临行记分处，回首是相思。各向天涯去，重来未可期。"
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，
"迢迢玉绳下，芒彩正阑干。稍复临鳷鹊，方疑近露寒。
是时晴景丽，松梢残雪薄。日色相玲珑，纤云映罗幕。
世路山河险，君门烟雾深。年年上高处，未省不伤心。
"岩谷不自胜，水木幽奇多。朔风入空曲，泾流无大波。
"老着青衫为楚宰，平生志业有谁知。家僮从去愁行远，
楚狂小子韩退之。"
"利剑光耿耿，佩之使我无邪心。故人念我寡徒侣，
有花必同寻，有月必同望。为文先见草，酿熟偕共觞。
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
同人少相哭，异类多相号。始知禽兽痴，却至天然高。
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
有发兮朝朝思理，有身兮胡不如是。
lin xing ji fen chu .hui shou shi xiang si .ge xiang tian ya qu .zhong lai wei ke qi ..
deng di .yu wang bo tong nian .bo nian wu shi liu .tong fang shen shao .yin qi ji .
.tiao tiao yu sheng xia .mang cai zheng lan gan .shao fu lin zhi que .fang yi jin lu han .
shi shi qing jing li .song shao can xue bao .ri se xiang ling long .xian yun ying luo mu .
shi lu shan he xian .jun men yan wu shen .nian nian shang gao chu .wei sheng bu shang xin .
.yan gu bu zi sheng .shui mu you qi duo .shuo feng ru kong qu .jing liu wu da bo .
.lao zhuo qing shan wei chu zai .ping sheng zhi ye you shui zhi .jia tong cong qu chou xing yuan .
chu kuang xiao zi han tui zhi ..
.li jian guang geng geng .pei zhi shi wo wu xie xin .gu ren nian wo gua tu lv .
you hua bi tong xun .you yue bi tong wang .wei wen xian jian cao .niang shu xie gong shang .
chun yi mu .ran ran ru ren lao .ying ye jian can hua .lian tian shi qing cao .
tong ren shao xiang ku .yi lei duo xiang hao .shi zhi qin shou chi .que zhi tian ran gao .
.dui dui lu bang hou .yi shuang fu yi zhi .ying wo chu qin guan .song wo ru chu ze .
you fa xi chao chao si li .you shen xi hu bu ru shi .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又(you)处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇(pian)，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
虚寂的厅堂秋风淅淅，
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
唉呀呀你这个远方而来的客人，为了什么而来到这险要的地方？
观看此景魂魄像要失去，经过很多年梦境也不一样了。
独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。
我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。
满目破碎，大好河山谁摧毁？
总之：算了吧！整个国家没有一个人了解我啊，一个人独自忧愁抑郁能够和谁说呢？凤凰飘飘然向高处飞去啊，自己本来就打算远走高飞。效法深渊中的神龙啊，深深地潜藏在渊底来保护自己；弃离了蟂獭去隐居啊，怎么能够跟从蛤蟆与水蛭、蚯蚓？我所认为珍贵的东西是圣人的神明德行啊，要远离污浊的世界而自己隐居起来；假使骐骥也能够被束缚而受羁绊啊，怎么能够说与狗和羊有分别呢？盘桓在这样混乱的世上遭受祸难啊，也是您的原因。无论到哪里都能辅佐君主啊，又何必留恋国都呢？凤凰在千仞的高空翱翔啊，看到人君道德闪耀出的光辉才降落下来；看到德行卑鄙的人显出的危险征兆啊，就远远的高飞而去。那窄窄的小水沟啊，怎么能够容下吞舟的巨鱼？横行江湖的鳣鱼、鲸鱼，（出水后）也将受制于蝼蚁。
嫦娥经历了古代到今天，怎能妨碍暂停下来听我说话?同一年事物随着影子起舞。妙曲虽然流传，毕竟不知道是什么地方的人。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
白虹作骖马驾车飞行啊，经历群神的一个个神宫。
面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
注释
用《孟子·尽心下》“尽信书则不如无书“意。
119、雨施：下雨。
⑾鹰隼（sǔn）：鹰和雕，泛指猛禽。
4.玉辇：本指皇帝所乘的车，这里泛指一般豪门贵族的车。
⑷玼（音此）：花纹绚烂。 翟（dí）：绣着山鸡彩羽的象服。
建安十七年（212），孙权依清凉山西麓的峭壁修建了石头城，此城北缘长江，南抵秦淮河口，是建康（今南京）西部的防守要塞。六朝统治者都视之为重地，以至后人常把它当作南京的代称，到唐代已经荒废。在南京建都的六朝国祚都极短，在它们悲恨相续的史实中包含极深的历史教训，所以金陵怀古后来几乎成了咏史诗中的一个专题。在国运衰微之际，更成为关心政治的诗人常取的题材。
杨素 杨素（544年—606年8月31日），字处道。汉族，弘农华阴（今属陕西）人。隋朝权臣、诗人，杰出的军事家、统帅。 他出身北朝士族，北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。杨广即位，拜司徒，改封楚国公。去世后谥曰景武。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
"郁郁山中客，知名四十年。恓惶身独隐，寂寞性应便。
路足交亲行自迟。官拂象筵终日待，私将鸡黍几人期。
"文武功成后，居为百辟师。林园穷胜事，钟鼓乐清时。
坐者起趋乘者下。庙堂不肯用干戈，呜唿奈汝母子何。"
与医收海藻，持咒取龙鱼。更问同来伴，天台几处居。"
露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。
我为罗列陈前修，芟蒿斩蓬利锄耰.天星回环数才周，
恩许宫曹作上宾。诗里难同相得伴，酒边多见自由身。
却立不亲授，谕以从父行。捃收自担肩，转道趋前程。
灵雨含双阙，雷霆肃万方。代推仙祚远，春共圣恩长。
"池中春蒲叶如带，紫菱成角莲子大。
落在寻常画师手，犹能三伏凛生秋。"
"潆渟幽壁下，深净如无力。风起不成文，月来同一色。
白日照其上，风雷走于内。滉漾雪海翻，槎牙玉山碎。
苒弱多意思，从容占光景。得地在侯家，移根近仙井。
昨闻诏书下，权公作邦桢。文人得其职，文道当大行。
已穷佛根源，粗识事輗軏。挛拘屈吾真，戒辖思远发。
翠华入五云，紫气归上玄。哀哀生人泪，泣尽弓剑前。
白昼遮长道，青溪蒸毒烟。战龙苍海外，平地血浮船。"
鹿头是守。崇文奉诏，进退规矩。战不贪杀，擒不滥数。
动植随四气，飞沉含五情。抢榆与水击，小大强为名。"
彼曲既在斯，我正实在兹。泾流合渭流，清浊各自持。
"非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。白头老母遮门啼，
"淮西既是平安地，鸦路今无羽檄飞。
"明州长史外台郎，忆昔同年翰墨场。一自分襟多岁月，
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
刺史肃蓍蔡，吏人沸蝗螟。点缀簿上字，趋跄閤前铃。
八咏声名蹑后尘。梁氏夫妻为寄客，陆家兄弟是州民。
裘破气不暖，马羸鸣且哀。主人情更重，空使剑锋摧。"
愿教牛蹄团团羊角直，君身常在应不得。"
劝君火急添功用，趁取当时二妙声。"
出城烟火少，况复是今朝。闲坐将谁语，临觞只自谣。
芳荼出蜀门，好酒浓且清。何能充欢燕，庶以露厥诚。
风止松犹韵，花繁露未干。桥形出树曲，岩影落池寒。
春风连夜动，微雨凌晓濯。红焰出墙头，雪光映楼角。
"垂老抱佛脚，教妻读黄经。经黄名小品，一纸千明星。
安问宫徵角，先辨雅郑淫。宫弦春以君，君若春日临。
"阴深山有瘴，湿垫草多虻。众噬锥刀毒，群飞风雨声。
谁能问帝子，何事宠阳侯。渐恐鲸鲵大，波涛及九州。"
太古初断鳌，武王亲击纣。燕丹卷地图，陈平绾花绶。
从他后人见，境趣谁为幽。"
十见蛮江白芷生。自此曾沾宣室召，如今又守阖闾城。
乍可阻君意，艳歌难可为。"
三峡一线天，三峡万绳泉。上仄碎日月，下掣狂漪涟。
洞里争棋不赌钱。闻客语声知贵贱，持花歌咏似狂颠。
清玉刻佩联玦环。脑脂遮眼卧壮士，大弨挂壁无由弯。
"口诵碧简文，身是青霞君。头冠两片月，肩披一条云。
正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。
截道蝉冠碍，漫天玉露频。儿童怜小巧，渐欲及车轮。
几重包裹自题署，不以珍怪夸荒夷。归来捧赠同舍子，
江远烟波静，军回气色雄。伫看闻喜后，金石赐元戎。"
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
乘船下汴水，东去趋彭城。从丧朝至洛，还走不及停。
洞庭已置新居处，归去安期与作邻。"
"长驱到处积人头，大旆连营压上游。
明年塞北清蕃落，应建生祠请立碑。"
奠泪吊波灵，波灵将闪然。
垂拱干坤正，欢心品类同。紫烟含北极，玄泽付东风。
采取询乡耋，搜求按旧经。垂钩入空隙，隔浪动晶荧。
城基历汉魏，江源自賨巴。华表廖王墓，菜地黄琼家。
敛黛凝愁色，施钿耀翠晶。容华本南国，妆束学西京。
百尺仙梯倚阁边，内人争下掷金钱。
年光到处皆堪赏，春色人间总不知。
疏傅挥金忽相忆，远擎长句与招魂。"
"哭雪复吟雪，广文丁夫子。江南万里寒，曾未及如此。
自教青鹤舞，分采紫芝苗。更爱南峰住，寻君路恐遥。"
天子不闻名声。爵禄不及门，门外惟有吏，
"仲宣领骑射，结束皆少年。匹马黄河岸，射雕清霜天。
"日月不同光，昼夜各有宜。贤哲不苟合，出处亦待时。
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。诗封两条泪，露折一枝兰。
"东风吹暖气，消散入晴天。渐变池塘色，欲生杨柳烟。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
桂枝攀最久，兰省出仍初。海内时流尽，何人动素车。"
海上见花发，瘴中唯鸟飞。炎州望乡伴，自识北人衣。"
"扰扰人间是与非，官闲自觉省心机。六行班里身常下，
闻说游湖棹，寻常到此回。应留醒心处，准拟醉时来。
如看浮阙在，稍觉逐风迁。为沐皇家庆，来瞻羽卫前。"
逡巡光景晏，散乱东西异。古观闭闲门，依然复幽閟.
往辙才晚钟，还辙及晨鸡。往还迹徒新，很戾竟独迷。