"我本泰山阿，避地到南国。主人欲移家，我亦要归北。
"越风东南清，楚日潇湘明。试逐伯鸾去，还作灵均行。
吹箫饮酒醉，结绶金丝裙。走天呵白鹿，游水鞭锦鳞。
"断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
越人归去一摇首，肠断马嘶秋水东。"
使君滩头拣石砚，白帝城边寻野蔬。忽然登高心瞥起，
"酒是古明镜，辗开小人心。醉见异举止，醉闻异声音。
吾闻国侨理，三年名乃振。巫风燎原久，未必怜徙薪。
君教发直言，大声无休时。君教哭古恨，不肯复吞悲。
"春鸠与百舌，音响讵同年。如何一时语，俱得春风怜。
袅袅堪离赠，依依独望频。王孙如可赏，攀折在芳辰。"
静称垂松盖，鲜宜映鹤翎。忘忧常目击，素尚与心冥。
官给未入门，家人尽以灰。意劝莫笑雪，笑雪贫为灾。
二月三月花冥冥。千里无人旋风起，莺啼燕语荒城里。
湛湛江水清，归居安汝妃。清波为裳衣，白石为门畿。
.wo ben tai shan a .bi di dao nan guo .zhu ren yu yi jia .wo yi yao gui bei .
.yue feng dong nan qing .chu ri xiao xiang ming .shi zhu bo luan qu .huan zuo ling jun xing .
chui xiao yin jiu zui .jie shou jin si qun .zou tian he bai lu .you shui bian jin lin .
.duan song yi sheng wei you jiu .xun si bai ji bu ru xian .
yue ren gui qu yi yao shou .chang duan ma si qiu shui dong ..
shi jun tan tou jian shi yan .bai di cheng bian xun ye shu .hu ran deng gao xin pie qi .
.jiu shi gu ming jing .zhan kai xiao ren xin .zui jian yi ju zhi .zui wen yi sheng yin .
wu wen guo qiao li .san nian ming nai zhen .wu feng liao yuan jiu .wei bi lian xi xin .
jun jiao fa zhi yan .da sheng wu xiu shi .jun jiao ku gu hen .bu ken fu tun bei .
.chun jiu yu bai she .yin xiang ju tong nian .ru he yi shi yu .ju de chun feng lian .
niao niao kan li zeng .yi yi du wang pin .wang sun ru ke shang .pan zhe zai fang chen ..
jing cheng chui song gai .xian yi ying he ling .wang you chang mu ji .su shang yu xin ming .
guan gei wei ru men .jia ren jin yi hui .yi quan mo xiao xue .xiao xue pin wei zai .
er yue san yue hua ming ming .qian li wu ren xuan feng qi .ying ti yan yu huang cheng li .
zhan zhan jiang shui qing .gui ju an ru fei .qing bo wei shang yi .bai shi wei men ji .
译文
宰予大白天睡觉，孔子说：“腐烂的木头不可以雕刻。用脏土垒砌的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说： “起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人， 听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
（齐宣王）说：“从哪知道我可以呢？”
夜凉如水，又怎样度过这深秋的夜晚？
听到挥刀振动发声，文王为何大为欢喜？
你见我没有衣衫就在箱子找，你拔下金钗因我相求而买酒。
为何桀在呜条受罚，黎民百姓欢欣异常？
在深山中送走了好友，夕阳落下把柴门半掩。
去年春天，就在这扇门里，姑娘脸庞，相映鲜艳桃花。
我的情意(yi)追逐着你前行，缠绵悱恻，像那不断的流水。
《易经》中的《泰》卦说：“上下交好通气，他们的志意就和同。”那《否》卦说：“上下阴隔，国家就要灭亡。”因为上面的意图能够通到下面，下面的意见能够传到上面，上下成为一个整体，所以叫做“泰”。如果下面的意见被阻塞，不能传到上面；上下之间有隔膜，虽然名义上有国家，裨上却没有国家，所以叫做“否”。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿(yuan)望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连(lian)续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
其一
波渺渺，柳依依。双蝶绣罗裙的女子，你与幸福，只有一朵花的距离。但是春天却送来绵绵细雨，让你久坐闺中，辜负了美好的芳春。天晴的时候，双燕已归，柳枝低垂。娇嗔如你，一春弹泪话凄凉。寒夜到来，你掩上望归的门。默默地，朱粉不深匀，闲花春。想他的时候，你独自站在瑶阶上。柔肠已寸寸，粉泪已盈盈。
置身高楼，凭高看去，中秋的月夜，长空万里无云，显得更为辽阔无边。月亮的光辉从天上照射下来，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宫的琼楼玉宇上，仙女们乘鸾凤自由自在地来来往往，我向往月宫中的清净自由，秀丽的江山像图画般的美丽，看过去在朦胧的月色里，树影婆娑。
剧辛和乐毅感激知遇的恩情，竭忠尽智，以自己的才能来报效君主。
秋天萤火虫满纱窗地乱飞乱撞，月光照在我的闺房前久不离去。
注释
⑧满：沾满。
1.镜台：上面装着镜子的梳妆台。
6 恐：恐怕；担心
（17）既：已经。
[5]轴：车轴。昆岗：亦名阜岗、昆仑岗、广陵岗。广陵城在其上（见《太平御览》卷169引《郡国志》）。句谓昆岗横贯广陵城下。如车轮轴心。
⑷浮生：指飘浮无定的短暂人生。语本《庄子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”
⑧两簌簌：形容花瓣与眼泪同落。 清黄蓼园《蓼园词话》云：“末四句是花是人，婉曲缠绵，耐人寻味不尽。”
长安这个汉唐故都，是华夏强盛的象征，也是西北的政治、军事中心之地。陆游急切地盼望南宋统治者能从金人手里收复长安；他从军南郑，时时遥望长安，寄托其收复故国山河的思想感情。
姚咨 姚咨（1494～？）明藏书家。字顺咨，一字潜坤，号茶梦主人、茶梦散人，一号皇象山人、皇山樗老。无锡（今属江苏）人。喜藏书，家有书楼“茶梦斋”。遇有善本，不及购藏者，手自缮写，古雅可爱。嘉靖二十年(1541年)抄本有陆游《南唐书》18卷，内本纪3卷，人物列传14卷，浮屠、契丹、高丽列传总1卷，分述南唐佛教盛行始末以及南唐与契丹、高丽往来诸事。所抄图书用纸印蓝格，均印有：“茶梦斋抄”。所抄书有《贵耳集》、《漫堂随笔》、《春秋五论》、《锄经堂杂志》、《南唐书》等，因抄本错误极少，纸墨精良，字体皆工，被藏书家所重，世称“姚抄”。
北阙秦门高，南路楚石深。分泪洒白日，离肠绕青岑。
仙凝刻削迹，灵绽云霞纤。悦闻若有待，瞥见终无厌。
守道甘长绝，明心欲自gn.贮愁听夜雨，隔泪数残葩。
雾密前山桂，冰枯曲沼蕸。思乡比庄舄，遁世遇眭夸。
此外尽扫除，堆积如山冈，赎我父母光。当时常星没，
旌旗晓动拂参星。孔璋旧檄家家有，叔度新歌处处听。
玉匣五弦在，请君时一鸣。"
倮足朱裈行戚戚。相顾笑声冲庭燎，桃弧射矢时独叫。"
影堂香火长相续，应得人来礼拜多。"
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
罥挂青柳丝，零落绿钱地。佳期竟何许，时有幽禽至。"
"西皞司分昼夜平，羲和停午太阴生。
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
明朝从此辞君去，独出商关路渐长。"
应是一线泪，入此春木心。枝枝不成花，片片落翦金。
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
市井亦清洁，闾阎耸岧峣.苍生愿东顾，翠华仍西遥。
满城桃李属春官。自吟白雪诠词赋，指示青云借羽翰。
九门不可入，一犬吠千门。"
千寻直裂峰，百尺倒泻泉。绛雪为我饭，白云为我田。
"习习和风扇，悠悠淑气微。阳升知候改，律应喜春归。
木藓青桐老，石井水声发。曝背卧东亭，桃花满肌骨。"
时向春檐瓦沟上，散开朝翅占朝光。
我来歌此事，非独歌此州。此事数州有，亦欲闻数州。"
幽房无人感伊威。人生此难馀可祈，子去矣时若发机。
"东风叶时，匪沃匪飘。莫雪凝川，莫阴沍郊。
红旗影动薄寒嘶。渐消酒色朱颜浅，欲话离情翠黛低。
未遂挥金乐，空悲撤瑟晨。凄凉竹林下，无复见清尘。"
"有鸟自南翔，口衔一书扎，达我山之维。
星尽四方高，万物知天曙。己生须己养，荷担出门去。
却为精舍读书人。离筵雒水侵杯色，征路函关向晚尘。
"生于碛砺善驰走，万里南来困丘阜。青菰寒菽非适口，
阴山贵公子，来葬五陵西。前马悲无主，犹带朔风嘶。
上帝板板主何物，日车劫劫西向没。自古贤圣无奈何，
"丞相当时植，幽襟对此开。人知舟楫器，天假栋梁材。
别剑不割物，离人难作威。远行少僮仆，驱使无是非。
闲云相引上山去，人到山头云却低。"
顾予有微尚，愿以出处论。出非利吾已，其出贵道全。
"庭晚初辨色，林秋微有声。槿衰犹强笑，莲迥却多情。
"火透波穿不计春，根如头面干如身。
"共踏长安街里尘，吴州独作未归身。
"几年丹霄上，出入金华省。暂别万年枝，看花桂阳岭。
相与感激皆涕零。老人收泣前致辞，官军入城人不知。
檐外青雀舫，坐中鹦鹉杯。蒲根抽九节，莲萼捧重台。
众散扃朱户，相携话素诚。晤言犹亹亹，残漏自丁丁。
"常时同砚席，寄砚感离群。清越敲寒玉，参差叠碧云。
抚俗观旧迹，行春布新书。兴亡意何在，绵叹空踌蹰。"
汉主未曾亲羽猎，不知将底谏君王。"
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
春风一番琴上来，摇碎金尊碧天月。"
"五凤楼西花一园，低枝小树尽芳繁。
青松郁成坞，修竹盈尺围。吟风起天籁，蔽日无炎威。
天明视颜色，与故不相似。羲和驱日月，疾急不可恃。
"浮艳侵天难就看，清香扑地只遥闻。
游边风沙意，梦楚波涛魂。一日引别袂，九回沾泪痕。
"隐咏不夸俗，问禅徒净居。翻将白云字，寄向青莲书。
由来命分尔，泯灭岂足道。"
孤赏诚所悼，暂欣良足褒。留连俯棂槛，注我壶中醪。
期我语非佞，当为佐时雍。"
闻子高第日，正从相公丧。哀情逢吉语，惝恍难为双。
旦夕公归伸拜谢，免劳骑去逐双旌。"
镜数成丝发，囊收抆血衣。酬恩有何力，只弃一毛微。"
月娥双双下，楚艳枝枝浮。洞里逢仙人，绰约青宵游。
忆君初得昆山玉，同向扬州携手行。"
花木叠宿春，风飙凝古秋。幽怪窟穴语，飞闻肸蚃流。
从他笑为矫，矫善亦可宗。"
开田留杏树，分洞与僧居。长在幽峰里，樵人见亦疏。"
蔡人歌矣，蔡风和矣。孰颣蔡初，胡甈尔居。
"君心匣中镜，一破不复全。妾心藕中丝，虽断犹牵连。
若问旧人刘子政，如今白首在南徐。"
机械潜发罹罝罦.羽毛摧折触笼籞，烟火煽赫惊庖厨。
荣枯诚异日，今古尽同灰。巫峡朝云起，荆王安在哉。
近来时世轻先辈，好染髭须事后生。"
珍壤割绣段，里俗祖风义。邻凶不相杵，疫病无邪祀。
"九重门锁禁城秋，月过南宫渐映楼。紫陌夜深槐露滴，
"荡子守边戍，佳人莫相从。去来年月多，苦愁改形容。
笔底文章夜应星。三省壁中题姓字，万人头上见仪形。
信哉作遗训，职在圣与贤。如何至近古，史氏为闲官。
夜不见月与星。有知无知兮，为死为生。呜唿，