译文
想折一枝寄赠万里之外,无奈山(shan)重水复阻隔遥远。
王少府,你玉树临风,身姿矫捷如仙鹤,神态超然像神仙。
柏树枝干崔嵬郊原增生古致,庙宇深邃漆绘连绵门窗宽空。
在大半广阔的南方之地祀岳时,迅速吸取天地灵气。
天上(shang)升起一轮明月,
沿着泽沼水田往前走,远远眺望旷野无垠。
汉文帝重才恩德尚且淡薄,湘江水无意凭吊有谁知情?
至于确立君臣的地位,规定(ding)上下的等级,使父子之间讲礼义,六亲之间守尊卑,这不是上天的规定,而是人为设立的。人们所以设立这些规矩,是因为不设立就不能建立社会的正常秩序,不建立秩序,社会就会混乱,不治理社会,社会就会垮掉。《管子》上说:“礼义廉耻,这是四个原则,这四个原则不确立,国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了,如果他稍微懂得治理国家的大体,怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢!秦王朝抛弃礼义廉耻,所以君臣之间关系混乱,六亲之间互相残杀,邪恶之人到处作乱,万众叛离朝廷,总共才十三年,国家便被灭亡,如今礼义廉耻还没有完备,所以邪恶之人侥幸得势,而民众心存疑惑,现在就确立根本制度,使君主像君主,臣子像臣子,上下各有等级,使父子六亲各自得到他们应有的地位,使邪恶之人无法侥幸得志,使群臣忠信、君主信任臣子!这一制度一旦确立,世世代代长享太平,后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度,这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样,行船到江河中心遇到风波,就一定会翻船,这是值得深深叹息的。
雨后凉风,它藏在绿树丛中声声哀啼,夜幕初开,它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
我隐居在 孤山山下,每日长掩苔扉,深居简(jian)出,但(dan)一箪食、一瓢水足矣。我常常羡慕青山安详宁静,好象在凝神沉思似的;也羡慕以前的隐士们以鹤、梅为伴,因忘记了人世的权谋机变,而能时刻保持着一颗恬然自得的心。
宜阳城外,长满了繁盛的野草,连绵不绝,山涧溪水向东流去,复又折回向西。
从前愁苦凄滚的往事无穷无尽,铁马金戈南征北战,最终只剩日落黄昏青草掩藏着坟墓。满腹幽情情深几许,夕阳照射深山飘洒着潇潇秋雨。
汉水如素练一样轻盈漂过(guo),江水在秋霜的映照下更加澄清。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
注释
(2)长(zhǎng)厚:品行敦厚(厚:宽厚)。
[60]既白:已经显出白色(指天明了)。
(56)穷:困窘。
[12] 书:《尚书》,也称《书经》。
不蔓(màn)不枝:不生蔓,不长枝
④耽(dān):指沉溺、迷恋;也有停留、拖延、延误的含义。
涓子:《列仙传》:“涓子者,齐人也。好饵术,隐于宕山。”
②柳深青:意味着春意浓。