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村居

唐代 / 王烻

朝既蒙襞积,夜仍跧蘧蒢.虽然好吟啸,其奈难踟蹰。
翠老霜难蚀,皴多藓乍封。几家遥共玩,何寺不堪容。
"积金累作山,山高小于址。栽花比绿珠,花落还相似。
睡怯交加梦,闲倾潋滟觞。后庭人不到,斜月上松篁。"
"万卷图书千户贵,十洲烟景四时和。花心露洗猩猩血,
沙河留不定,春草冻难青。万户封侯者,何谋静虏庭。"
挂壁聊成雨,穿林别起风。温泉非尔数,源发在深空。"
"欲芟荆棘种交梨,指画城中日恐迟。
波涛欺得逆风船。偶逢岛寺停帆看,深羡渔翁下钓眠。
满洞松声似雨天。檐底水涵抄律烛,窗间风引煮茶烟。
锦帐佳人梦里知。雪圃乍开红菜甲,彩幡新翦绿杨丝。
"天涯兵火后,风景畏临门。骨肉到时节,团圆因梦魂。
"分栋山前曙色开,三千铁骑简州回。云间堕箭飞书去,


村居拼音解释:

chao ji meng bi ji .ye reng quan qu chu .sui ran hao yin xiao .qi nai nan chi chu .
cui lao shuang nan shi .cun duo xian zha feng .ji jia yao gong wan .he si bu kan rong .
.ji jin lei zuo shan .shan gao xiao yu zhi .zai hua bi lv zhu .hua luo huan xiang si .
shui qie jiao jia meng .xian qing lian yan shang .hou ting ren bu dao .xie yue shang song huang ..
.wan juan tu shu qian hu gui .shi zhou yan jing si shi he .hua xin lu xi xing xing xue .
sha he liu bu ding .chun cao dong nan qing .wan hu feng hou zhe .he mou jing lu ting ..
gua bi liao cheng yu .chuan lin bie qi feng .wen quan fei er shu .yuan fa zai shen kong ..
.yu shan jing ji zhong jiao li .zhi hua cheng zhong ri kong chi .
bo tao qi de ni feng chuan .ou feng dao si ting fan kan .shen xian yu weng xia diao mian .
man dong song sheng si yu tian .yan di shui han chao lv zhu .chuang jian feng yin zhu cha yan .
jin zhang jia ren meng li zhi .xue pu zha kai hong cai jia .cai fan xin jian lv yang si .
.tian ya bing huo hou .feng jing wei lin men .gu rou dao shi jie .tuan yuan yin meng hun .
.fen dong shan qian shu se kai .san qian tie qi jian zhou hui .yun jian duo jian fei shu qu .

译文及注释

译文
在那炊烟袅袅巷道深深的村舍里,村南巷北的人们远远地打着招呼互话短长。
  远处郁郁葱葱的树林尽头,有(you)耸立的高山。近处竹林围绕的屋舍边,有长满衰草的小池塘,蝉鸣缭乱。空中不(bu)时有白色的小鸟飞过,塘中红色的荷花散发幽香。
因为卢橘饱含雨水,所以其果实沉重而低垂,棕榈的叶子随着清风的吹动相互击打着。
采呀采呀采《芣苢》佚名 古诗,采呀采呀采起来。
  《周礼》上说:“调人,是负责调解众人怨仇的。凡是杀人而又合乎礼义的,就不准被杀者的亲属报仇,如要报仇,则处死刑。有反过来再杀死对方的,全国的人就都要把他当作仇人。”这样,又怎么会发生因为爱自己的亲人而互相仇杀的情况呢?《春秋公羊传》说:“父亲无辜被杀,儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀,儿子报仇,这就是互相仇杀的做法,这样的报复行为是不能根除彼此仇杀不止的祸害的。”现在如果用这个标准来判断赵师韫杀死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫,就合乎礼制了。而且,不忘父仇,这是孝的表现;不怕死,这是义的表现。徐元庆能不越出礼的范围,克尽孝道,为义而死,这一定(ding)是个明晓事理、懂得圣贤之道的人啊。明晓事理、懂得圣贤之道的人,难道会把王法当作仇敌吗?但上奏议的人反而认为应当处以死刑,这种滥用刑法,败坏礼制的建议,不能作为法律制度,是很清楚明白的。
我的情意追逐着你前行,缠绵悱恻,像那不断的流水。
踩着白薠啊纵目四望,与佳人相约啊在今天晚上。
百灵声声脆,婉转歌唱。泉水咚咚响,脉脉流淌。
夜将尽了,我躺在床上听到(dao)那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
海外的燕子还未归来,邻家儿女们在玩斗草游戏。 江边的梅子已落了,绵绵的柳絮随风荡漾。
登楼远望中原,只见在一片荒烟笼罩下,仿佛有许多城郭。想(xiang)当年啊!花多得遮住视线,柳多掩护着城墙,楼阁都是雕龙砌凤。万(wan)岁山前、蓬壶殿里,宫女成群,歌舞不断,一派富庶升平气象。而现在,胡虏铁骑却践踏包围着京师郊外,战乱频仍,风尘漫漫,形势如此险恶。士兵在哪里?他们血染沙场,鲜血滋润了兵刃。百姓在哪里?他们在战乱中丧生,尸首填满了溪谷。悲叹大好河山依如往昔,却田园荒芜,万户萧疏。何时能有杀敌报国的机会,率领精锐部队出兵北伐,挥鞭渡过长江,扫清横行“郊畿”的胡虏,收复中原。然后归来,重游黄鹤楼,以续今日之游兴。
我就像那绕树飞鸣的乌鹊,找不到个栖息的地方;又如同无能的鸠,没法谋造个安定的巢穴。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪受辱?”
常抱着至死不渝的信念,怎么能想到会走上望夫台?
麦子吐穗,竖起尖尖麦芒;枝叶光润,庄稼茁壮生长。
有人问我平生的功业在何方,那就是黄州、惠州和儋州。
拍打着溪面,岸上的落花轻狂。又见到几只乌鸦掠过雾雨苍茫。而今又来到故人的楼上,还有谁能与我凭栏远眺,指点芳草斜阳?

注释
⑩罗衾帱:绸做的被子。帱,床帐。鞮(dī):古代一种皮制的鞋。狄香:外国来的香料。素女:天上的仙女。天老:皇帝的辅臣。轩皇:指黄帝。
(27)滑:紊乱。
10.奉帚:持帚洒扫。多指嫔妃失宠而被冷落。平明:指天亮。金殿:指宫殿。一作“秋殿”。
官柳低金缕:柳丝低拂之意。官柳,指官府在官道上所植杨柳。金缕,喻指柳条。杜甫《郪城西原送李判官》诗:“野花随处发,官柳著行新。”牛峤《杨柳枝》词:“无端袅娜临官路,舞送行人过一生。”
253、改求:另外寻求。

赏析

  再加上久病初愈,精神健旺,面对嘉宾满堂,诗人不禁喜形于色。寥寥数句,洒脱简劲,颇有气概。
  杨敬之在当时是一个有地位的人,而这首诗却真心实意地推荐了一个“未为闻人”的才识之士。他虚怀若谷,善于发掘人才;得知之后,既“不藏人善”,且又“到处”“逢人”为之揄扬,完满地表现出了一种高尚的品德。
  然而"无才思"三字颇怪异,遂引起后人诸多猜测。或谓劝人勤学,不要像杨花那样白首无成;或谓隐喻人之无才,作不出好文章;或言有所讽喻;或言赞赏杨花虽无芳华,却有情趣和勇气。细审诗意,诗人当是赞赏杨花的。"无才思"应是故作顿挫的谐谑之笔。
  凡是有河道的地方,小船作为生产和生活必需的工具,是一点不稀奇的。但“篱外谁家不系船”句,却于平常中又显出不平常来了。似乎作者于无意中注意到了生活中的这一琐事,故以此句开首。“谁家”即不知是哪一家的。因为“不系船”,船便被吹进(jin)“钓鱼湾”。“春风”二字,不仅点时令,也道出了船的动因。春潮上涨,溪水满溢,小船才会随着风势,由远至近,悠悠荡荡地一直漂进钓鱼湾来。不系船,可能出于无心,这在春日农村是很普通的事,但经作者两笔勾勒,溪居的那种恬静、平和的景象便被摄入画面,再着春风一“吹”,整个画面都活了起来,生气盎然,饶有诗意。
  乐毕竟是暂时的,而凄怆是永恒的。面对这种原始的悄怆之景,或许更感到难受,或许更激起作者凄凉的联想,因此形成了感情从“乐”到“凄”的大幅度滑坡。这一滑坡的表现也是立竿见影,觉得此地不可久居而赶快离开,倍感凄寒逼人,毛骨悚然。这篇散文历来被人们誉为精品。它所以能成为精品,归纳起来有这样两条:一是作者敢于选择乱石堆中的无名小石潭作为游记的表现对象,可见作者有过人的艺术胆量;二是作者在写小石潭的景物时能驾驭自如地融进自己的感情,景随情迁,自然地形成一种凄情的艺术境界,这是作者高超的艺术智慧和艺术技能的表现。诚然,归根结底还是一条,作者这样一个人,巧遇这么一块净土,一拍即合,融为一体,真是天助之也,景助之也。
  《酌》是《大武》五成的歌诗,《毛诗序》云:“《酌》,告成《大武》也。”(关于《大武》的详细介绍,可参看《周颂·我将》一篇的鉴赏文字)《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后,成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定,但仍不能令人放心,所以成王任命周公治左、召公治右,周公负责镇守东南、召公镇守西北,即所谓“戎狄是膺,荆舒是惩”(《诗经·鲁颂·閟宫》)。楚先祖熊绎此时受封于丹阳(今秭归附近),为子爵,盖亦有协助镇守江南的用意。就《酌》诗的内容而言,前五句是成王歌颂王师的战绩,并对统兵出征的统帅表示感激之情,也就是感激和歌颂周公。后三句是成王任命周公、召公分职而治天下。当然,这时仍是周公摄政,但任命之事则不能不以成王的名义,告庙仪式的主人公也不能不是成王。故该诗的主人公表面上是成王,而实际上还是周公。《酌》向来多被认为是周公的乐舞(如郑笺云:“周公居摄六年,制礼作乐,归政成王,乃后祭于庙而奏之。”),也可证实这一点。前人或以为此诗是颂武王伐殷的,但武王并无“周公左召公右”的任命,而且诗中的“晦”也是泛指,不一定特指殷纣王。故不从。诗名为“酌”,《毛序》以为是“斟酌”之意(即“斟酌文武之道”),云:“言能酌先祖之道以养天下也。”恐不妥。“酌”亦可作汋、彴、勺等,就是以勺舀酒灌祭祖先神灵,说明该诗是灌祭祖先时所唱的歌。以歌诗而言则曰《酌》,以乐舞而言则曰《勺》,《仪礼》、《礼记》皆言舞《勺》,《勺》即《酌》。郑觐文《中国音乐史》云:“(《礼记》)《内则》曰:‘十三舞《勺》。’又:‘成童舞《勺》舞《象》。’……《勺》为武舞,其诗为《酌》之章。按诗歌之节以为舞,列为学校普通教科,故曰成童则舞《勺》舞《象》。”可见《酌》作为乐舞,在当时是与《象》舞一样颇具代表性的。它可以作为《大武》的一成与其他五成合起来表演,就像现代舞剧中的一场,也可以单独表演。具体的舞蹈动作,参见《周颂·我将》一篇对《大武》的全面介绍。
  文章第四段是议论,带有总结意味。以感慨语气,举颜真卿与文天祥这两个古代人物为例,说明肉体虽然会死,但精神可以不死。最后直接议论史可法之死的意义。“忠烈遗骸,不可问矣”,但“其气浩然,常留天地之间”,使“百年之后”登临梅花岭者,“无不泪下如雨”,倍受感动,就象亲见了烈士,“忠烈之面目宛然可遇”。词气之间,充满了对英雄的赞美。最后两句极其含蓄,表明烈士精神长存,不必计较于肉体的是否得到解脱。只要继承忠烈精神,也就不必定要假借烈士之名来行事。梅花岭上仅有史可法的衣冠冢,无烈士骨殖,故文章亦侧重于表彰史可法的精神,由此而生发出这一段关于肉体与精神的深刻议论。
  “倚杖望晴雪,溪云几万重。”起笔即点出“望”字。薄暮时分,雪霁天晴,诗人乘兴出游,倚着手杖向远处眺望。远山近水,显得更加秀丽素洁。极目遥天,在夕阳斜照下,溪水上空升腾起鱼鳞般的云朵,幻化多姿,几乎多至“万重”。
  诗末六句,是诗人对鲁儒的评论,并且将自己摆进去与鲁儒加以对比,在这种对比中表达自己的积极用世思想。诗中采用了以古喻今的写法:当年秦始皇曾采纳丞相李斯的建议,下令没收天下的《诗》《书》等儒家之书,谁敢违抗,就施以黥刑,并被罚去筑城。当时,那些褒衣博带的儒生确是吃了苦头。李白对鲁儒们说:正像秦代那些儒生们的可悲遭遇一样,你们这些人断然得不到朝廷的器重;我虽然也崇奉儒学,但却要效法叔孙通,干一番辅弼朝廷的事业,绝不与你们为伍。你们既然对时务一窍不通,那么,就请回到老家的汶水边上种田去吧!结尾二句的嘲讽是极其辛辣的,令人如见鲁儒们的窘态,和李白飞扬跋扈的神情,也感受到了他的宏伟理想所迸发出的精神力量。
  在身为“羁囚”的情况下,农夫已成为柳宗元倾诉的对象,与农夫倾心交谈已成了他精神解脱的最好方式。柳宗元之所以那般热爱永州山水,一个重要的原因就是他对永州人的信赖和(lai he)感激。
  从诗的主题和语言看,这首古辞当是出于文人之手。在汉乐府诗作中,此诗显得朴拙了一些,但结构还是比较严谨的,诗从望荡阴里、见三坟写起,转到(zhuan dao)写坟中人被谗言遭杀害的悲惨事件,再转到揭出设此毒计之人。层层推进,语语相衔。诗中两用问答句式,都处在诗的关键处,既起醒目作用,又使文气免于平实。语言虽质朴而少文彩,但句句简洁,文雅而不艰涩,明白而不浅俗,可见是经过一番锤炼之功的。
  接着,笔锋一转,逼出正意:“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人。”这里没有直写战争带来的悲惨景象,也没有渲染家人的悲伤情绪,而是匠心独运,把“河边骨”和“春闺梦”联系起来,写闺中妻子不知征人战死,仍然在梦中想见已成白骨的丈夫,使全诗产生震撼心灵的悲剧力量。知道亲人死去,固然会引起悲伤,但确知亲人的下落,毕竟是一种告慰。而这里,长年音讯杳然,人早已变成无定河边的枯骨,妻子却还在梦境之中盼他早日归来团聚。灾难和不幸降临到身上,不但毫不觉察,反而满怀着热切美好的希望,这才是真正的悲剧。
  这首诗的第四句,有的本子作“来去逐船流”,从诗意的角度来看,应该说“来去逐轻舟”更好些。因为,第一,“逐”字在这里就含有“流”的意思,不必再用“流”字;第二,因为上句说了“如有意”,所以,虽然是满载一天劳动果实的船,此刻也成为“轻舟”,这样感情的色彩就更鲜明了。“轻舟”快行,“落花”追逐,这种紧相随、不分离的情景,也正(ye zheng)是构成“如有意”这个联想的基础。所以,后一句也可以说是补充前一句的,两句应一气读下。
  以往的研究总认为《小雅》多刺幽、厉,而思文、武,这一般来说没有问题;但是对这首《《小雅·甫田》佚名 古诗》诗来说,则有些牵强。从诗中读到的分明是上古时代汉族先民对于农业的重视,在“民以食为天”的国度里对与农业相关的神灵的无限崇拜;而其中夹杂对农事和王者馌田的描写,正反映了农业古国的原始风(shi feng)貌。因此这首乐歌的价值,与其说是在文学方面,倒不如说更多地体现在史学方面。
  “寄言游春客,乞君一回视。君爱绕指柔,从君怜柳杞;君求悦目艳,不敢争桃李;君若作大车,轮轴材须此。”这里形容温柔婉顺的媚态。在白居易的诗中,绕指柔多用于贬意,以讽刺那些苟合曲从的小人。如在《李都慰古剑》一诗有:“至宝有本性,精刚无与俦,可使寸寸折,不能绕指柔。”诗人说:“游春的人们,请你们回头看一眼:假如你们喜爱柔顺的媚态,请你们去观赏柳树杞树,假如你们追求悦目娇艳,那么没有什么能比得上桃树李树,如果你们要制作大车,作轮轴的却必须是枣树的树干。”在这里,诗人使用排比句式,语气促迫,一改前文那种舒缓的节奏。诗人先柳杞后桃李,将人的视线引开,然后陡然一转,如飞瀑直下,惊心动魄,点出全诗的主题。
  后两句与罗隐的诗句“西施若解(ruo jie)倾吴国,越国亡来又是谁”旨意相近。意思是,吴王夫差亡国是因为他做的每件事都埋下了亡国的祸根。是他无道,并非因为西施生得格外美丽,比六宫后妃更能蛊惑夫差而导致亡国。亡国的罪魁祸首是帝王,后妃仅推波助澜而已。这两句诗讲清了吴国亡国的因果关系,抨击了“女祸亡国”的论调。
  中二联是在形象描写中蕴含敬爱之情,尾联则又回到了直接抒情,感情进一步升华。浩然不慕荣利、自甘淡泊的品格已写得如此充分,在此基础上将抒情加深加浓,推向高潮,就十分自然,如水到渠成。仰望高山的形象使敬慕之情具体化了,但这座山太巍峨了,因而有“安可仰”之叹,只能在此向他纯洁芳馨的品格拜揖。这样写比一般地写仰望又翻进了一层,是更高意义上的崇仰,诗就在这样的赞语中结束。

创作背景

  如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《《兵车行》杜甫 古诗》这首诗,很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

  

王烻( 唐代 )

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简 介

王烻 王烻,原名宁烻,字大柱,高密人。干隆乙卯举人,官聊城教谕。有《{砉殳}

石将军战场歌 / 濮阳天春

歌缓眉低翠,杯明蜡翦红。政成寻往事,辍棹问渔翁。"
"及第兼归觐,宜忘涉驿劳。青云重庆少,白日一飞高。
天地空销骨,声名不傍身。谁移耒阳冢,来此作吟邻。"
西望清光寄消息,万重烟水一封书。"
"君爱桃李花,桃李花易飘。妾怜松柏色,松柏色难凋。
躞蹀行牵金鋄重,婵娟立唱翠娥愁。筑头勋业谐三阵,
"到来难遣去难留,着骨黏心万事休。潘岳愁丝生鬓里,
野猿频向屋边闻。琴临秋水弹明月,酒就东山酌白云。


沉醉东风·山对面蓝堆翠岫 / 漆雕振安

若教更近天街种,马上多逢醉五侯。"
唯有两般烧不得,洞庭湖水老僧闲。"
"谢城还拥入,师以接人劳。过午休斋惯,离经吐论高。
鄙哉譊譊者,为隘不为通。低头拜野老,负米吾愿从。
"日透珠帘见冕旒,六宫争逐百花球。
无人说得中兴事,独倚斜晖忆仲宣。"
卧语身粘藓,行禅顶拂松。探玄为一决,明日去临邛。"
居人昨日相过说,鹤已生孙竹满池。"


送增田涉君归国 / 巫马付刚

香号返魂容易回。寒气与君霜里退,阳和为尔腊前来。
夜寒春病不胜怀,玉瘦花啼万事乖。
"废宫荒苑莫闲愁,成败终须要彻头。
一箸鲈鱼千古美,后人终少继前踪。"
宦途巇崄终难测,稳泊渔舟隐姓名。"
曾向天涯怀此恨,见君呜咽更凄凉。"
禁城寒月捣征衣。漫教韩信兵涂地,不及刘琨啸解围。
重来白首良堪喜,朝露浮生不足言。"


后赤壁赋 / 闻人盼易

结实和羹知有日,肯随羌笛落天涯。"
我拜师门更南去,荔枝春熟向渝泸。"
百辟寻知度,三阶正有程。鲁儒规蕴藉,周诰美和平。
世间何处偏留得,万点分明湘水头。"
"升山自古道飞来,此是神功不可猜。气色虽然离禹穴,
吹梦风天角,啼愁雪岳猿。伫思心觉满,何以远门轩。"
"茫茫信马行,不似近都城。苑吏犹迷路,江人莫问程。
大野阴云重,连城杀气浓。家山白云里,卧得最高峰。"


经邹鲁祭孔子而叹之 / 钟离治霞

"漠漠江天外,登临返照间。潮来无别浦,木落见他山。
啼过三声应有泪,画堂深不彻王侯。"
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒,临风犹有旧苔矶。
袁董非徒尔,师昭岂偶然。中原成劫火,东海遂桑田。
仕宦类商贾,终日常东西。
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
腻霞远闭瑶山梦。露干欲醉芙蕖塘,回首驱云朝正阳。"
"救兵方至强抽军,与贼开城是简文。


口技 / 紫夏雪

"石壁早闻僧说好,今来偏与我相宜。有山有水堪吟处,
门前旧客期相荐,犹望飞书及主文。"
画舸横青雀,危樯列彩虹。席飞巫峡雨,袖拂宋亭风。
恋山人事少,怜客道心多。日日斋钟后,高悬滤水罗。"
"江南行止忽相逢,江馆棠梨叶正红。一笑共嗟成往事,
金阁倚云开,朱轩犯雪来。三冬辛苦样,天意似难栽。
从来为学投文镜,文镜如今更有谁。"
晚岁途穷亦问谁。碧岸钓归惟独笑,青山耕遍亦何为。


蜡辞 / 伊耆氏蜡辞 / 西门丽红

"长道何年祖軷休,风帆不断岳阳楼。佳人挟瑟漳河晓,
谁向深山识大仙,劝人山上引春泉。
青旆低寒水,清笳出晓风。鸟为伤贾傅,马立葬滕公。
十二街如市,红尘咽不开。洒蹄骢马汗,没处看花来。
"冷曹孤宦本相宜,山在墙南落照时。
"景寂有玄味,韵高无俗情。他山冰雪解,此水波澜生。
东闽双拜有三台。二天在顶家家咏,丹凤衔书岁岁来。
烟暝搔愁鬓,春阴赖酒乡。江楼倚不得,横笛数声长。"


石将军战场歌 / 长孙自峰

竹牙生碍路,松子落敲巾。粗得玄中趣,当期宿话频。"
霞衣重叠红蝉暖,云髻葱笼紫凤寒。
如今父老偏垂泪,不见承平四十年。"
惟宜策杖步苍苔。笼禽岂是摩霄翼,润木元非涧下材。
"扫庭秋漏滴,接话贵忘眠。静夜人相语,低枝鸟暗迁。
"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
漫流东去一江平。从军固有荆州乐,怀古能无岘首情。
可中更践无人境,知是罗浮第几天。"


朝天子·咏喇叭 / 钞颖初

毕竟金多也头白,算来争得似君家。"
"子密封侯岂所宜,能高德义必无为。
楚幕不知留范增。大道岂全关历数,雄图强半属贤能。
都缘有意重熏裛,更洒江毫上玉堂。"
谁怜越客曾闻处,月落江平晓雾开。"
急溪飞下咽繁弦。不能尘土争闲事,且放形神学散仙。
"此禽轻巧少同伦,我听长疑舌满身。星未没河先报晓,
汹汹城喷海,疏疏屋漏星。十年穷父子,相守慰飘零。"


襄阳寒食寄宇文籍 / 长孙鸿福

"岂独鸱夷解归去,五湖渔艇且餔糟。(闻再除戎曹,
"金风渐利露珠团,广陌长堤黛色残。
明日五更孤店月,醉醒何处泪沾巾。"
最好玉京仙署里,更和秋月照琼枝。"
谁能为扣天地炉,铸此伤生其可乎!"
"欲露尘中事,其如不易言。家山一离别,草树匝春暄。
六铢衣惹杏园风。名标玉籍仙坛上,家寄闽山画障中。
"若非天上神仙宅,须是人间将相家。