,作为画面的背景,极好地烘托了画面主体部分的夸张描写。相反,最后两句对于渔人舟子撑篙行船艰苦万分的夸张描写,又进一步点染了江滩的险恶。画面上,这种背景与主体的相互映衬,着重突出了全诗的主题。这首诗的另一特色,是采用了绘画上传统的大写意的手法。诗人在刻画意境时,能够抓住景物给人感受最强烈的几点,于大处落墨(mo),笔触简劲,而不是象工笔画法,力图笔笔不苟,枝叶筋脉,纤毫不爽。诗中“撑折万张篙”一句,似乎是细节刻画,但也是仅此一笔,而且是经过了大胆的夸张。所以全诗侧重表现的并不在于细微的真实,而是在于捕捉事物的神韵,予以强烈的表现。
  这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离,宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中,呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱,是对人之存在的最具人文关 怀的阐释,是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
  强烈期望自然顺逐人意的祭歌里,仍然会让我们想起早期社会中那种人和自然温情相处的景象。但是,祭歌背后的信息,告诉我们那时的人和自然也有不和谐。因为在人只能通过宗教手段,向自然发出“命令式”祈愿的时候,这间接暗示,自然力在人力面前的强大,不可控制,人改造自然手段的贫乏。那时的人们无法像现在这样大规模干预自然环境。我相信,先人们并不是不愿意改造环境,而是他们想改造环境却没有手段,无奈之下,他们只能用宗教形式来向自然祈求和谐!
  “复弃中国去,委身适荆蛮。”这里点出诗人离开长安以后的去向。“复”,值得注意,这说明诗人的迁徙不是第一次。公元190年(初平元年),董卓胁迫汉献帝迁都长安,驱使吏民八百万人入关,诗人被迫迁移到长安,此时为了避难,又要离开长安。这个“复”字不仅表现了眼前凄楚的情况,而且勾起了悲惨的往事,蕴涵着无限的感慨和哀伤。“中国”,中原地区。我国古代建都黄河两岸,因此称北方中原地区为中国。“荆蛮”,指荆州。荆州是古代楚国的地方,楚国本称为荆,周人称南方的民族为蛮,楚在南方,故称荆蛮。这两句是说,离开中原地区,到荆州去。这是因为当时荆州没有战乱,所以很多人到那里去避乱。王粲因为荆州刺史刘表,与自己是同乡,而且刘表曾就学于王粲的祖父王畅,两家有世交,所以去投靠他。
  第二首诗写诗人入居庸关时的所见所思。首联既点明了诗人观察的时间和地点,也是对环境大背景的刻意渲染。颔联写诗人看到的景象,一副冰雪凄迷,前途艰难之状,暗示了诗人对自己的仕途丝毫看不懂前景,感到无可奈何。颈联总结此次出塞的收获,诗人看到时局混乱、阴暗,良臣进阶无路,因此失分失望、愤懑,想到了暂居家中以修身养性。尾联追述先贤在时局混乱时退居草莽,相机而作的故事。全诗情景交融,前四句写景,极尽凄美;承此而总结此次出使的收获,但到此时不是报效朝廷的时候;于是追述先贤,自然而然地生发出“归去”之念。但诗人的“归去”不是真的归隐,而是为了出仕,是保存实力,积累力量的行动。
  而在《尧民歌》中,作者便采用了直接抒情的表达方式,连环与夸张的手法写少妇相思之苦。其中的语言虽不乏典雅的一面,但从总体倾向来看,却是以俗为美。如“怕黄昏忽地又黄昏,不销魂怎地不销魂”,表达的是少妇的闺怨情绪,怕夜晚的寂寞,偏偏夜幕又降临了,竭力想抑制忧伤,又不可能不忧伤。作者用散文句法,使得意思显豁,明白如话,再加上“忽地”,“怎地”等口语的运用,读起来使人感到一股浓郁的生活气息。少妇等待归人,每天以泪洗脸,“新啼痕压旧啼痕”,实在悲苦。日子就在相思中过去了,瞧,少妇身体又瘦损了,连腰带都宽了三寸。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  再就其所寄托的意思看,则以桃花比新贵,与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》相同。种桃道士则指打击当时革新运动的当权者。这些人,经过二十多年,有的死了,有的失势了,因而被他们提拔起来的新贵也就跟着改变了他们原有的煊赫声势,而让位于另外一些人,正如“桃花净尽菜花开”一样。而桃花之所以净尽,则正是“种桃道士归何处”的结果。
  诗人没有直接点明诗中所抒发的“忧思”,却写道:“薄帷鉴明月,清风吹我襟。”写清澈如水的月光照在薄薄的帐幔上,写带有几分凉意的清风吹拂在诗人的衣襟上,造成一种凄清的气氛。这似乎是在写自然景色,但是,景中有人。因为在月光下徘徊的是诗人,清风吹拂的是诗人的衣襟。所以,可以说写景正是为了写人。这样写,比直接写人,更富有艺术效果,使人感到含蓄不尽,意味无穷。
  陆文华《诗酒李太白》中说,此诗极写峨眉之雄奇无匹,真令人有人间仙境之感,这就难怪诗人会飘飘然有出世之思了。他甚至幻想能遇到仙人葛由,跟着他登上绝顶,得到成仙。当然,当时的李白实际上并不想出世,他有着远大的抱负,正想干一番经国济世的大业,峨眉奇景只是暂时淡化了他的现实功利心。不过,由此也不难看出,名山之游对李白超功利审美情趣的形成有着不容低估的影响。
  尾联“愿将腰下剑,直为斩楼兰”。斩楼兰:据《汉书·傅介子传》:“汉代地处西域的楼兰国经常杀死汉朝使节,傅介子出使西域,楼兰王贪他所献金帛,被他诱至帐中杀死,遂持王首而还”。这里是借用傅介子慷慨复仇的故事,表现诗人甘愿赴身疆场,为国杀敌的雄心壮志。“直”与“愿”字呼应,语气斩截强烈,一派心声,喷涌而出,自有夺人心魄的艺术感召力。
  此诗对汉隐士严子陵表示崇敬之情,对为名缰利索所羁的世人作了形象的刻画。诗人承认自己挣脱不开名缰利索,同时也是不愿为名缰利索所羁。
  从布局谋篇及结构上看,这首诗有明确的线索,一定的顺序。全诗八章。首章叙申伯降生之异,总叙其在周朝的地位和诸侯中的作用。次章叙周王派召伯去谢地相定申伯之宅。三章分述宣王对申伯、召伯及傅御之命。四章写召伯建成谢邑及寝庙。五章为周王期待申伯为天子效命的临别赠言。六章叙宣王在郿地为申伯饯行。七章叙申伯启程时的盛况。末章述申伯荣归封地,不负重望,给各国诸侯们作出了榜样,并点明此诗作意。可以看出,作者是以王命为线索,以申伯受封之事为中心,基本按照事件发展的经过来进行叙写的。但由于要表示宣王对申伯的宠眷倚重,故诗中又每事申言,不厌句义重复,可以说这是《《崧高》佚名 古诗》一诗的显著特征。严粲《诗缉》说:“此诗多申复之词,既曰‘王命召伯,定申伯之宅’,又曰‘申伯之功,召伯是营’。既曰‘南国是式’,又曰‘式是南邦’。既曰‘于邑于谢’,又曰‘因是谢人,以作尔庸’。既曰‘王命召伯,彻申(che shen)伯土田’,又曰‘王命召伯,彻申伯土疆’。既曰‘谢于诚归’,又曰‘既入于谢’。既曰‘登是南邦,世执其功’,又曰‘南土是保’。既曰‘四牡蹻蹻,钩膺濯濯’,又曰‘路车乘马’。此诗每事申言之,写丁宁郑重之意,自是一体,难以一一穿凿分别也。”“王命召伯,彻申伯土疆”两句,孔颖达疏曰:“此复云‘王命召伯’者,召伯营谢既成,遣使报王,王知城郭既了,又复命以此事。”顾广誉《学诗详说》评曰:“此以辞害意也。只是一时一事,此乃溯原申伯之归谢所由得遄行耳。《集传》谓:‘召伯之营谢也,则已敛其税赋,积其餱粮,使庐市有止宿之委积,故能使申伯无留行也。’盖举其国中之峙粻,而在道固不待言矣。”正因为孔颖达不视王命为“一体”,强加分别,附会穿凿,所以招致顾氏之讥。

创作背景

  诗人写此诗年已55岁,饱经忧患,却仍滞留异乡,自有不胜今昔兴衰之感,诗中借几十年前观看玄宗开元年间著名舞蹈家公孙大娘舞剑器的回忆,倾述了这种感情。

  

李士淳( 两汉 )

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简 介

李士淳 李士淳(一五八五 — 一六六五),号二何。程乡(今梅州)人。明神宗万历三十七年(一六〇九)解元,崇祯元年(一六二八年)进士。授山西翼城知县,调曲沃知县。十一年(一六三八年)以卓异召入对策,授翰林院编修,任东宫讲读。十六年任会试同考官。晚年归隐灵光寺三柏轩。着有《三柏轩集》、《古今文范》、《诗艺》等。清道光《广东通志》卷三〇五有传。

清平乐·村居 / 程芳铭

"已是鸿来日,堪惊却背秦。天遥三楚树,路远两河人。
黄蜡纸裹红瓠房。玉刻冰壶含露湿,斓斑似带湘娥泣。
芙蓉出秋渚,绣段流清咏。高古不称时,沈默岂相竞。
"出镇当时移越俗,致君何日不尧年。到来唯饮长溪水,
净扫蓬莱山下路,略邀王母话长生。
大贤重邦本,屈迹官武城。劝民勤机杼,自然国用并。
别家鬓未生,到城鬓似发。朝朝临川望,灞水不入越。
若道阴功能济活,且将方寸自焚修。


忆旧游寄谯郡元参军 / 张贞

更欲登楼向西望,北风催上洞庭船。"
"阴云薄暮上空虚,此夕清光已破除。
目曾窥绝洞,耳不犯征铙。历外穷飞朔,蓍中记伏爻。
梦魂犹傍越溪莲。空将海月为京信,尚使樵风送酒船。
远风微动蕙抽新。城荒上处樵童小,石藓分来宿鹭驯。
未去师黄石,空能说白珩。性湍休激浪,言莠罢抽萌。
山高势已极,犹自凋朱颜。"
醒来山月高,孤枕群书里。酒渴漫思茶,山童唿不起。


省试湘灵鼓瑟 / 万以增

湘渚烟波远,骊山风雨愁。此时万里道,魂梦绕沧洲。"
空愧荀家好兄弟,雁来鱼去是因缘。"
"欲返不尽,相期与来。明漪绝底,奇花初胎。
万里往来无一事,便帆轻拂乱莺啼。
柳无情绪强依人。汉庭谒者休言事,鲁国诸生莫问津。
佳期杳天末,骨肉不在旁。年华且有恨,厥体难久康。
宰邑着嘉政,为郡留高致。移官在书府,方乐鸳池贵。
禅者行担锡,樵师语隔坡。旱□生赤藓,古木架青萝。


忆秦娥·中斋上元客散感旧 / 梁国栋

姹女精神似月孤,敢将容易入洪炉。
"北顾欢游悲沈宋,南徐陵寝叹齐梁。
"商颜多义鸟,义鸟实可嗟。危巢末累累,隐在栲木花。
国史数行犹有志,只将谈笑继英尘。
"非唯剑鹤独难留,触事皆闻被债收。
稻畦分影向江村,憔悴经霜只半存。
两杖一挥行缆解,暮天空使别魂惊。"
南华至理须齐物,生死即应无异同。"


点绛唇·伤感 / 陈融

"百缘斗薮无尘土,寸地章煌欲布金。
"二年疏放饱江潭,水物山容尽足耽。
"急景递衰老,此经谁养真。松留千载鹤,碑隔六朝人。
芳草渔家路,残阳水寺钟。落帆当此处,吟兴不应慵。"
"诬谮遭遐谪,明君即自知。乡遥辞剑外,身独向天涯。
"万家无事锁兰桡,乡味腥多厌紫虈。水似棋文交度郭,
"天下猿多处,西南是蜀关。马登青壁瘦,人宿翠微闲。
"九华磬答寒泉急,十绝幡摇翠微湿。司命旍旌未下来,


庄辛论幸臣 / 胡庭

沧江孤棹迥,白阁一钟深。君子久忘我,此怀甘自沈。"
帝里求名老,空门见性难。吾师无一事,不似在长安。"
日苦几多心下见,那堪岁晏又无成。
"先生颛顼后,得道自何人。松柏卑于寿,儿孙老却身。
"五月绥州北,途程少郁蒸。马依膻草聚,人抱浊河澄。
一道惊波撼郡城。夜雪未知东岸绿,春风犹放半江晴。
"欲下持衡诏,先容解印归。露浓春后泽,霜薄霁来威。
"卧病厌厌三伏尽,商飙初自水边来。高峰枯藁骨偏峭,


苏堤清明即事 / 张复亨

两水合一涧,潈崖却为浦。相敌百千戟,共攂十万鼓。
"故国城荒德未荒,年年椒奠湿中堂。
"东台失路岐,荣辱事堪悲。我寝牛衣敝,君居豸角危。
"扑地枝回是翠钿,碧丝笼细不成烟。
"山桥通绝境,到此忆天台。竹里寻幽径,云边上古台。
"荒台荆棘多,忠谏竟如何。细草迷宫巷,闲花误绮罗。
长生客待仙桃饵,月里婵娟笑煞人。"
"高阙碍飞鸟,人言是君家。经年不归去,爱妾面上花。


清平调·名花倾国两相欢 / 王延轨

"散漫阴风里,天涯不可收。压松犹未得,扑石暂能留。
桃源不我弃,庶可全天真。"
若要见春归处所,不过携手问东风。"
须知不是诗人事,空忆泉声菊畔畦。"
"商颜多义鸟,义鸟实可嗟。危巢末累累,隐在栲木花。
"雅调一生吟,谁为晚达心。傍人贺及第,独自却沾襟。
不如服取长流丹,潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关,
世事尝艰险,僧居惯寂寥。美香闻夜合,清景见寅朝。"


潇湘神·斑竹枝 / 朱让栩

不妨才力似班扬。比于黄绢词尤妙,酬以霜缣价未当。
"身闲唯爱静,篱外是荒郊。地僻怜同巷,庭喧厌累巢。
多向客亭门外立,与他迎送往来尘。
整羽庄姜恨,回身汉后轻。豪家足金弹,不用污雕楹。"
屈原若不贤,焉得沉湘水。"
势欲摩霄自不知。正直早年闻苦节,从容此日见清规。
舍其大而从其细也。辞犹未已,色若愧耻,于是堕者止,
敢献大司谏,置之铃阁前。清如介洁性,涤比扫荡权。


莲叶 / 庾光先

一林风雨夜深禅。时翻贝叶添新藏,闲插松枝护小泉。
礊礊雨点大,金髇轰下空。暴光隔云闪,仿佛亘天龙。
岁月如流迈,春尽秋已至。荧荧条上花,零落何乃驶。
"入蜀归吴三首诗,藏于笥箧重于师。剑关夜读相如听,
乡国乱离后,交亲半旅游。远闻诚可念,归见岂无愁。
莫道神仙难顿学,嵇生自是不遭逢。"
坐久重焚柏子香。鱼惯斋时分净食,鸽能闲处傍禅床。
十年侯国阻趋尘。寻知乱后尝辞禄,共喜闲来得养神。