杂诗三首·其三
浅才迂且拙，虚誉喜还疑。犹倚披沙鉴，长歌向子期。"
曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。一领布裘权且当，
烧阔荆州熟，霞新岘首晴。重重尧雨露，去去汉公卿。
"与虱都来不较多，zh挑筋斗太喽罗。
常见浙东夸镜水，镜湖元在浙江西。"
欹枕听寒更，寒更发还住。一夜千万声，几声到君处。
"千峰映碧湘，真隐此中藏。饼不煮石吃，眉应似发长。
"落石几万仞，冷声飘远空。高秋初雨后，半夜乱山中。
"烟霄已遂明经第，江汉重来问苦吟。托兴偶凭风月远，
死去入地狱，未有出头辰。
杂诗三首·其三拼音解释:
qian cai you qie zhuo .xu yu xi huan yi .you yi pi sha jian .chang ge xiang zi qi ..
zeng sui liu ruan zui tao yuan .wei sheng ren jian qian jiu qian .yi ling bu qiu quan qie dang .
shao kuo jing zhou shu .xia xin xian shou qing .zhong zhong yao yu lu .qu qu han gong qing .
.yu shi du lai bu jiao duo .zhtiao jin dou tai lou luo .
chang jian zhe dong kua jing shui .jing hu yuan zai zhe jiang xi ..
yi zhen ting han geng .han geng fa huan zhu .yi ye qian wan sheng .ji sheng dao jun chu .
.qian feng ying bi xiang .zhen yin ci zhong cang .bing bu zhu shi chi .mei ying si fa chang .
.luo shi ji wan ren .leng sheng piao yuan kong .gao qiu chu yu hou .ban ye luan shan zhong .
.yan xiao yi sui ming jing di .jiang han zhong lai wen ku yin .tuo xing ou ping feng yue yuan .
si qu ru di yu .wei you chu tou chen .
译文及注释
译文
愿借得太阳的(de)光芒，为我照亮覆盆之下的黑暗。
鲁宣公在夏天到泗水的深潭中下网捕(bo)鱼，里革割破他的鱼网，把它丢在一旁，说：“古时候，大寒以后，冬眠的动物便开始活动，水虞这时才计划用鱼网、鱼笱，捕大鱼，捉龟鳖等，拿这些到寝庙里祭祀祖宗，同时这种办法也在百姓中间施行，这是为了帮助散发地下的阳气。当鸟兽开始孕育，鱼鳖已经长大的时候，兽虞这时便禁止用网捕捉鸟兽，只(zhi)准刺取鱼鳖，并把它们制成夏天吃的鱼干，这是为了帮助鸟兽生长。当鸟兽已经长大，鱼鳖开始孕育的时候，水虞便禁止用小(xiao)鱼网捕捉鱼鳖，只准设下陷阱捕兽，用来供应宗庙和庖厨的需要，这是为了储存物产，以备享用。而且，到山上不能砍伐新生的树枝，在水边也不能割取幼嫩的草木，捕鱼时禁止捕小鱼，捕兽时要留下小鹿和小驼鹿，捕鸟时要保护雏鸟和鸟卵，捕虫时要避免伤害蚂蚁和蝗虫的幼虫，这是为了使万物繁殖生长。这是古人的教导。现在正当鱼类孕育的时候，却不让它长大，还下网捕捉，真是贪心不足啊！”
远山的树木把你(ni)的身影遮盖，夕阳余辉映得孤城艳丽多彩。
凤凰台上曾经有凤凰来悠游，凤去台空只有江水依旧东流。
太阳慢慢下山了，在湖面上投下了又红又大的影子，晚风停息绿水泛不起半点涟漪。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
请问春天从这去，何时才进长安门。
帝子永王受皇上诏命，军事管制楚地。
在城东门买(mai)酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
烛龙身子通红闪闪亮。
像她那样有才华的女子，在今天已经很少了，即使那些能完全领略文学高妙意境的人，总也有点不如她。
浓密的柳阴遮住了黄鹂的倩影，也听不到它的歌唱。蝴蝶翻飞于鲜花上，不知是庄周还是蝴蝶令人迷惘。我知道自己的两鬓已白，就像当年的潘郎。我没有用罗衫遮掩面庞，只是把眼泪偷偷掩藏。回忆往事，飞逝的时光令我畏惧。早春再回人间，我偷偷地看一看那落着细雨的池塘，不由得暗自神伤，只见一朵梅花正绽开一半，含情脉脉，宛如徐妃的半面粉妆。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹(chui)到我身上的时候，我正在为你而担忧。
紫绶官员欢情融洽，黄花插鬓逸兴飞。
注释
（18）克：能。
⑷因：机会。安道：即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》：“王子猷居山阴，夜大雪，眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
更何有：更加荒凉不毛。
人人：对所亲近的人的呢称。
“新亭”又名中兴亭，三国时吴建，故址在今江苏省南京市南。
（14）素湍：白色的急流。素：白色的。绿潭：碧绿的潭水。
赏析
当时只受声名累，贵戚名豪竞延致。
无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红妆也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
“袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。”最后四句一写色，一写声，颜色清丽，声调凄恻，先喜后悲，更显其悲。
从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色，承前写“湖”；颈联“头番笋”、“第一花”，则是山地风光，承前写“山”。首句概言“湖山胜处”，两联分承敷衍，章法十分严谨。但颔联写湖，是远处宽处景色；颈联写庭院周围，是近处紧(chu jin)处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说：“律诗中二联必分宽紧远近”，这就在严谨中又有变化。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而(meng er)不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地(xiang di)显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词(ci)。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗(de miao)头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日(dao ri)暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
诗凡二章，都以“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
无须说，这位诗人不会懂得个性化、典型化之类的美学原理，但深情的远望或悬想，情之所钟，使他恰恰写出了女主人公的个性与典型意义。这是一位倡女，长年的歌笑生涯，对音乐的敏感，使她特别易于受到阳春美景中色彩与音响的撩拔、激动。她不是王昌龄《闺怨》诗中那位不知愁的天真的贵族少女。她凝妆上楼，一开始就是因为怕迟来的幸福重又失去，而去痴痴地盼望行人，她娥娥红妆也不是为与春色争美，而只是为了伊人，痴想着他一回来，就能见到她最美的容姿。因此她一出场就笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。这不是“悔教夫婿觅封候”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其几近无告的孤苦呐喊，才与其明艳的丽质，形成极强烈的对比，具有震撼人心的力量。诗人在自然真率的描摹中，显示了从良倡家女的个性，也通过她使读者看到在游宦成风而希望渺茫的汉末，一代中下层妇女的悲剧命运——虽然这种个性化的典型性，在诗人握笔之际，根本不会想到。
这首诗中的景物，是与作者此时的处境与心情紧密相连的。它体现了这样两个特点，一是静、二是闲。静从空旷少人烟而生，作者从繁华嘈杂、人事纷扰的京城一下子到了这僻远荒冷的山区，哀猿啼声处处有，人间茅舍两三家，这种静与作者仕途的冷遇相互作用，使他倍感孤独和凄凉。这种闲，由他的处境遭遇而来，这里的一切都显得悠闲超脱，没有羁绊，然而不免使人触景生情。身虽居闲地，心却一刻也没能摆脱朝廷的束缚，常常被“未报恩波”所烦扰，不能得闲，故而分外感慨。作者虽然写的是景，而实际上是在抒发自己内心深处的隐情，正如王夫之《唐诗评选》所说：“寄悲正在比兴处。”
“袅袅汉宫柳，青青胡地桑。琵琶出塞曲，横笛断君肠。”最后四句一写色，一写声，颜色清丽，声调凄恻，先喜后悲，更显其悲。
从章法看，这前六句纯然写景，而承转开阖，井然有序。颔联“水满”“草深”是水滨景色，承前写“湖”；颈联“头番笋”、“第一花”，则是山地风光，承前写“山”。首句概言“湖山胜处”，两联分承敷衍，章法十分严谨。但颔联写湖，是远处宽处景色；颈联写庭院周围，是近处紧(chu jin)处的风光。刘熙载《艺概·诗概》说：“律诗中二联必分宽紧远近”，这就在严谨中又有变化。
诗人远别家乡和亲人，时间已经很久。妻子从远方的来信，是客居异乡寂寞生活的慰藉，但已很久没有见到它的踪影了。在这寂寥的清秋之夜，得不到家人音书的空廓虚无之感变得如此强烈，为寂寞所咬啮的灵魂便自然而然地想从“归梦”中寻求慰藉。即使是短暂的梦中相聚，也总可稍慰相思。但“路迢归梦难成”（李煜《清平乐》），一觉醒来，竟是悠悠相别经年，魂魄未曾入梦。“远书归梦两悠悠”，正是诗人在盼远书而不至、觅归梦而(meng er)不成的情况下，从心灵深处发出的一声长长的叹息。“悠悠”二字，既形象地(xiang di)显示出远书、归梦的杳邈难期，也传神地表现出希望两皆落空时怅然若失的意态。而双方山川阻隔、别后经年的时间、空间远隔，也隐见于言外。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词(ci)。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
念──天地──之──悠悠，独──怆然──而──涕下。
松，树木中的英雄、勇士。数九寒天，百草枯萎，万木凋零，而它却苍翠凌云，顶风抗雪，泰然自若。然而凌云巨松是由刚出土的《小松》杜荀鹤 古诗成长起来的。《小松》杜荀鹤 古诗虽小，即已显露出必将“凌云”的苗(de miao)头。《《小松》杜荀鹤 古诗》前两句，生动地刻画出这一特点。
对离别有体验的人都知道，行人将去的片刻固然令人黯然魂消，但一种寂寞之感、怅惘之情往往在别后当天的日暮时会变得更浓重、更稠密。在这离愁别恨最难排遣的时刻，要写的东西也定必是千头万绪的；可是，诗只写了一个“掩柴扉”的举动。这是山居的人每天到日(dao ri)暮时都要做的极其平常的事情，看似与白昼送别并无关连。而诗人却把这本来互不关连的两件事连在了一起，使这本来天天重复的行动显示出与往日不同的意味，从而寓别情于行间，见离愁于字里。读者自会从其中看到诗中人的寂寞神态、怅惘心情；同时也会想：继日暮而来的是黑夜，在柴门关闭后又将何以打发这漫漫长夜呢？这句外留下的空白，更是使人低回想象于无穷的。
诗一开头，借物起兴，既交代了地点和季节，也写了等待救援时间之长。黎臣迫切渴望救援，常常登上《旄丘》佚名 古诗，翘首等待援兵，但时序变迁，援兵迟迟不至，不免暗自奇怪。不过由于要借卫国救援收复祖国，心存奢望故而尚未产生怨恨之意。
诗凡二章，都以“《式微》佚名 古诗，《式微》佚名 古诗，胡不归”起调：天黑了，天黑了，为什么还不回家？诗人紧接着便交待了原因：“微君之故，胡为乎中露”；“微君之躬，胡为乎泥中”。意思是说，为了君主的事情，为了养活他们的贵体，才不得不终年累月、昼夜不辍地在露水和泥浆中奔波劳作。短短二章，寥寥几句，受奴役者的非人处境以及他们对统治者的满腔愤懑，给读者留下极其深刻的印象。
创作背景
古人于收获之后，为报鬼神的庇佑，举行祭奠，借以娱神，并喜庆丰收。中国古代称国家为社稷，社是土神，稷是谷神，可见当时农业的重要地位。人民的生存依赖农业生产，政权的稳固也要以农业生产为保障。上古的西周，是以农业为基础的社会，农业的收成在当时必然是朝野上下最为关注的头等大事。由于生产力发展的限制，当时农业基本上还是靠天收，《小雅·大田》所述“雨我公田，遂及我私”的喜悦以及《小雅·甫田》描写“琴瑟击鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我士女”的迫切心情，便是最好不过的证明。那时并非每年都能获得丰收，因此，遇上好年成，自然要大肆庆祝歌颂。
观田家
亦不为他名与利。劝君休恋浮华荣，直须奔走烟霞程。
中年慕仙术，永愿传其诀。岁驻若木景，日餐琼禾屑。
鬓白炉中术，魂飞海上山。悲哉五千字，无用在人间。"
"春暖群花半开，逍遥石上徘徊。独携玉律丹诀，
真至道，不择人，岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙，
政乱皆因乱，安人必藉仁。皇天开白日，殷鼎辍诚臣。
试问邻公可相传，一言许肯更无难。数篇奇怪文入手，
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
南乡子·端午
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
梧桐凋绿尽，菡萏堕红稀。却恐吾形影，嫌心与口违。"
已矣勿用言，忘怀庶自悦。"
琢句心无味，看经眼亦昏。何时见清霁，招我凭岩轩。"
怅缅邈兮象欲纷。白云悠悠去不返，寒风飕飕吹日晚。
东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。"
"晴天霜落寒风急，锦帐罗帏羞更入。
时人若要学长生，先是枢机昼夜行。恍惚中间专志气，
移居·其二
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
云林最幽栖，傍涧枕月谿.松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。
如今身佩上清箓，莫遣落花沾羽衣。"
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
"珠殿香輧倚翠棱，寒栖吾道寄孙登。岂应肘后终无分，
日短天寒愁送客，楚山无限路遥遥。"
"亢仓致虚极，潜迹依远岫。智去愚独留，日亏岁方就。
墨池记
"支公信高逸，久向山林住。时将孙许游，岂以形骸遇。
既握钟繇笔，须调傅说羹。倘因星使出，一望问支铿。"
机闲看净水，境寂听疏钟。宣室恩长在，知君志未从。"
"玉京真子名太一，因服日华心如日。
"一池荷叶衣无尽，两亩黄精食有馀。
东家阿嫂决一百。"
汉儿女嫁吴儿妇，吴儿尽是汉儿爷。"
"夫差昏暗霸图倾，千古凄凉地不灵。妖艳恩馀宫露浊，
夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌
南北东西共一家。天地变通飞白雪，阴阳和合产金花。
既霸业之将坠，宜嘉谟之不从。国步颠蹶兮吾道遘凶，
"曾向沧江看不真，却因图画见精神。何妨金粉资高格，
政从襄沔绝，诗过洞庭空。尘路谁回眼，松声两处风。"
白玉壶澄苦雾开。仁爱久悬溪上月，恩光又发岭头梅。
"灵州天一涯，幕客似还家。地得江南壤，程分碛里砂。
垠倪散截。迷肠郗曲，zw零霾曀。雀毁龟水，健驰御屈。
"郑生驱蹇岘山回，传得安公好信来。千里阻修俱老骨，
贾客词
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马，瞥见如同隙里尘。
"滩声依旧水溶溶，岸影参差对梵宫。楚树七回凋旧叶，
"卧疴苦留滞，辟户望遥天。寒云舒复卷，落雪断还连。
前阳复后杨，后杨年年强，七月之节归玄乡。
当知此界非凡界，一道幽奇各自分。
欲陪仙侣得身轻，飞过蓬莱彻上清。朱顶鹤来云外接，
"为惭食肉主恩深，日晏蟠蜿卧锦衾。
洞仙歌·中秋
今朝纵目玩芳菲，夹缬笼裙绣地衣。
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"不肯资章甫，胜衣被木兰。今随秣陵信，欲及蔡州坛。
恰似鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫，权物家财无主柄。
"一叶题诗出禁城，谁人酬和独含情。
玉苗琼蕊亦宜夜，莫使一花冲晓开。"
玉烛制袍夜，金刀呵手裁。锁寄千里客，锁心终不开。
妙妙妙中妙，玄玄玄更玄。动言俱演道，语默尽神仙。
点绛唇·春日风雨有感
"三千里外无家客，七百年来云水身。行满蓬莱为别馆，
出为儒门继孔颜。
诸侯落舟自兹始。得道身不系，无机舟亦闲。
禽栖日落犹孤立，隔浪秋山千万层。"
"孙登好淳古，卉服从穴居。弹琴合天和，读易见象初。
"苹洲北望楚山重，千里回轺止一封。临水情来还共载，
东田已芜没，南涧益伤嗟。崇替惊人事，凋残感物华。
弃瓢箕山下，洗耳颍水滨。物外两寂寞，独与玄冥均。"
蜀道难
此时功满参真后，始信仙都有姓名。
"不因居佛里，无事得相逢。名重朝端望，身高俗外踪。
蹭蹬三千里，蹉跎二十秋。近来空寄梦，时到虎溪头。"
顿悟黄芽理，阴阳禀自然。干坤炉里炼，日月鼎中煎。
笄年解笑鸣机妇，耻见苏秦富贵时。"
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
"折槛意何如，平安信不虚。近来焚谏草，深去觅山居。
圆圆曲
近泉鸣砌畔，远浪涨江湄。乡思悲秋客，愁吟五字诗。"
不随凋变已千年。逢贤必用镌辞立，遇圣终将刻印传。
"柴门关树石，未省梦尘埃。落日啼猿里，同人有信来。
催妆既要裁篇咏，凤吹鸾歌早会迎。
"一生吟兴僻，方见业精微。事若终难得，乡应不易归。
虚虚复空空，瞬息天地中。假合成此像，吾亦非吾躬。
神仙既有丹青术，携取何妨入洞天。"
临风重回首，掩泪向庭花。（《寄远》）