雾散孤城上，滩回曙枕喧。不堪逢贾傅，还欲吊湘沅。"
寂寂古城道，马嘶芳岸草。岸草接长堤，长堤人解携。
若见红儿此中住，不劳盐筱洒宫廊。
楼兰欲寄在何乡，凭人与系征鸿足。"
"上将出儒中，论诗拟立功。州从禹后别，军自汉来雄。
旧赏三年断，新期万里赊。长安如种得，谁定牡丹夸。"
行愁景候变，坐恐流芳歇。桂影有馀光，兰灯任将灭。"
参集行多揖，风仪见即庄。伫闻横擘去，帷集谏书囊。"
兰纵清香宿省时。彩笔烟霞供不足，纶闱鸾凤讶来迟。
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
"由来多感莫凭高，竟日衷肠似有刀。
别袂翻如浪，回肠转似轮。后期才注脚，前事又含颦。
笑杀山阴雪中客，等闲乘兴又须回。"
wu san gu cheng shang .tan hui shu zhen xuan .bu kan feng jia fu .huan yu diao xiang yuan ..
ji ji gu cheng dao .ma si fang an cao .an cao jie chang di .chang di ren jie xie .
ruo jian hong er ci zhong zhu .bu lao yan xiao sa gong lang .
lou lan yu ji zai he xiang .ping ren yu xi zheng hong zu ..
.shang jiang chu ru zhong .lun shi ni li gong .zhou cong yu hou bie .jun zi han lai xiong .
jiu shang san nian duan .xin qi wan li she .chang an ru zhong de .shui ding mu dan kua ..
xing chou jing hou bian .zuo kong liu fang xie .gui ying you yu guang .lan deng ren jiang mie ..
can ji xing duo yi .feng yi jian ji zhuang .zhu wen heng bo qu .wei ji jian shu nang ..
lan zong qing xiang su sheng shi .cai bi yan xia gong bu zu .lun wei luan feng ya lai chi .
qie yao chang gan diao ju yu .jin tuo cai guan tian san yi .yu ya xiu zhuan cheng qing xu .
.you lai duo gan mo ping gao .jing ri zhong chang si you dao .
bie mei fan ru lang .hui chang zhuan si lun .hou qi cai zhu jiao .qian shi you han pin .
xiao sha shan yin xue zhong ke .deng xian cheng xing you xu hui ..
译文
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我(wo)和君的离别。
船中商贾，切莫轻佻，小姑前年，已嫁彭郎。
唐尧虞舜多么光明正直，他(ta)们沿着正道登上坦途。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
旸谷杳无人迹岑寂空旷。
自然界的风雨变迁使得鲜花凋谢，春天已然过去，绿叶繁茂，果实累累，已经快到收获的季节了。
碧绿簇聚的巫山群峰高插云天。长江翻波浪，神女长裙拖带着云烟。
江边新装了一副木栏，可(ke)供我悠然地垂钓，我又备了一只小木筏，可代替出入江河的小舟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义(yi)与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位(wei)是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒(ye)见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王亥在有易持盾跳舞，如何能把女子吸引？
注释
⑵啅，众口貌，太白借用作嘲诮意。
（18）去就：或去或就。去，使……离开，指不任用；就，就近，指任用
⑸点：点点、数，这里是形容词作动词用。
⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。
124.惟浇在户，何求于嫂：浇，人名，寒浞的儿子。嫂：浇的嫂子女歧。王逸《章句》：“言浇无义，淫佚其嫂，往至其户，佯有所求，因与行淫乱也。”
②关河——关山河川，这里指边塞上。
这组诗宫三首，约作于公元811年（元和六年），时元稹在监察御史分务东台任上；一说这组诗作于公元822年（长庆二年）。这是元稹为怀念去世的原配妻子而作的。元稹的原配妻子韦丛是太子少保韦夏卿最小的女儿，于公元802年（唐德宗贞元十八年）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，即公元809年（元和四年），元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，陆续写了不少情真意切的悼亡诗，其中最有名的就是《遣悲怀三首》。
王继鹏 王继鹏（？―939年8月29日），后改名王昶，闽太宗王延钧长子，母南汉清远公主刘德秀，五代十国时期闽国君主。原封福王。宠妾李春燕本为王延钧的宫女，王继鹏与之私通，因此向继母陈金凤求助，说服王延钧将其赐给王继鹏。闽永和元年（935年），与李仿政变，杀王延钧，继位称帝，封李春燕为贤妃。次年（936年），改元通文，再封李春燕为皇后。王继鹏亦如其父，十分宠信道士陈守元，连政事亦与之商量，兴建紫微宫，工程浩大更胜宝皇宫，又因工程繁多而费用不足，因此卖官鬻爵，横征暴敛。后被拱宸、朱文进等禁军将领发动兵变所杀。
剑荒秋水一龙沈。新坟日落松声小，旧色春残草色深。
王道既成何所感，越裳呈瑞凤来仪。"
平湖春渚知何限，拨破闲投独茧纶。"
淮阴市里人相见，尽道途穷未必穷。"
翻忆故山深雪里，满炉枯柏带烟烧。"
旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。"
欲知便是银河水，堕落人间合却回。"
"官从主簿至专征，谁遣凉王破赵名。
"升山自古道飞来，此是神功不可猜。气色虽然离禹穴，
岭上青岚陇头月，时通魂梦出来无。"
"为僧难得不为僧，僧戒僧仪未是能。弟子自知心了了，
"中宵忽见动葭灰，料得南枝有早梅。四野便应枯草绿，
芳姿不合并常人，云在遥天玉在尘。
篷声渔叟雨，苇色鹭鸶秋。久别郊园改，将归里巷修。
（缺二句）"
君心争不悔，恨思竟何穷。愿化南飞燕，年年入汉宫。"
对阵云初上，临城月始悬。风惊烽易灭，沙暗马难前。
出来无暇更还家，且上青楼醉明月。年将六十艺转精，
北邙坡上青松下，尽是锵金佩玉坟。"
罗幕生春寒，绣窗愁未眠。南湖一夜雨，应湿采莲船。"
北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
廉颇还国李牧在，安得赵王为尔擒。"
闭门尽日无人到，翠羽春禽满树喧。"
"听话金仙眉相毫，每来皆得解尘劳。鹤栖云路看方贵，
好山翻对不吟人。无多志气禁离别，强半年光属苦辛。
"避世移家远，天涯岁已周。岂知今夜月，还是去年愁。
何事泪痕偏在竹，贞姿应念节高人。"
僧教开竹户，客许戴纱巾。且喜琴书在，苏生未厌贫。"
"害物伤生性岂驯，且宜笼罩待知人。惟擒燕雀啖腥血，
片石树阴下，斜阳潭影间。请师留偈别，恐不到人寰。"
"近腊饶风雪，闲房冻坐时。书生教到此，天意转难知。
角怨城遥晚照黄。红袖拥门持烛炬，解劳今夜宴华堂。"
"师爱无尘地，江心岛上居。接船求化惯，登陆赴斋疏。
芳菲长倩薜萝知。有文在朽人难识，无蠹藏心鸟莫窥。
高台爱妾魂销尽，始得丘迟为一招。
吟诗台上如相问，与说蟠溪直钓翁。"
"开门风雪顶，上彻困飞禽。猿戏青冥里，人行紫阁阴。
人地应无比，簟瓢奈屡空。因思一枝桂，已作断根蓬。
凭君细看红儿貌，最称严妆待晓钟。
"朱旗引入昔茆堂，半日从容尽日忙。驷马宝车行锡礼，
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
投闲息万机，三生有宿契。行厨出盘飧，担瓮倒芳醑。
怪得地多章句客，庾家楼在斗牛边。"
"青衿离白社，朱绶始言归。此去应多羡，初心尽不违。
公瑾窘饥求子敬，一言才起数船归。"
红儿谩唱伊州遍，认取轻敲玉韵长。
"韩惠开渠止暴秦，营田万顷饱秦人。
"斜阳澹澹柳阴阴，风袅寒丝映水深。
可道新声是亡国，且贪惆怅后庭花。"
"误入杏花尘，晴江一看春。菰蒲虽似越，骨肉且非秦。
"直到南箕下，方谙涨海头。君恩过铜柱，戎节限交州。
"夜久烛花落，凄声生远林。有怀嫌会浅，无事又秋深。
日上文王避雨陵。孤棹夷犹期独往，曲阑愁绝每长凭。
倚风如唱步虚词。乍开檀炷疑闻语，试与云和必解吹。
啼猿溪走木兰船。金槽和碾沈香末，冰碗轻涵翠缕烟。
苇岸萦仙棹，莲峰倒玉杯。独惭歌圣德，不是侍臣才。"
"芳草铺香晚岸晴，岸头含醉去来行。僧归岳外残钟寺，
"忆昔仗孤剑，十年从武威。论兵亲玉帐，逐虏过金微。
"不知大厦许栖无，频已衔泥到座隅。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
"五年苛政甚虫螟，深喜夫君已戴星。大族不唯专礼乐，
着归方觉昼偏荣。宫花颜色开时丽，池雁毛衣浴后明。
年年谁不登高第，未胜骑驴入画屏。"
何如当此境，终朝旷遐瞩。往往草檄馀，吟哦思幽独。
"粝食拥败絮，苦吟吟过冬。稍寒人却健，太饱事多慵。
知余绝粒窥仙事，许到名山看药炉。"
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。"
裁量何异刀将尺，只系用之能不能。"
鹿胎冠子水晶簪，长啸欹眠紫桂阴。（《送道士》）
"猿臂将军去似飞，弯弓百步虏无遗。
从此自知身计定，不能回首望长安。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
"孤云无定踪，忽到又相逢。说尽天涯事，听残上国钟。
自顾下儒何以祝，柱天功业济时才。"
"千蹄万毂一枝芳，要路无媒果自伤。题柱未期归蜀国，
谢家池馆花笼月，萧寺房廊竹飐风。
"属城甘雨几经春，圣主全分付越人。
"暂随蒲帛谒金銮，萧洒风仪傲汉官。天马难将朱索绊，
百口似萍依广岸，一身如燕恋高檐。如今正困风波力，
何如饮酒连千醉，席地幕天无所知。"