"白藕新花照水开，红窗小舫信风回。
短才获用长才弃。我随鹓鹭入烟云，谬上丹墀为近臣。
蒲有临书叶，韦充读易编。沙须披见宝，经拟带耕田。
"江花已萎绝，江草已消歇。远客何处归，孤舟今日发。
忽看不似水，一泊稀琉璃。"
"阳城为谏议，以正事其君。其手如屈轶，举必指佞臣。
身委逍遥篇，心付头陀经。尚达死生观，宁为宠辱惊。
"今朝枕上觉头轻，强起阶前试脚行。膻腻断来无气力，
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
"閤中同直前春事，船里相逢昨日情。分袂二年劳梦寐，
"日午微风且暮寒，春风冷峭雪干残。
.bai ou xin hua zhao shui kai .hong chuang xiao fang xin feng hui .
duan cai huo yong chang cai qi .wo sui yuan lu ru yan yun .miu shang dan chi wei jin chen .
pu you lin shu ye .wei chong du yi bian .sha xu pi jian bao .jing ni dai geng tian .
.jiang hua yi wei jue .jiang cao yi xiao xie .yuan ke he chu gui .gu zhou jin ri fa .
hu kan bu si shui .yi bo xi liu li ..
.yang cheng wei jian yi .yi zheng shi qi jun .qi shou ru qu yi .ju bi zhi ning chen .
shen wei xiao yao pian .xin fu tou tuo jing .shang da si sheng guan .ning wei chong ru jing .
.jin chao zhen shang jue tou qing .qiang qi jie qian shi jiao xing .shan ni duan lai wu qi li .
.xi zai jing cheng xin .jin zai wu chu mo .qian shan dao lu xian .wan li yin chen kuo .
.ge zhong tong zhi qian chun shi .chuan li xiang feng zuo ri qing .fen mei er nian lao meng mei .
.ri wu wei feng qie mu han .chun feng leng qiao xue gan can .
译文
环绕走廊的是紫藤的藤架，台阶两旁有红芍药的花栏。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知(zhi)如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
浇策划整顿军旅，如何制造甲胄使其坚固？
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水，无时无刻不在悠悠地流向家乡。
晏子做齐国宰相时，一次坐车外出，车夫的妻子从门缝里偷偷地看她的丈夫。他丈夫替宰相驾车，头上遮着大伞，挥动着鞭子赶着四匹马，神气十足，洋洋得意。不久回到家里，妻子就要求离婚，车夫问她离婚的原因，妻子说：“晏子身高不过六尺，却做了齐的宰相，名声在各国显扬，我看他外出，志向思想都非常深沉，常有那种甘居人下的态度。现在你身高八尺，才不过做人家的车夫，看你的神态，却自以为挺满足，因此我要求和你离婚。”从此以后，车夫就谦虚恭谨起来。晏子发现了他的变化，感到很奇怪，就问他，车夫也如实相告。晏子就推荐他做了大夫。
努力低飞，慎避后患。
《江南》佚名 古诗又到了适宜采莲的季节了，莲叶浮出水面，挨挨挤挤，重重叠叠，迎风招展。在茂密如盖的荷叶下面，欢快的鱼儿在不停的嬉戏玩耍。
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
北窗之下葵茂盛，禾穗饱满在南畴。
摆动衣襟像竹枝摇曳交叉，弯下身子拍手按掌。
画为灰尘蚀，真义已难明。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
清晨起来，将帘幕卷起，看见满地清霜。天气太多，你用热气呵着纤手，试着描画梅花妆。都因离别的幽恨，所以你故意把双眉画成山的式样，浅淡而又细长。思念往事，痛惜流逝的年华，更是令人感伤。想要唱歌却先收起微笑，想要微笑却又愁上眉头，这真是最令人断肠的事情。
我们还没有举行拜祭祖先的大礼呀，叫人怎么好去把公婆拜见？
注释
⑶八荒：指四面八方边远地区。
36.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
晋陶渊明独爱菊：晋朝陶渊明只喜爱菊花。陶渊明(365-427)，一名潜，字元亮，自称五柳先生，世称靖节先生（死后谥靖节），东晋浔阳柴桑（现在江西省九江市）人，东晋著名诗人。是著名的隐士。陶渊明独爱菊花，常在诗里咏菊，如《饮酒》诗里的“采菊东篱下，悠然见南山”，向来称为名句。
已去：已经 离开。
粲（càn）：鲜明。
12.斡（guǎn）：转轴。维：绳。
⑶未央：即未央宫，汉宫殿名，汉高祖刘邦所建。也指唐宫。
这是一首汉乐府民歌。乐府民歌是社会下层群众的歌谣，最基本的艺术特色是它的叙事性，通常反映下层人民生活。中国古代征役频繁，游宦之风盛行。野有旷夫，室有思妇，文学作品中也出现了大量的思妇怀人诗。这些诗表现了妇女们独守空闺的悲苦和对行人的思念，大多写得真毕动人。
范正国 范正国，字子仪，吴县（今江苏苏州）个。纯仁第五子。以父荫补承奉郎，知延津县。靖康之乱，避兵蔡州。高宗建炎三年（一一二九），以枢密院干办官扈从隆裕太后如洪州。绍兴间为广南东路转运判官。官终荆湖北路转运使。秩港，卜居临川。以疾卒，年六十二。事见《范忠宣公集补编·宋朝请大夫荆湖南漕运使赠中奉大夫子仪公传》。
惆怅又闻题处所，雨淋江馆破墙头。"
微彼九日勤，何以治吾民。微此一日醉，何以乐吾身。"
满眼流光随日度，今朝花落更纷纷。"
试谒会稽元相去，不妨相见却殷勤。"
歌七德，舞七德，圣人有作垂无极。岂徒耀神武，
"位下才高多怨天，刘兄道胜独恬然。贫于扬子两三倍，
逢时念既济，聚学思大畜。端详筮仕蓍，磨拭穿杨镞。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
"雨过尘埃灭，沿江道径平。月乘残夜出，人趁早凉行。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。"
君不见春明门外天欲明，喧喧歌哭半死生。
病痛梅天发，亲情海岸疏。因循未归得，不是忆鲈鱼。"
酒军诗敌如相遇，临老犹能一据鞍。"
唐生者何人，五十寒且饥。不悲口无食，不悲身无衣。
尧舜留得神圣事，百代天子有典章。仲尼留得孝顺语，
夜置堂东序，朝铺座右边。手寻韦欲绝，泪滴纸浑穿。
雨露施恩广，梯航会葬遥。号弓那独切，曾感昔年招。
水精帘外教贵嫔，玳瑁筵心伴中要。臣有五贤非此弦，
枭鸣松桂树，狐藏兰菊丛。苍苔黄叶地，日暮多旋风。
性命苟如此，反则成苦辛。以此自安分，虽穷每欣欣。
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
司马九江城，无人一言理。为师陈苦言，挥涕满十指。
半露胸如雪，斜回脸似波。妍媸各有分，谁敢妒恩多。"
水阁初成百度过。醉摘樱桃投小玉，懒梳丛鬓舞曹婆。
第三松树非华表，那得辽东鹤下来。"
今夜山邮与蛮嶂，君应坚卧我还行。"
有木名杜梨，阴森覆丘壑。心蠹已空朽，根深尚盘薄。
归来笑问诸从事，占得闲行有几人。"
事有大惊忙，非君不能理。答云久就闲，不愿见劳使。
山逐时移色，江随地改名。风光近东早，水木向南清。
"昔君梦游春，梦游仙山曲。怳若有所遇，似惬平生欲。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
"优稳四皓官，清崇三品列。伊予再尘忝，内愧非才哲。
马头西去几时回。与君后会知何处，为我今朝尽一杯。"
平生知心者，屈指能有几。通果澧凤州，眇然四君子。
"众心爱金玉，众口贪酒肉。何如此溪翁，饮瓢亦自足。
半醒思往来，往来吁可怪。宠辱忧喜间，惶惶二十载。
光迎舞妓动，寒近醉人销。歌乐虽盈耳，惭无五袴谣。"
"翰林江左日，员外剑南时。不得高官职，仍逢苦乱离。
"苏家小女名简简，芙蓉花腮柳叶眼。十一把镜学点妆，
平生所好物，今日多在此。此外更何思，市朝心已矣。"
凭仗鲤鱼将远信，雁回时节到扬州。"
厌绿栽黄竹，嫌红种白莲。醉教莺送酒，闲遣鹤看船。
人人共恶难回跋，潜遣飞龙减刍秣。银鞍绣韂不复施，
既在高科选，还从好爵縻。东垣君谏诤，西邑我驱驰。
"自从娇騃一相依，共见杨花七度飞。玳瑁床空收枕席，
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
"北阙至东京，风光十六程。坐移丞相阁，春入广陵城。
谪为江府掾，遣事荆州牧。趋走谒麾幢，喧烦视鞭朴。
还乡何用泪沾襟，一半云霄一半沉。
行到城门残酒醒，万重离恨一时来。"
鬓发茎茎白，光阴寸寸流。经春不同宿，何异在忠州。"
"好是清凉地，都无系绊身。晚晴宜野寺，秋景属闲人。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
"老去襟怀常濩落，病来须鬓转苍浪。心灰不及炉中火，
外累由心起，心宁累自息。尚欲忘家乡，谁能算官职。
竹荒新笋细，池浅小鱼跳。匠正琉璃瓦，僧锄芍药苗。
莱妻卧病月明时，不捣寒衣空捣药。"
足听猿啼雨，深藏马腹鞭。官醪半清浊，夷馔杂腥膻。
满山楼阁上灯初。人声晓动千门辟，湖色宵涵万象虚。
何此南迁客，五年独未还。命屯分已定，日久心弥安。
当春不欢乐，临老徒惊误。故作咏怀诗，题于曲江路。"
"共作洛阳千里伴，老刘因疾驻行轩。
惟有唐衢见，知我平生志。一读兴叹嗟，再吟垂涕泗。
望山多倚树，弄水爱临池。远被登楼识，潜因倒影窥。
"我为同州牧，内愧无才术。忝擢恩已多，遭逢幸非一。
已年四十四，又为五品官。况兹知足外，别有所安焉。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
汉日大将军，少为乞食子。秦时故列侯，老作锄瓜士。
绕指辘轳圆衮衮。吞恨缄情乍轻激，故国关山心历历。
别有夜深惆怅事，月明双鹤在裴家。"
"轩车歌吹喧都邑，中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁，
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
终是不如山下去，心头眼底两无尘。"
老去唯耽酒，春来不着家。去年来校晚，不见洛阳花。
"江上五年同送客，与君长羡北归人。
花开虽有明年期，复愁明年还暂时。"
牛衣寒贱貂蝉贵。貂蝉与牛衣，高下虽有殊。高者未必贤，
相马须怜瘦，唿鹰正及饥。扶摇重即事，会有答恩时。"