暂别胥门上京口。京口斜通江水流，斐回应上青山头。
"皎皎于陵子，己贤妻亦明。安兹道德重，顾彼浮华轻。
"先生居处所，野烧几为灰。若有吟魂在，应随夜魄回。
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
"汉皇敦故友，物色访严生。三聘迨深泽，一来遇帝庭。
"为鱼须处海，为木须在岳。一登君子堂，顿觉心寥廓。
（《咏茶》）
岳寺逍遥梦，侯门勉强居。相知在玄契，莫讶八行疏。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
问着神仙自得名。簪冷夜龙穿碧洞，枕寒晨虎卧银城。
卫司无帟幕，供膳乏鲜肥。形容消瘦尽，空往复空归。"
zan bie xu men shang jing kou .jing kou xie tong jiang shui liu .fei hui ying shang qing shan tou .
.jiao jiao yu ling zi .ji xian qi yi ming .an zi dao de zhong .gu bi fu hua qing .
.xian sheng ju chu suo .ye shao ji wei hui .ruo you yin hun zai .ying sui ye po hui .
zheng ce wu tan tao .xi you ren cong rong .yu gao zheng di li .yao cao duo zvrong .
.han huang dun gu you .wu se fang yan sheng .san pin dai shen ze .yi lai yu di ting .
.wei yu xu chu hai .wei mu xu zai yue .yi deng jun zi tang .dun jue xin liao kuo .
..yong cha ..
yue si xiao yao meng .hou men mian qiang ju .xiang zhi zai xuan qi .mo ya ba xing shu ..
gu ren jin ri zai bu zai .hu yan bei feng fei xiang nan ..
wen zhuo shen xian zi de ming .zan leng ye long chuan bi dong .zhen han chen hu wo yin cheng .
wei si wu yi mu .gong shan fa xian fei .xing rong xiao shou jin .kong wang fu kong gui ..
译文
（齐宣王）说：“楚国会胜。”
美妙的乐曲使得河神冯夷闻之起舞，而远游的旅人却不忍卒听。
传说中蚕丛和(he)鱼凫建立了蜀国，开国的年代实在久远无法详谈。
纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
好在有剩下的经书可以作伴，也高兴没有车马经过相邀出游。
玄都观里曾有无数株桃花烂漫盛开，而今早已水流花谢，不复存在。请您不必去寻求明白：奔流着的是清泾还是浊渭，苍茫之中是马去还是牛来。谢安重回故地已经带上了病态，羊昙为他的下世流泪痛哀。这样的存殁之感，在我酩酊一醉之后便淡然忘怀。要知道古往今来有多少同样的感慨：活着时身居高厦大宅，到头来免不了要在荒凉的山丘中把尸骨掩埋。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
昌国君乐毅，替燕昭王联合五国的军队，攻入齐国，连下七十多座城池，都划归燕国。还有三座城邑未攻下，燕昭王就去世了。燕惠王继位，中了齐人的反间计，怀疑乐毅，派骑劫代替他。乐毅逃到赵国，赵王封他为望诸君。齐国大将田单用计骗了骑劫，打败燕军，收复七十多座城邑，恢复了齐国的领土。
仲尼听说这件事后说：“弟子们记住，季家的老夫人不图安逸！”
鸷鸟在风中苦涩地啼叫，蟋蟀也因寒秋降临而伤心哀鸣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体(ti)已遭受(shou)摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
邻居闻讯而来，围观的人在矮墙后挤得满满的，无不感慨叹息。
注释
（1）传者：书传。此指《吕氏春秋·重言》和刘向《说苑·君道》所载周公促成桐叶封弟的故事。
（43）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。
⒂独出：一说应作“独去”。
④ 陵(líng)：山峰、山头。
40.朱城：宫城。
“天下事，吾能说”表明作者关心国家大事，有见识，有主张。“今老矣，空凝绝”，抒发自己政治抱负和才能不能施展，如今垂垂老矣，留下的只是满怀愁绪了。结句说：与廖叔仁分手后，若问相思之情何如，只要今后在镜中看到满头萧萧白发，便可说明愁绪之深了。
似出龙泉万丈底，乍怪声来近而远。未必全由戛者功，
中鼎显真容，基千万岁。"
曾在天台山上见，石桥南畔第三株。"
天地既板荡，云雷时未亨。今者二百载，幽怀犹未平。
露木翠脆生诸峰。初平谢公道非远，黯然物外心相逢。
太傅欲旌前古事，星郎属思久凭栏。"
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
尘世短，更思量，洞里干坤日月长。坚志苦心三二载，
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"长空秋雨歇，睡起觉精神。看水看山坐，无名无利身。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
毕竟输他老渔叟，绿蓑青竹钓浓蓝。"
桃李子，洪水绕杨山。
"木津天魂，金液地魄。坎离运行宽无成，金木有数秦晋合。
永诀泗之滨，遗言空在耳。三载无朝昏，孤帏泪如洗。
香影浮龛象，瓶声着井冰。寻思到何处，海上断崖僧。"
"风骚情味近如何，门底寒流屋里莎。曾摘园蔬留我宿，
"欲曙九衢人更多，千条香烛照星河。
行藏既异迹，语默岂同伦。耦耕长林下，甘与鸟雀群。"
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
归路日已近，怡然慰心魂。所经多奇趣，待与吾友论。
思君最易令人老，倚槛空吟所寄诗。"
两开金榜绝冤人。眼看龙化门前水，手放莺飞谷口春。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
"杨柳起秋色，故人犹未还。别离俱自苦，少壮岂能闲。
高窗正午风飒变，室中不减春天寒。主人所重重枕德，
造化天桥碧海东，玉轮还过辗晴虹。
日晚长川不计程，离群独步不能鸣。
德高群彦表，善植几生前。修补乌皮几，深藏子敬毡。
砌香残果落，汀草宿烟浮。唯有知音者，相思歌白头。"
古松直笔雷不折，雪衣女啄蟠桃缺。珮入龙宫步迟迟，
侵窗红树老，荫砌雪花残。莫效齐僚属，东归剪钓竿。"
妖杀九原狐兔意，岂知丘陇是英雄。"
"嘹唳遗踪去，澄明物掩难。喷开山面碧，飞落寺门寒。
堪想都人齐指点，列仙相次上昆仑。"
德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。
旧宠悲秋扇，新恩寄早春。聊题一片叶，将寄接流人。
"角角类关关，春晴锦羽干。文呈五色异，瑞入九苞难。
撩舍新罗瘦，炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟，分瀑入香厨。
五十年销雪月中。兴去不妨归静虑，情来何止发真风。
即应出将传家法，圣泽恩波浩浩然。"
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
"一室贮琴尊，诗皆大雅言。夜过秋竹寺，醉打老僧门。
努力只须坚守护，三千八万是垣墙。"
"师院清无敌，师心智不知。腊高清眼细，闲甚白云卑。
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
故国门前急，天涯照里忙。难收上楼兴，渺漫正斜阳。"
雨露前程即可知。画舸还盛江革石，秋山又看谢安棋。
野花寒更发，山月暝还来。何事池中水，东流独不回。"
春残相忆荆江岸，一只杜鹃头上啼。
此中山鸟噪垂杨。寰区有主权兵器，风月无人掌桂香。
庭除一古桐，耸干入云中。枝迎南北鸟，叶送往来风。
卜筮训流俗，指归畅玄经。闭关动元象，何必游紫庭。"
顾江鱼之腹而将归。西风萧萧兮湘水悠悠，
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
鄱阳气候正，文物皆鲜媚。金镜有馀光，春风少闲地。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
"竹杖裁碧鲜，步林赏高直。实心去内矫，全节无外饰。
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
应须脱洒孤峰去，始是分明个剃头。"
早晚从我游，共携春山策。"
下山遭离乱，多病惟深藏。一别三十年，烟水空茫茫。
"一身无定处，万里独销魂。芳草迷归路，春流滴泪痕。
更有上方难上处，紫苔红藓绕峥嵘。"
"惆怅人间万事违，两人同去一人归。
月和残梦圆。背灯惟暗泣，甚处砧声急。眉黛小山攒，
"一闻归阙下，几番熟金桃。沧海期仍晚，清资路渐高。
不得不止。守谦寡欲，善善恶恶，不得不作。无见贵热，
令咏蔷薇云云。父恚曰：“必失行妇也。”后竟如其言）
争得相逢一携手，拂衣同去听玄音。"
若言聚散定由我，未是回时那得回。"
始被鸿胪识，终蒙御史知。精神既如此，长叹复何为。"
由来此事知音少，不是真风去不回。
高逸诗情无别怨，春游从遣落花繁。"
辩捷语言终不实。窑头坯，随雨破，便似修行这几个。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
谁谓三才贵，余观万化同。心虚嫌蠹食，年老怯狂风。"