贵介交三事，光荣照四邻。甘浓将奉客，稳暖不缘身。
南国方谴谪，中原正兵戈。眼前故人少，头上白发多。
去伴投遐徼，来随梦险程。四年巴养育，万里硖回萦。
烦君赞咏心知愧，鱼目骊珠同一封。"
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
我来如有悟，潜以心照身。误落闻见中，忧喜伤形神。
"白露凋花花不残，凉风吹叶叶初干。
宿雨洗沙尘，晴风荡烟霭。残阳上竹树，枝叶生光彩。
非专爱颜色，同恨阻幽遐。满眼思乡泪，相嗟亦自嗟。"
"暗诵黄庭经在口，闲携青竹杖随身。
料得孟光今日语，不曾春尽不归来。"
gui jie jiao san shi .guang rong zhao si lin .gan nong jiang feng ke .wen nuan bu yuan shen .
nan guo fang qian zhe .zhong yuan zheng bing ge .yan qian gu ren shao .tou shang bai fa duo .
qu ban tou xia jiao .lai sui meng xian cheng .si nian ba yang yu .wan li xia hui ying .
fan jun zan yong xin zhi kui .yu mu li zhu tong yi feng ..
wu liu bai li zhen fu xian .ba shi si pan qing shan yi .che kai liu dian you hui guang .
zhou xing ming yue xia .ye bo qing huai bei .qi zhi wu yi shen .ju jia tong yan xi .
wo lai ru you wu .qian yi xin zhao shen .wu luo wen jian zhong .you xi shang xing shen .
.bai lu diao hua hua bu can .liang feng chui ye ye chu gan .
su yu xi sha chen .qing feng dang yan ai .can yang shang zhu shu .zhi ye sheng guang cai .
fei zhuan ai yan se .tong hen zu you xia .man yan si xiang lei .xiang jie yi zi jie ..
.an song huang ting jing zai kou .xian xie qing zhu zhang sui shen .
liao de meng guang jin ri yu .bu zeng chun jin bu gui lai ..
译文
夜露浸湿黄铜闪闪的门环，
我居住在长江上游，你居住在长江尾底。日日夜夜想你，却不能见你，你和我啊...同饮一江绿水，两情相爱相知。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气概，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知道(dao)哪里去(qu)好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？还是认真(zhen)推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？
晚上还可以娱乐一场。
田野树木断于苍茫烟雾，渡口亭楼在晚气中孤耸。
应是价格太高人们不敢询问，又因香气太浓蝴蝶难以亲近。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之(zhi)主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤(xian)明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串(chuan)钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭(yao)役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
因此天子穿着五彩花纹的衣服隆重地祭祀太阳，让叁公九卿，熟习知悉农业生产，中午考察政务，交代百官要做的事务。京都县邑各级官员在牧、相的领导下，安排事务使百姓得到治理。天子穿着三采花纹的衣服祭祀月亮，和太史、司载详细记录天象；日落便督促嫔妃们，让她们清洁并准备好禘祭、郊祭的各种谷物及器皿，然后才休息。诸侯们清早听取天子布置事务和训导，白天完成他们所负责的日常政务，傍晚反复检查有关典章和法规，夜晚警告众官，告诫他们不要过度享乐，然后才休息。卿大夫清早统筹安排政务，白天与属僚商量处理政务，傍晚梳理一遍当天的事务，夜晚处理他的家事，然后才休息。贵族青年清早接受早课，白天讲习所学知识，傍晚复习，夜晚反省自己有无过错直到没有什么不满意的地方，然后才休息。从平民以下，日出而作，日落而息，没有一天懈怠的。王后亲子编织冠冕上用来系瑱的黑色丝带，公侯的夫人还要编织系于颌下的帽带以及覆盖帽子的装饰品。卿的妻子做腰带，所有贵妇人都要亲自做祭祀服装。各种士人的妻子，还要做朝服。普通百姓，都要给丈夫做衣服穿。春分之后祭祀土地接着开始耕种，冬季祭祀时献上谷物和牲畜，男女（都在冬祭上）展示自己的劳动成果（事功），有过失就要避开不能参加祭祀。这是上古传下来的制度！君王操心，小人出力，这是先王的遗训啊。自上而下，谁敢挖空心思偷懒呢？如今我守了寡，你又做官，早晚做事，尚且担心丢弃了祖宗的基业。倘若懈怠懒惰，那怎么躲避得了罪责呢！我希望你早晚提醒我说：‘一定不要废弃先人的传统。’你今天却说：‘为什么不自己图安逸啊？’以你这样的态度承担君王的官职，我恐怕你父亲穆伯要绝后了啊。”
我就像王粲在灞陵上眺望长安，又像潘岳在河阳回顾洛阳那样登上三山回望京城。
我在京城里结交的都是些豪杰义士，彼此意气相投，相约为国战斗，同生共死。
登完山后，希望立即下山，到休玉堂去洗澡。
宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时，有州民为争船互殴而死，案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱，把囚犯带出来，让他们坐在大厅中，除去他们的手铐与脚镣，给他们吃食物。吃完后，善加慰问后再送回监狱，只留一个人在庭院中，这个人显得很惶恐不安。欧阳晔说：“杀人的是你！”这个人假装不知道，欧阳晔说：“我观察饮食的人都使用右手，只有你是用左手，被杀的人伤在右边肋骨，不是你是谁？”这个人无言以对。
恐怕自身遭受荼毒!
独自一人在沧江上游玩，整天都提不起兴趣。
（孟子）说：“是因为肥美甘甜的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为美女不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的大臣不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地提供给大王，难道大王真是为了这些吗？”
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
秋季的霖雨如期而至，千百条小河注人黄河。水流宽阔，两岸和水中洲岛之间，连牛马都分辨不清。于是乎，河伯洋洋自得，认为天下的美景都集中在他自己这里。顺着流水向东方行走，一直到达北海，面向东看去，看不到水的尽头。这时，河伯改变他自得的神色，抬头仰视着海神若叹息说：“俗话所说的‘知道的道理很多了，便认为没有谁能比得上自己’，这正是说我呀。再说，我曾经听说(有人)认为仲尼的学识少，伯夷的义行不值得看重。开始我还不敢相信，现在我亲眼目睹了大海您大到难以穷尽，如果我没有来到您的身边，那就很危险了，我将要永远被明白大道理的人嘲笑。” 北海若说：“不可与井底之蛙谈论大海，因为它的眼界受狭小居处的局限;不可与夏天的虫子谈论冰，因为它受到时令的局限;不可与见识浅陋的乡曲书生谈论大道理，因为他受到了礼教的束缚。现在你河伯从黄河两岸间走出，看到了大海，才知道你自己的鄙陋，可以跟你谈论一些大道理了。天下的水，没有比海更大的。千万条河流流归大海，没有停止的时候，而大海却并不因此而盈满;尾闾不停地排泄海水，不知到什么时候停止，但大海并没有减少。无论春天还是秋天大海水位不变，无论水灾还是旱灾大海没有感觉。大海的容量超过了长江、黄河的水流，简直不能用数字来计算。但是我并没有因此而自夸，我自认为自己列身于天地之间，接受了阴阳之气。我在天地之间，好比是小石块、小树木在高山一样，正感到自己的渺小，又怎么会自傲自夸?计算四海在天地这个大空间里，不正像小小的蚁穴存在于大湖之中吗?计算中原地区在四海之内，不正像米粒存放在粮仓之中吗?世间万物数量有万种，人不过是其中之一种;人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。拿人和万物相比，不正像一根毫毛在马身上工样吗?五帝所延续的(业绩)，三王所争夺的(天下)，仁人志士所忧虑的(事情)，以天下为己任的贤能之士为之劳苦的(目标)，都不过如此而已。伯夷以辞让周王授予的职位而取得名声，孔子以谈说‘仁’、‘礼’而显示渊博。他们这样自我夸耀，不正像你当初因河水上涨而自夸一样吗?”
注释
则：就是。
③思：悲也。
③柯亭：即柯亭笛。相传蔡邕（蔡文姬之父）用柯亭（古地名，在今浙江省绍兴市西南，此地盛产良竹）之竹制笛。晋伏滔《长笛斌》：“邕避难江南，宿于柯亭。柯亭之观，以竹为椽。邕仰而盯之曰：‘良竹也。’取以为笛，奇声独绝。历代传之，以至于今。”
施（yì）：延伸，同“拖”。
41.兕：雌性的犀牛。
这首词是作者贬官在黄州（今湖北黄冈）时作的。快哉亭，在黄州的江边，张怀民修建。怀民名梦得，又字偓佺，当时也贬官在黄州，与苏轼的心境相同，二人交往密切。作者不仅欣赏江边的优美风景，而更加钦佩张的气度。所以他为张所建的亭起名为“快哉亭”。其弟苏辙还为此亭写了《黄州快哉亭记》。苏辙的这篇散文和苏轼的这首词，可以当作互补互注的姐妹篇来读。
释慧温 释慧温，号萝庵，俗姓郑，福州（今属福建）人。年二十，礼灵凤主僧，落发受具。偏参诸老，晚依竹庵于东林寺，又谒高庵悟、南华炳、草堂清。高宗绍兴二十一年（一一五一）冬，住宣城宝胜寺，晚住通州狼山寺。为南岳下十六世，龙翔士圭禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷二○、《五灯会元》卷二○有传。今录诗七首。
荣启先生琴一张。老去齿衰嫌橘醋，病来肺渴觉茶香。
夜茶一两杓，秋吟三数声。所思渺千里，云外长洲城。"
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
"人生一百岁，通计三万日。何况百岁人，人间百无一。
天色渐明回一望，玉尘随马度蓝桥。"
"忆昔西河县下时，青山憔悴宦名卑。揄扬陶令缘求酒，
墨客膺潜服，谈宾膝误前。张鳞定摧败，折角反矜怜。
紫蜡黏为蒂，红苏点作蕤。成都新夹缬，梁汉碎胭脂。
兰亦未能溉，艾亦未能除。沉吟意不决，问君合何如。"
币聘虽盈箧，泥章未破缄。蛛悬丝缭绕，鹊报语詀諵.
洛阳寡族类，皎皎唯两翼。貌是天与高，色非日浴白。
群雏又成长，众觜逞残凶。探巢吞燕卵，入蔟啄蚕虫。
"矢人职司忧，为箭恐不精。精在利其镞，错磨锋镝成。
运启千年圣，天成万物宜。皆当少壮日，同惜盛明时。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
旧居失处所，故里无宗族。岂唯变市朝，兼亦迁陵谷。
讵知红芳侧，春尽思悠哉。"
"驯犀驯犀通天犀，躯貌骇人角骇鸡。海蛮闻有明天子，
鲁侯不得辜风景，沂水年年有暮春。"
"堆土渐高山意出，终南移入户庭间。
斯人死已久，其事甚昭彰。是非不由己，祸患安可防。
何处生春早，春生鸟思中。鹊巢移旧岁，鸢羽旋高风。
何以引我步，绕篱竹万茎。何以醒我酒，吴音吟一声。
"南国虽多热，秋来亦不迟。湖光朝霁后，竹气晚凉时。
岂独吾拙好，古人多若斯。嗜诗有渊明，嗜琴有启期。
唱第听鸡集，趋朝忘马疲。内人舆御案，朝景丽神旗。
"山前古寺临长道，来往淹留为爱山。双燕营巢始西别，
失却游花伴，因风浪引将。柳堤遥认马，梅径误寻香。
岂料洛阳风月夜，故人垂老得相依。"
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
已怆朋交别，复怀儿女情。相兄亦相旧，同病又同声。
水魄轻涵黛，琉璃薄带尘。梦成伤冷滑，惊卧老龙身。"
遂谪栖遑掾，还飞送别盂。痛嗟亲爱隔，颠望友朋扶。
潦倒沉泥滓，欹危践矫衡。登楼王粲望，落帽孟嘉情。
哭鸟昼飞人少见，伥魂夜啸虎行多。满身沙虱无防处，
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
年光东流水，生计南枝鸟。月没江沈沈，西楼殊未晓。"
坐爱前檐前，卧爱北窗北。窗竹多好风，檐松有嘉色。
"相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。
福履千夫祝，形仪四座瞻。羊公长在岘，傅说莫归岩。
何故水边双白鹭，无愁头上亦垂丝。"
"口厌含香握厌兰，紫微青琐举头看。忽惊鬓后苍浪发，
经宿废饮啄，日高诣屠门。迟回未死间，饥渴欲相吞。
今朝北里哭，哭声又何切。云是母哭儿，儿年十七八。
右袂尚垂鞭，左手暂委辔。忽觉问仆夫，才行百步地。
逝者良自苦，今人反为欢。哀哉徇名士，没命求所难。"
"不思北省烟霄地，不忆南宫风月天。
明月满庭池水渌，桐花垂在翠帘前。"
愿令轮转直陵园，三岁一来均苦乐。"
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
是时三月天，春暖山雨晴。夜色向月浅，暗香随风轻。
回使先传语，征轩早返轮。须防杯里蛊，莫爱橐中珍。
脱置垢巾帻，解去尘缨络。银瓶贮寒泉，当顶倾一勺。
"自从委顺任浮沈，渐觉年多功用深。面上减除忧喜色，
忽因时节惊年几，四十如今欠一年。"
此地三回别故人。樱桃花，来春千万朵，
清渟得早霜，明灭浮残日。流注随地势，洼坳无定质。
松雨飘藤帽，江风透葛衣。柳堤行不厌，沙软絮霏霏。"
"花菊引闲行，行上西原路。原上晚无人，因高聊四顾。
地贵身不觉，意闲境来随。但对松与竹，如在山中时。
岳璧闲相对，荀龙自有双。共将船载酒，同泛月临江。
无令漫漫蔽白日。为君使无私之光及万物，
最笑近来黄叔度，自投名刺占陂湖。"
胡为坐脉脉，不肯倾怀抱。"
"敝宅艳山卉，别来长叹息。吟君晚丛咏，似见摧颓色。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
"独来独去何人识，厩马朝衣野客心。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
"避暑府西亭，晚归有闲思。夏浅蝉未多，绿槐阴满地。
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
"昏昏老与病相和，感物思君叹复歌。声早鸡先知夜短，
为问龚黄辈，兼能作诗否。
轩窗帘幕皆依旧，只是堂前欠一人。"
别后相思最多处，千株万片绕林垂。"
伊予一生志，我尔百年躯。江上三千里，城中十二衢。
有时顿挫生棱节。急声圆转促不断，轹轹辚辚似珠贯。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
潦倒惭相识，平生颇自奇。明公将有问，林下是灵龟。"
晓落当陵月，秋生满旆风。前星承帝座，不使北辰空。
望云骓，用与不用各有时，尔勿悲。"