首页 古诗词 庄居野行

庄居野行

明代 / 许宗彦

"扁舟亭下驻烟波,十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅,
姑射朝凝雪,阳台晚伴神。悠悠九霄上,应坐玉京宾。"
正值江南新酿熟,可容闲却老莱衣。"
黄金难买一生闲。不留活计存囊底,赢得诗名满世间。
怅望送春杯,殷勤扫花帚。谁为驻东流,年年长在手。"
"僧舍清凉竹树新,初经一雨洗诸尘。
"常羡荜门翁,所思惟岁稔。遥知松月曙,尚在山窗寝。
度曲知难和,凝情想任真。周郎如赏羡,莫使滞芳晨。"
人间多岐路,常恐终身行。回见四方人,车轮无留声。
顾余知止足,所乐在归休。不似寻山者,忘家恣远游。"
到来唯见山高下,只是不知湖浅深。"
续借桃花马,催迎杨柳姬。只愁张录事,罚我怪来迟。"


庄居野行拼音解释:

.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
gu she chao ning xue .yang tai wan ban shen .you you jiu xiao shang .ying zuo yu jing bin ..
zheng zhi jiang nan xin niang shu .ke rong xian que lao lai yi ..
huang jin nan mai yi sheng xian .bu liu huo ji cun nang di .ying de shi ming man shi jian .
chang wang song chun bei .yin qin sao hua zhou .shui wei zhu dong liu .nian nian chang zai shou ..
.seng she qing liang zhu shu xin .chu jing yi yu xi zhu chen .
.chang xian bi men weng .suo si wei sui ren .yao zhi song yue shu .shang zai shan chuang qin .
du qu zhi nan he .ning qing xiang ren zhen .zhou lang ru shang xian .mo shi zhi fang chen ..
ren jian duo qi lu .chang kong zhong shen xing .hui jian si fang ren .che lun wu liu sheng .
gu yu zhi zhi zu .suo le zai gui xiu .bu si xun shan zhe .wang jia zi yuan you ..
dao lai wei jian shan gao xia .zhi shi bu zhi hu qian shen ..
xu jie tao hua ma .cui ying yang liu ji .zhi chou zhang lu shi .fa wo guai lai chi ..

译文及注释

译文
乘坐小轿任性而往,遇到胜景便游览一番。
  苏秦说:“我本来就怀疑大王不会接受我的意见。过去神农讨伐补遂,黄帝讨伐涿鹿、擒获蚩尤,尧讨伐驩兜,舜讨伐三苗,禹讨伐共工,商汤讨伐夏桀,周文王讨伐崇国,周武王讨伐纣王,齐桓公用武力称霸天下。由此看来,哪有不用战争手段的呢?古代让车辆来回奔驰,用言语互相交结,天下成为一体,有的约从有的连横,不再储备武器甲胄。文士个个巧舌如簧,诸侯听得稀里胡涂,群议纷起,难以清理。规章制度虽已完备,人们却到处虚情假意,条文记录又多又乱,百姓还是衣食不足。君臣愁(chou)容相对,人民无所依靠,道理愈是清楚明白,战乱反而愈益四起。穿着(zhuo)讲穿服饰的文士虽然善辩,攻战却难以止息。愈是广泛地玩弄文辞,天下就愈难以治理。说的人说得舌头破,听的人听得耳朵聋,却不见成功,嘴上大讲仁义礼信,却不能使天下人相亲。于是就废却文治、信用武力,以优厚待遇蓄养勇士,备好盔甲,磨好兵器,在战场上决一胜负。想白白等待以招致利益,安然兀坐而想扩展疆土,即使是上古五帝、三王、五霸,贤明的君主,常想坐而实现,势必不可能。所以用战争来解(jie)决问题,相距远的就两支队伍相互进攻,相距近的持着刀戟相互冲刺,然后方能建立大功。因此对外军队取得了胜利,对内因行仁义而强大,上面的国君有了权威,下面的人民才能驯服。现在,要想并吞天下,超越大国,使敌国屈服,制服海内,君临天下百姓,以诸侯为臣,非发动战争不可。现在在位的国君,忽略了这个根本道理,都是教化不明,治理混乱,又被一些人的奇谈怪论所迷惑,沉溺在巧言诡(gui)辩之中。象这样看来,大王您是不会采纳我的建议的。”
  口渴也不能饮盗泉水,热也不能在丑陋的树木下歇息。恶木也有枝,志士却多苦心。志士整理马车恭敬地遵奉君主之命(ming),驱马将要远行。时势所迫,饥不择食,寒不择栖。时光已经逝去,而功业却还未建立。高耸的云朵接岸而起,树木的枝条随风鸣叫。在幽谷底沉思,在高山顶感慨悲伤。乐器绷紧了的弦发不出缓弱的声音,而节操高尚的人就犹如这急弦,谈论问题常常直言不讳,常常不为君王所喜,不为世俗所容,得不到认可。人生处世真不容易,如何才能放宽我的胸襟呢?眷顾我耿直的情怀,与古人相比真是感到惭愧。
函谷关西战鼓号角正响,一颗将星坠落渭水之滨。
有锁纽的金蟾香炉,香烟缭绕飘逸,
但春日里皇宫内园中这些美好的景色,都在历代帝王之家被消磨了,世人无法欣赏,实在可惜。
军人听了军人愁,百姓听了百姓怕。能到哪里去分真和假?
征夫们哭着与家人告别悲啼之声使日月为之惨淡无光。
对天下施以仁政,使得人们对京都倍加恭敬。
话已经说了很多,情意却没有尽头。回过头来仍说道:记得绿罗裙,无论走到何处都要怜惜芳草。
  到了曲沃这个地方后心中感到惆怅,我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂,庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏,季札都是高风亮节的人物,委弃了曹国,吴国而遗留盛名于世。庄伯,武公是怎样的无耻之徙,只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘,看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹,想到了秦王计谋的得失,有时打开函谷关以诱敌深入,六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开,长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息,就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗?我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
森冷翠绿的磷火,殷勤相随,闪着光彩。
  从前吴起外出遇到了老朋友,就留他吃饭。老朋友说:“好啊,等我回来就(到你家)吃饭。”吴起说:“我(在家里)等待您一起进餐。”(可是)老朋友到了傍晚还没有来,吴起不吃饭而等候他。第二天早晨,(吴起)派人去找老朋友,老朋友来了,才同他一起进餐。吴起不吃饭而等候老朋友的原因是怕自己说了话不算数。他坚守信用到如此程度,这是能使军队信服的缘由吧!要想使军队信服,(作为将领)不守信用是不行的。
尖峭的山城,崎岖的小路,以及插在城头的旌旗都暗自发愁。就在这样的地方,孤孤单单、若隐若现地耸立着一座飞腾的高楼。
现在常常担心中秋过后,天气转凉,穿上大衣以后,不能再和君这样耳鬓思磨,情也会这样渐渐变淡变没了。
仰仗上天的深厚恩德啊,回来还及见君王吉祥无凶。
皇帝在宫中像白日一样高照天下,三公大臣运筹帷握,各司其职。
紫盖峰(feng)绵延连接着天柱峰,石廪山起伏不平连着祝融。
昨天夜里西风惨烈,凋零了绿树。我独自登上高楼,望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信。但是高山连绵,碧水无尽,又不知道我的心上人在何处。
  登上这座楼来眺望四周,暂且在闲暇的时光消解忧愁。(我)看这座楼宇所处的地方,实在是明亮宽敞少有匹敌。携带着清澈的漳水的浦口,倚临着弯曲的沮水的长长的水中陆地。背靠着高而平的广大的陆地,俯临水边高高低低的地面上可以灌溉的河流,北边的重点是陶朱公放牧的原野,西边连接着楚昭王的陵墓。花果遮蔽原野,谷物布满田地。但即使(这里)的确很美却不是我的乡土,又怎么能够值得我在此逗留?
轮台东门外欢送你回京去,你去时大雪盖满了天山路。

注释
[15]导和纳粹:谓引导人们心情平和,吸取纯洁的养分。“粹”,精米,此喻精神滋养。
④横波:指眼。
52、定鼎:定都。
⑶草未凋(diāo):一作“草木凋”。凋:凋谢。
⑶历:经过。长洲:指洛堤。
含han箨(tuò):包有笋壳。箨:笋壳
[33]细德:细末之德,指品德低下的国君。险征:危险的征兆。曾击:高翔。曾,高飞的样子。去:离开。
[1]冷冷:形容流水的清脆声。
(4)晋军函陵:晋军驻扎在函陵。军,名词作动词,驻军。函陵,郑国地名,在今河南新郑北。

赏析

  这首诗通篇运用借问法,以第一人称叙写。四句都是游子向故乡来人的询问之辞。游子离家日久,不免思家怀内。遇到故乡来人,迫不及待地打听家中情事。他关心的事情一定很多,其中最关心的是他的妻子。但他偏偏不直接问妻子的情况,也不问其他重大的事,却问起窗前的那株寒梅开花了没有,似乎不可思议。细细品味,这一问,确如前人所说,问得“淡绝妙绝”。窗前着一“绮”字,则窗中之人,必是游子魂牵梦绕的佳人爱妻。清黄叔灿《唐诗笺评》说:“‘绮窗前’三字,含情无限。”体味精妙。而这株亭亭玉立于绮窗前的“寒梅”,更耐人寻味。它或许是爱妻亲手栽植,或许倾听过他们夫妻二人的山盟海誓,总之,是他们爱情的见证或象征。因此,游子对它有着深刻的印象和特别的感情。他不直接说思念故乡、亲人,而对寒梅开花没有这一微小的却又牵动着他情怀的事物表示关切,而把对故乡和妻子的思念,对往事的回忆眷恋,表现得格外含蓄、浓烈、深厚。
总概句  奇山异水,天下独绝。
思想意义
  尾联则以写景作结。“渔人相见不相问,长笛一声归岛门”两句,暗用屈原与渔父之事。屈原虽然不被世人理解,但是尚有渔父与之对话,而自己竟然连屈原都不如,一种世无知音的悲愤溢于言表,令人感慨万千。
  诗的一、二句,形成自然的对仗,从地理和时间两个方面的对比和联结中,真实地再现了触动乡思的过程。这两句的语序倒置:本来是先看见宣城的杜鹃花,才联想到蜀国的子规鸟(niao),诗人却将它倒了过来,先写回忆中的虚景,后写眼前的实景。这样,就把故国之思放在了突出的位置上,表明这故国之思原本就郁积于心,此时一旦勾起,大为凄苦强烈。然而,被乡思苦苦折磨着的诗人,眼下不能回到故乡去。青年时代,他“仗剑去国,辞亲远游”,要到故乡之外的广阔天地中去实现宏伟抱负。本想功成名退再荣归故里。不料功业无成,老来竟落到这步田地,他觉得没有面目见蜀中父老。何况,李白眼下困居宣城,拖着老迈的病体,也无法踏上旅途。飘泊终生的诗人,到头来不但政治与事业上没有归宿,就连此身也无所寄托,遥望着千里之外的故乡,他心中的悲戚可想而知。
  诗一开头,诗人就选择了“报晓”和“进翠云裘”两个细节,显示了宫廷中庄严、肃穆的特点,给早朝制造气氛。古代宫中,于天将亮时,有头戴红巾的卫士,于朱雀门外高声喊叫,以警百官,称为“鸡人”。“晓筹”即更筹,是夜间计时的竹签。这里以“鸡人”送“晓筹”报晓,突出了宫中的“肃静”。尚衣局是专门掌管皇帝衣服的。“翠云裘”是绣有彩饰的皮衣。“进”字前着一“方”字,表现宫中官员各遵职守,工作有条不紊。
  “一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。”前两句写昭君村,这两句才写到昭君本人。诗人只用这样简短而雄浑有力的两句诗,就写尽了昭君一生的悲剧。从这两句诗的构思和词语说,杜甫大概是借用了南朝江淹《恨赋》里的话:“明妃去时,仰天太息。紫台稍远,关山无极。望君王兮何期,终芜绝兮异域。”但是,仔细地对照,杜甫这两句诗所概括的思想内容的丰富和深刻,大大超过了江淹。清人朱瀚《杜诗解意》说:“‘连’字写出塞之景,‘向’字写思汉之心,笔下有神。”说得很对。但是,有神的并不止这两个字。读者只看上句的紫台和朔漠,自然就会想到离别汉宫、远嫁匈奴的昭君在万里之外,在异国殊俗的环境中,一辈子所过的生活。而下句写昭君死葬塞外,诗人用青冢、黄昏这两个最简单而现成的词汇,尤其具有大巧若拙的艺术匠心。在日常的语言里,黄昏两字都是指时间,而在这里,它似乎更主要是指空间了,它指的是那和无边的大漠连在一起的、笼罩四野的黄昏的天幕,它是那样地大,仿佛能够吞食一切,消化一切,但是,独有一个墓草长青(chang qing)的青冢,它吞食不下,消化不了。这句诗就给人一种天地无情、青冢有恨的无比广大而沉重之感。
  此诗题目特别,《诗经》大多是取首句语词为题,有的虽不是首句,但亦是诗中的语词,而“常武”一词不见于该诗,故说诗者议论纷纭。《毛诗序》谓其意是“有常德以立武事,因以为戒然”;朱熹《诗序辨说》申此说“盖有二义:有常德以立武则可,以武为常则不可,此所以有美而有戒也”,对此,姚际恒《诗经通论》驳道:“诗中极美王之(wang zhi)武功,无戒其黩武意。毛、郑亦无戒王之说,然则作《序》者其腐儒之见明矣。”王质《诗总闻》谓“自南仲以来,累世著武,故曰常武”:方玉润《诗经原始》以为“常武”是乐名,他说:“武王克商,乐曰《大武》,宣王中兴,诗曰《常武》,盖诗即乐也。”近人或以为古常、尚通用,“常武”即尚武,与诗旨正合(he)。
  古典诗歌中常以问答起句,突出感情的起伏不平。这首诗的首联也是如此。“丞相祠堂何处寻?锦官城外柏森森。”一问一答,一开始就形成浓重的感情氛围,笼罩全篇。上句“丞相祠堂”直切题意,语意亲切而又饱含崇敬。“何处寻”,不疑而问,加强语势,并非到哪里去寻找的意思。诸葛亮在历史上颇受人民爱戴,尤其在四川成都,祭祀他的庙宇很容易找到。“寻”字之妙在于它刻画出诗人那追慕先贤的执著感情和虔诚造谒的悠悠我思。下句“锦官城外柏森森”,指出诗人凭吊的是成都郊外的武侯祠。这里柏树成荫,高大茂密,呈现出一派静谧肃穆的气氛。柏树生命长久,常年不凋,高大挺拔,有象征意义,常被用作祠庙中的观赏树木。作者抓住武侯祠的这一景物,展现出柏树那伟岸、葱郁、苍劲、朴质的形象特征,使人联想到诸葛亮的精神,不禁肃然起敬。接着展现在读者面前的是茵茵春草,铺展到石阶之下,映现出一片绿色;只只黄莺,在林叶之间穿行,发出宛转清脆的叫声。
  诗的第二章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣(shen sheng)性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解(zhi jie)》引)
  前四句以写景为主,但景中含情。这里晴川、落日、孤舟、归鸟和远行的人,组成一幅江晚送别图。

创作背景

  这首《南柯子》就是写云游路上、羁旅异地时的一番感受,大致可归入羁旅愁思类作品,宋黄舁《花庵词选》擅题“忆旧”,是误解了词尾句意。

  

许宗彦( 明代 )

收录诗词 (5597)
简 介

许宗彦 (1768—1818)浙江德清人,字积卿,一字固卿,又字周生。嘉庆四年进士,授兵部主事,就官两月告归。专心读书着述。学问通达古今,尤精天文及礼制。有《鉴止水斋集》。

绛都春·题蓬莱阁灯屏 / 范姜杨帅

高歌共叹伤心地。洛邑秦城少年别,两都陈事空闻说。
"门在荻塘西,塘高何联联。往昔分地利,远近无闲田。
"老住香山初到夜,秋逢白月正圆时。
万籁不在耳,寂寥心境清。无妨数茎竹,时有萧萧声。
"藤生南海滨,引蔓青且长。剪削为花枝,何人无文章。
逍遥楼上雕龙字,便是羊公堕泪碑。"
噪处知林静,闻时觉景清。凉风忽袅袅,秋思先秋生。
若怕平原怪先醉,知君未惯吐车茵。"


摊破浣溪沙·手卷真珠上玉钩 / 夹谷协洽

"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
"海上多仙峤,灵人信长生。荣卫冰雪姿,咽嚼日月精。
水国多台榭,吴风尚管弦。每家皆有酒,无处不过船。
并揭声犹远,深含曲未央。坐中知密顾,微笑是周郎。"
窗里风清夜,檐间月好时。留连尝酒客,句引坐禅师。
赖逢山县卢明府,引我花前劝一杯。"
犹似望中连海树,月生湖上是山阴。
古诗惜昼短,劝我令秉烛。是夜勿言归,相携石楼宿。"


谒金门·花过雨 / 司寇沐希

老僧趺坐入定时,不知花落黄金地。"
深槐蝉唧唧,疏竹雨萧萧。不是相寻懒,烦君举酒瓢。"
"山寒叶满衣,孤鹤偶清羸。已在云房老,休为内殿期。
靡草似客心,年年亦先死。无由伴花落,暂得因风起。
"野火烧枝水洗根,数围孤树半心存。
世上仙方无觅处,欲来西岳事先生。"
时清归去路,日复病来身。千万长堤柳,从他烂熳春。"
"猿声啾啾雁声苦,卷帘相对愁不语。几年客吴君在楚,


载驱 / 行山梅

抚剑当楹一长叹。刍狗无由学圣贤,空持感激终昏旦。"
主奉二鲤鱼,中含五文章。惜无千金答,愁思盈中肠。
"水石致身闲自得,平云竹阁少炎蒸。斋床几减供禽食,
幽药禅僧护,高窗宿鸟窥。行人尽歌咏,唯子独能诗。"
天边鸿雁射来稀。苍鹰落日饥唯急,白马平川走似飞。
"位逾三品日,年过六旬时。不道官班下,其如筋力衰。
马不能言兮长鸣而却顾,杨柳枝再拜长跪而致辞。
"拜扫无过骨肉亲,一年唯此两三辰。


柳梢青·岳阳楼 / 公叔宇

"竖子未鼎烹,大君尚旰食。风雷随出师,云霞有战色。
香荷疑散麝,风铎似调琴。不觉清凉晚,归人满柳阴。
君今才出身,飒爽鞍马春。逢人话天命,自重如千钧。
"太行山下路,荆棘昨来平。一自开元后,今逢上客行。
修文返正风,刊字齐古经。惭将衰末分,高栖喧世名。"
一径出修篁。尔来十三岁,斯人未曾忘。往往自抚己,
"百战放归成老翁,馀生得出死人中。
"宛转龙歌节,参差燕羽高。风光摇禁柳,霁色暖宫桃。


苏溪亭 / 聂戊寅

"金舆传惊灞浐水,龙旗参天行殿巍。左文皇帝右慎姬,
峡影云相照,河流石自围。尘喧都不到,安得此忘归。"
茸长绿藓映,斑细紫苔生。不是见羁者,何劳如顿缨。"
姮娥须逐彩云降,不可通宵在月中。"
今日流莺来旧处,百般言语泥空枝。"
"翡翠飞飞绕莲坞,一啄嘉鱼一鸣舞。莲茎触散莲叶欹,
雨绝苍苔地,月斜青草阶。蛩鸣谁不怨,况是正离怀。
昔日征黄绮,余惭在凤池。今来招隐士,恨不见琼枝。


息夫人 / 宣诗双

"蝉稀虫唧唧,露重思悠悠。静者多便夜,豪家不见秋。
"穷巷少芳菲,苍苔一径微。酒醒闻客别,年长送春归。
若似剡中容易到,春风犹隔武陵溪。"
画象垂新令,消兵易旧谟。选贤方去智,招谏忽升愚。
"心在林泉身在城,凤凰楼下得闲名。洞中见凿寻仙路,
"剑客不夸貌,主人知此心。但营纤毫义,肯计千万金。
"潇湘路杳然,清兴起秋前。去寺多随磬,看山半在船。
腹连金彩动弯环。已应蜕骨风雷后,岂效衔珠草莽间。


自湘东驿遵陆至芦溪 / 皮巧风

"遥忆新安旧,扁舟往复还。浅深看水石,来往逐云山。
"漠漠穷尘地,萧萧古树林。脸浓花自发,眉恨柳长深。
回期须及来春事,莫便江边逐钓翁。"
贫来许钱圣,梦觉见身愁。寂寞中林下,饥鹰望到秋。"
凤凰池畔泛金樽。绿丝垂柳遮风暗,红药低丛拂砌繁。
置之洁净室,一日三磨拭。大喜豪贵嫌,久长得保惜。"
机忘兼觉梦中闲。是非爱恶销停尽,唯寄空身在世间。"
仙跸初传紫禁香,瑞云开处夜花芳。


马诗二十三首·其二十三 / 仲孙春景

"汉朝共许贾生贤,迁谪还应是宿缘。仰德多时方会面,
"雪似鹅毛飞散乱,人披鹤氅立裴回。
"茂苑绮罗佳丽地,女湖桃李艳阳时。
行行近破村,一径欹还坳。迎霜听蟋蟀,向月看蟏蛸。
"久客未还乡,中秋倍可伤。暮天飞旅雁,故国在衡阳。
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒,不醉重阳十五年。"
洛下麦秋月,江南梅雨天。齐云楼上事,已上十三年。"
一身扶杖二儿随。(见《野客丛谈》)


广陵赠别 / 星昭阳

尽日草深映,无风舟自闲。聊当俟芳夕,一泛芰荷间。"
赋感邻人笛,诗留夫子墙。延年如有作,应不用山王。
"一命前途远,双曹小邑闲。夜潮人到郭,春雾鸟啼山。
颜生岂是光阴晚,余亦何人不自宽。"
每因毒暑悲亲故,多在炎方瘴海中。"
竹间窥远鹤,岩上取寒泉。西岳沙房在,归期更几年。"
曈曈衔山景,渺渺翔云迹。从时无定心,病处不暖席。
人生百岁七十稀,设使与汝七十期。汝今年已四十四,