君不见厉王胡亥之末年，群臣有利君无利。
东台御史多提举，莫按金章系布裘。"
耶溪岸回合，禹庙径盘纡。洞穴何因凿，星槎谁与刳。
"三盏醺醺四体融，妓亭檐下夕阳中。千声方响敲相续，
"头上渐无发，耳间新有毫。形容逐日老，官秩随年高。
不然尽信忠，早绝邪臣窥。不然尽信邪，早使忠臣知。
吾尝静自思，往往夜达晨。何以送吾老，何以安吾贫。
主恩信难报，近地徒久留。终当乞闲官，退与夫子游。"
春日嵩高阳，秋夜清洛阴。丘园共谁卜，山水共谁寻。
是时岁云暮，淡薄烟景夕。庭霜封石棱，池雪印鹤迹。
"寥落野陂畔，独行思有馀。秋荷病叶上，白露大如珠。
照书灯未灭，暖酒火重生。理曲弦歌动，先闻唱渭城。"
千年不壅溃，万姓无垫溺。不尔民为鱼，大哉禹之绩。
jun bu jian li wang hu hai zhi mo nian .qun chen you li jun wu li .
dong tai yu shi duo ti ju .mo an jin zhang xi bu qiu ..
ye xi an hui he .yu miao jing pan yu .dong xue he yin zao .xing cha shui yu ku .
.san zhan xun xun si ti rong .ji ting yan xia xi yang zhong .qian sheng fang xiang qiao xiang xu .
.tou shang jian wu fa .er jian xin you hao .xing rong zhu ri lao .guan zhi sui nian gao .
bu ran jin xin zhong .zao jue xie chen kui .bu ran jin xin xie .zao shi zhong chen zhi .
wu chang jing zi si .wang wang ye da chen .he yi song wu lao .he yi an wu pin .
zhu en xin nan bao .jin di tu jiu liu .zhong dang qi xian guan .tui yu fu zi you ..
chun ri song gao yang .qiu ye qing luo yin .qiu yuan gong shui bo .shan shui gong shui xun .
shi shi sui yun mu .dan bao yan jing xi .ting shuang feng shi leng .chi xue yin he ji .
.liao luo ye bei pan .du xing si you yu .qiu he bing ye shang .bai lu da ru zhu .
zhao shu deng wei mie .nuan jiu huo zhong sheng .li qu xian ge dong .xian wen chang wei cheng ..
qian nian bu yong kui .wan xing wu dian ni .bu er min wei yu .da zai yu zhi ji .
译文
新雨过后松色青翠，循着山路来到水源。
清晨我去耕作翻除带露杂草， 傍晚乘船沿着溪石哗哗前进。
落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的(de)(de)花打落在地，怎不令人发愁？
尘世烦扰平生(sheng)难逢开口一笑， 菊花盛开之时要插满头而归。
连皇帝也躲进了水井，最后被捕，谁还在咏唱多年陈后主的玉树后庭花的曲子(zi)呢？
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
为《太史公》做(zuo)牛做马的司马迁再拜致意。 少(shao)卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界(jie)限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一有机会便唱否则即罢休，愁恨全然不理照样乐悠悠。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
告诉管家心理话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。
丁大约定今晚来寺住宿，独自抚琴站在山路等你。
又除草来又砍树，
注释
⑷乌：乌鸦。半飞：分飞。
（3）道：途径。
⑺空肠断：一本作“肠空断”。
（8）日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
⑤朱缨：红色的系冠带子。
⑹五湖：这里特指太湖，代指丘为的家乡。三亩宅：《淮南子·原道训》：“任一人之能，不足以治三亩之宅也。”后以“三亩宅”指栖身之地。宅：一作“地”。
天宝十五载（756年）春，安禄山由洛阳攻潼关。五月，杜甫从奉先移家至潼关以北的白水（今陕西白水县）的舅父处。六月，长安陷落，玄宗逃蜀，叛军入白水，杜甫携家逃往鄜州羌村。七月，肃宗在灵武（今宁夏灵武县）即位，杜甫获悉即从鄜州只身奔向灵武，不料途中被安史叛军所俘，押回长安。八月，作者被禁长安望月思家而作此诗。
王文卿 王文卿（一○九三～一一五三），字述道，一作安道，建昌南城（今属江西）人。徽宗宣和七年（一一二五）授太素大夫、凝神殿校籍，再除两府侍宸、冲虚通妙先生，主管教门公事。钦宗靖康元年（一一二六）乞还乡。高宗绍兴初入闽（《夷坚支丁志》卷一○）。二十三年卒，年六十一。事见《历世真仙体道通鉴》卷五三、明正德《建昌府志》卷一八。今录诗四首。
何此郡庭下，一株独华滋。蒙蒙碧烟叶，袅袅黄花枝。
何处春深好，春深博弈家。一先争破眼，六聚斗成花。
"穷冬到乡国，正岁别京华。自恨风尘眼，常看远地花。
稳上青云勿回顾，的应胜在白家时。"
曾向西江船上宿，惯闻寒夜滴篷声。"
孩提万里何时见，狼藉家书满卧床。"
"楚俗物候晚，孟冬才有霜。早农半华实，夕水含风凉。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
复彼租庸法，令如贞观年。
五宿澄波皓月中。"
"紫粉笔含尖火焰，红胭脂染小莲花。
朝从携手出，暮思联骑还。何当挈一榼，同宿龙门山。"
翠黛眉低敛，红珠泪暗销。从来恨人意，不省似今朝。
忽忆同赏地，曲江东北隅。秋池少游客，唯我与君俱。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
我心既知足，我身自安止。方寸语形骸，吾应不负尔。"
帘卷侵床日，屏遮入座风。望春春未到，应在海门东。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后，犹在病羸昏耄前。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
众口贪归美，何颜敢妒姝。秦台纳红旭，酆匣洗黄垆。
绿鬟富去金钗多，皓腕肥来银钏窄。前唿苍头后叱婢，
"散吏闲如客，贫州冷似村。早凉湖北岸，残照郭西门。
每日将何疗饥渴，井华云粉一刀圭。"
谁知今日慕华风，不劳一人蛮自通。诚由陛下休明德，
时有击壤老农父，暗测君心闲独语。闻君政化甚圣明，
头白古所同，胡为坐烦忧。茫茫百年内，处身良未休。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
庭前吏散后，江畔路干时。请君携竹杖，一赴郡斋期。"
"款款春风澹澹云，柳枝低作翠栊裙。梅含鸡舌兼红气，
谓天果爱民，胡为夺其年。茫茫元化中，谁执如此权。"
"烛泪夜粘桃叶袖，酒痕春污石榴裙。
始知驾鹤乘云外，别有逍遥地上仙。"
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
并取千人特，皆非十上徒。白麻云色腻，墨诏电光粗。
昼漏频加箭，宵晖欲半弓。驱令三殿出，乞与百蛮同。
湿地虫声绕暗廊。萤火乱飞秋已近，星辰早没夜初长。
"郭东丘墓何年客，江畔风光几日春。只合殷勤逐杯酒，
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
"野性大都迷里巷，爱将高树记人家。
壮年等闲过，过壮年已五。华发不再青，劳生竟何补。
泉石谙天竺，烟霞识虎丘。馀芳认兰泽，遗咏思苹洲。
"极浦收残雨，高城驻落晖。山明虹半出，松暗鹤双归。
"七德舞，七德歌，传自武德至元和。元和小臣白居易，
"帝下赤霄符，搜求造化炉。中台归内座，太一直南都。
伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
体适通宵坐，头慵隔日梳。眼前无俗物，身外即僧居。
自入春来未同醉，那能夜去独先归。"
此时兼不认池台。万重云树山头翠，百尺花楼江畔开。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
出入麾幢引，登临剑戟随。好风迎解榻，美景待搴帷。
"欲随年少强游春，自觉风光不属身。
此地何妨便终老，譬如元是九江人。"
狮子摇光毛彩竖，胡腾醉舞筋骨柔。大宛来献赤汗马，
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
"顾我镜中悲白发，尽君花下醉青春。
二星徼外通蛮服，五夜灯前草御文。
"红芳怜静色，深与雨相宜。馀滴下纤蕊，残珠堕细枝。
往事勿追思，追思多悲怆。来事勿相迎，相迎已惆怅。
不明不暗胧胧月，不暖不寒慢慢风。
风月应堪惜，杯觞莫厌频。明朝三月尽，忍不送残春。"
百体如藁木，兀然无所知。方寸如死灰，寂然无所思。
"上阳宫里晓钟后，天津桥头残月前。空阔境疑非下界，
柳爱凌寒软，梅怜上番惊。观松青黛笠，栏药紫霞英。
一奉寝宫年月多。年月多，时光换，春愁秋思知何限。
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
君不见李义府之辈笑欣欣，笑中有刀潜杀人。
若使至今黄绮在，闻吾此语亦分司。"
"凤有高梧鹤有松，偶来江外寄行踪。花枝满院空啼鸟，
"右翅低垂左胫伤，可怜风貌甚昂藏。
"贾谊哭时事，阮籍哭路岐。唐生今亦哭，异代同其悲。
端坐交游废，闲行去步妨。愁生垂白叟，恼杀蹋青娘。
经窗灯焰短，僧炉火气深。索落庐山夜，风雪宿东林。
"楼中别曲催离酌，灯下红裙间绿袍。缥缈楚风罗绮薄，
二十走猎骑，三十游海门。憎兔跳跃跃，恶鹏黑翻翻。
敛手辞双阙，回眸望两京。长沙抛贾谊，漳浦卧刘桢。
况吾时与命，蹇舛不足恃。常恐不才身，复作无名死。"
去乡徒自苦，济世终无益。自问波上萍，何如涧中石。"
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。