"客有思天台，东行路超忽。涛落浙江秋，沙明浦阳月。
瓶冰知冬寒，霜露欺远客。客似秋叶飞，飘飖不言归。
端居喜良友，枉使千里路。缄书当夏时，开缄时已度。
欲采溪菱上小船。云吐晚阴藏霁岫，柳含馀霭咽残蝉。
永辞霜台客，千载方来旋。"
□□□□□□□，□□□□□□□。"
长恨相逢即分首，含情掩泪独回头。"
恭闻士有调相如，始从镐京还，复欲镐京去。能上秦王殿，
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
还家卿月迥，度陇将星高。幕下多相识，边书醉懒操。"
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
"正怜东道感贤侯，何幸南冠脱楚囚。睆伯台前收别宴，
.ke you si tian tai .dong xing lu chao hu .tao luo zhe jiang qiu .sha ming pu yang yue .
ping bing zhi dong han .shuang lu qi yuan ke .ke si qiu ye fei .piao yao bu yan gui .
duan ju xi liang you .wang shi qian li lu .jian shu dang xia shi .kai jian shi yi du .
yu cai xi ling shang xiao chuan .yun tu wan yin cang ji xiu .liu han yu ai yan can chan .
yong ci shuang tai ke .qian zai fang lai xuan ..
.................
chang hen xiang feng ji fen shou .han qing yan lei du hui tou ..
gong wen shi you diao xiang ru .shi cong gao jing huan .fu yu gao jing qu .neng shang qin wang dian .
xue xia li shan mu yu shi .jin chen ling luo jin you zai .xian jia piao yao bu ke qi .
huan jia qing yue jiong .du long jiang xing gao .mu xia duo xiang shi .bian shu zui lan cao ..
.yu qiang deng gao wu li qu .li bian huang ju wei shui kai .
.zheng lian dong dao gan xian hou .he xing nan guan tuo chu qiu .huan bo tai qian shou bie yan .
译文
秋色日渐变浓，金黄的(de)菊花传报霜降的信息。小窗低户深深掩映在菊花丛中，小路盘山而上(shang)，曲折倾斜。询问山公到底有什么心事， (原来是不忍心)坐看时光轻易流逝而双鬓花白。在太湖边上徘徊凝望，天空澄澈，湖水映照着明丽的彩霞。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
打柴打进深山里头，山林幽深树木重重叠叠。
（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。
旗帜蔽日啊敌人如乌云，飞箭交坠啊士卒勇争先。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
沙漠结冰百丈纵横有裂纹，万里长空凝聚着惨淡愁云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智(zhi)慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绵延曲折起伏的水波在不停地跳动着金光，华丽的绮席被月光照射显得更加老旧。
树皮洁白润滑树干有四十围，青黑色朝天耸立足有二千尺。
注释
43.老聃（dān）：即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
⑺轻生：不畏死亡。
（10）蠲（juān）：显示。
⑤分付征鸿：托付给征鸿，即凭书信相互问候。
⒃千里曲：曲名，即《千里别鹤》曲。蔡邕《琴操》：“商陵牧子娶妻五年，无子，父兄欲为改娶，牧子援琴鼓之，叹别鹤以舒其愤懑。故曰《别鹤操》。鹤一举千里，故名《千里别鹤》也。”
⑸西都：指长安（今陕西西安）。这是泛指秦汉以来在长安附近所建的都城。秦、西汉建都长安，东汉建都洛阳，因此称洛阳为东都，长安为西都。
《《桧风·羔裘》佚名 古诗》当为郑武公灭桧前的作品。因桧国国君耽于奢华而忽视政治，桧国大臣谏而不听，被迫离去后而作此诗。
叶向高 （1559—1627）明福州府福清人，字进卿，号台山。万历十一年进士。进编修。历南京礼部右侍郎，改吏部，数上疏言矿税之害。以忤首辅沈一贯，久滞南京。三十五年，入阁，任礼部尚书、兼东阁大学士。次年为首辅。数陈时政得失，帝辄不省，所救正者不过十二三，遂累章乞休，四十二年，得归。天启元年，复为首辅。魏忠贤擅政，兴大狱，向高数有匡救。忠贤恨之，而朝士与忠贤抗者皆倚向高。杨涟劾忠贤二十四大罪疏上，向高谓事且决裂，不以为然。乃奏请听忠贤归私第保全终始。忠贤益恨，借故指为东林党魁。向高以时事不可为，遂力请归。四年，罢去。卒谥文忠。有《说类》等。
"朱唇一点桃花殷，宿妆娇羞偏髻鬟。
皓曜群玉发，凄清孤景凝。至柔反成坚，造化安可恒。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
野鸟穿莎径，江云过竹篱。会须明月夜，与子水边期。"
雕镌匠意苦多端，翠帽朱衫巧妆饰。长安斗酒十千酤，
舞鹤乘轩至，游鱼拥钓来。座中殊未起，箫管莫相催。"
"杨柳青青莺欲啼，风光摇荡绿苹齐，金阴城头日色低。
飘飘紫霞心，流浪忆江乡。愁为万里别，复此一衔觞。
谁无破镜期，繄我信虚舟。谁无桂枝念，繄我方摧辀.
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
"李侯虽薄宦，时誉何籍籍。骏马常借人，黄金每留客。
长啸招远风，临潭漱金碧。日落望都城，人间何役役。"
可怜虎竹西楼色，锦帐三千阿母家。
"西汜驰晖过，东园别路长。岁华唯陇柏，春事罢公桑。
五府瞻高位，三台丧大贤。礼容还故绛，宠赠冠新田。
立名金马近尧阶，尽是家传八斗才。
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。
千钧引缕不知绝。未若同心言，一言和同解千结。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
我昔辞林丘，云龙忽相见。客星动太微，朝去洛阳殿。
"牢落画堂空锁尘，荒凉庭树暗消春。
孤棹乱流偏有兴，满川晴日弄微波。"
"洪河之南曰秦镇，发地削成五千仞。三峰离地皆倚天，
"次舍山郭近，解鞍鸣钟时。主人炊新粒，行子充夜饥。
虽惭且忻愿，日夕睹光辉。"
君子有高躅，相携在幽寻。一酌何为贵，可以写冲襟。"
愁来试取照，坐叹生白发。寄语边塞人，如何久离别。"
饮残秋月待金尊。车鱼郑重知难报，吐握周旋不可论。
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
骑历河南树，旌摇塞北沙。荣怀应尽服，严杀已先加。
几时征拜征西越，学着缦胡从使君。"
"掩关苔满地，终日坐腾腾。暑气冷衣葛，暮云催烛灯。
红兽慢然天色暖，凤炉时复爇沈香。
旧赏人虽隔，新知乐未疏。彩云思作赋，丹壁间藏书。
登原忻时稼，采菊行故墟。方愿沮溺耦，淡泊守田庐。"
"惊蓬偶驻知多幸，断雁重联惬素期。当户小山如旧识，
座湿秦山雨，庭寒渭水秋。何当鹰隼击，来拂故林游。"
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
"仲春时景好，草木渐舒荣。公门且无事，微雨园林清。
三钟五鼓祥烟敛，日照仙人捧露盘。
"采莲去，月没春江曙。翠钿红袖水中央，
登朝若有言，为访南迁贾。"
毁形自学无生理。骨瘦神清风一襟，松老霜天鹤病深。
竹径春来扫，兰樽夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
曾借黄庭雪夜抄。丹桂有心凭至论，五峰无信问深交。
"京邑叹离群，江楼喜遇君。开筵当九日，泛菊外浮云。
棹歌摇艇月中寻。不同珠履三千客，别欲论交一片心。"
胡为佩铜墨，去此白玉墀。吏事岂所堪，民病何可医。
"满城文武欲朝天，不觉邻师犯塞烟。唐主再悬新日月，
"至尊尊贵异人间，御膳天厨岂等闲。
波上人如潘玉儿，掌中花似赵飞燕。（《采莲曲》，
王泽布人和，精心动灵祇.君臣日同德，祯瑞方潜施。
山郎不作同行伴，折得何由寄所思。"
累日曾一栉，对书常懒读。社腊会高年，山川恣游瞩。
别后罗带长，愁宽去时衣。乘月托宵梦，因之寄金徽。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
旧居共南北，往来只如昨。问君今为谁，日夕度清洛。"
"尔佐宣州郡，守官清且闲。常夸云月好，邀我敬亭山。
"天不与人言，祸福能自至。水火虽活人，暂不得即死。
人吹彩箫去，天借绿云迎。曲在身不返，空馀弄玉名。"
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
碧窗纷纷下落花，青楼寂寂空明月。两不见，但相思。
藉草依流水，攀花赠远人。送君从此去，回首泣迷津。"
"家本洞湖上，岁时归思催。客心徒欲速，江路苦邅回。
"宫门长闭舞衣闲，略识君王鬓便斑。
日落阴云生，弥觉兹路幽。聊以恣所适，此外知何求。"
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
因诵鄙所闻，敢布诸下吏。"
《五代史补》）
相见若悲叹，哀声那可闻。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
坐久松阴转，吟馀蝉韵移。自惭疏野甚，多失故人期。"
"追感古今情不已，竹轩闲取史书看。
"小桥流水接平沙，何处行云不在家。毕卓未来轻竹叶，
非无他人家，岂少群木枝。被兹甘棠树，美掩召伯诗。
人事既云泯，岁月复已绵。殿宇馀丹绀，磴阁峭欹悬。