东南有狂兕，猎者西北矢。利尘白冥冥，独此清夜止。
雪沾旗尾落，风断节毛稀。岂要铭燕石，平生重武威。"
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
"所得非众语，众人那得知。才吟五字句，又白几茎髭。
"山客地炉里，然薪如阳辉。松膏作滫瀡，杉子为珠玑。
人间学佛知多少，净尽心花只有师。"
宠鹤空无卫，占乌未见gm.香还须是桂，青会出于蓝。
何期遇訾毁，中道多左迁。天下皆汲汲，乐天独怡然。
"龙楼李丞相，昔岁仰高文。黄阁寻无主，青山竟未焚。
"师来一世恣经行，却泛沧波问去程。心静已能防渴鹿，
"直道荆棘生，斜径红尘起。苍苍杳无言，麒麟回瑞趾。
不如服取长流丹，潜神却入黄庭闲。志定功成飞九关，
"有路有西东，天涯自恨同。却须深酌酒，况不比飘蓬。
dong nan you kuang si .lie zhe xi bei shi .li chen bai ming ming .du ci qing ye zhi .
xue zhan qi wei luo .feng duan jie mao xi .qi yao ming yan shi .ping sheng zhong wu wei ..
.chu chu dong feng pu wan yang .qing qing zui fen luo wu xiang .
.suo de fei zhong yu .zhong ren na de zhi .cai yin wu zi ju .you bai ji jing zi .
.shan ke di lu li .ran xin ru yang hui .song gao zuo xiu sui .shan zi wei zhu ji .
ren jian xue fo zhi duo shao .jing jin xin hua zhi you shi ..
chong he kong wu wei .zhan wu wei jian gm.xiang huan xu shi gui .qing hui chu yu lan .
he qi yu zi hui .zhong dao duo zuo qian .tian xia jie ji ji .le tian du yi ran .
.long lou li cheng xiang .xi sui yang gao wen .huang ge xun wu zhu .qing shan jing wei fen .
.shi lai yi shi zi jing xing .que fan cang bo wen qu cheng .xin jing yi neng fang ke lu .
.zhi dao jing ji sheng .xie jing hong chen qi .cang cang yao wu yan .qi lin hui rui zhi .
bu ru fu qu chang liu dan .qian shen que ru huang ting xian .zhi ding gong cheng fei jiu guan .
.you lu you xi dong .tian ya zi hen tong .que xu shen zhuo jiu .kuang bu bi piao peng .
译文
到了晚上，渔人们在岸边敲石取火，点燃竹子，火光映照着渔船。(其十三)
大嫂子去湖里采芙蓉，曲溪宽湖，荷叶千万重。
采大豆呀采大豆，用筐用筥里面盛。诸侯君子来朝见，王用什么将他赠？纵没(mei)什么将他赠，路车驷马给他乘。还用什么将他赠？龙袍绣衣已制成。
涧水吞没了采樵的(de)小路，美丽的山花醉倚在药栏。
那百尺高的红楼，正临着宽阔的大路。不管黄昏还是清晨，楼外总传来轻雷似的车声。窈窕的佳人啊，孤独地凭倚着楼畔的阑干，无聊中把路上的行人一个个细数。
脚上这一双夏天的破凉鞋，怎么能走在满地的寒霜上？可怜我这双纤细瘦弱的手，又怎么能替别人缝制衣裳？做完后还要提着衣带衣领，恭候那女主人来试穿新装。
他们的墓被平成耕地了，墓边的松柏也被摧毁而化为禾薪。
晋文公使周襄王在郏邑恢复王位，襄王拿块土地酬谢他。晋文公辞谢，要求襄王允许他死后埋葬用天子的隧礼。襄王不许，说：“从(cong)前我先王掌管天下，划出方圆千里之地作为甸服，以供奉上帝和山川百神，以供应百姓兆民的用度，以防备诸侯不服朝廷或意外的患难。其余的土地就平均分配给公侯伯子男，使人们各有地方安居，以顺应天地尊卑的法则，而不受灾害。先王还有什么私利呢？他宫内女官只有九御，宫外官员只有九卿，足够供奉天地神灵而已，岂敢尽情满足他耳目心腹的嗜好而破坏各种法度？只有死后生前衣服用具的色彩花纹有所区别，以便君临天下、分别尊卑罢了。此外，天子还有什么不同？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接(jie)物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
昔者烈士击玉壶而悲歌，以倾吐吐心之踌躇，而惜其暮年将至。而今我三杯老酒下肚，拔剑对舞秋月，硕慨高咏，想起今后的日子，不觉使人涕泪滂沱！想当年初接诏书之时，侍宴宫中，御筵上举杯朝贺，颂扬万乘之主，九重之内，嘲弄王公权贵于赤墀之上。朝见天子曾屡换飞龙之马，手中挥舞着御赐珊瑚玉鞭。我像东方朔一样，好像是天上的谪仙下凡，大隐于朝堂之内，而世人不识。我又像西施一样笑颦皆宜，大得君王恩宠。而丑女们却东施效颦，愈学愈丑。当是之时，我的得意和高兴，而今日却不同了。君王虽仍爱蛾眉之好，但无奈宫中妒女谗毁。我即使是西施一般的美人，也无法在宫中立足了。
投荒百越十二载，面容憔悴穷余生。
我真后悔嫁给商人为妻，偏又命运不好，逢上了负心的郎，临走时，说是到东吴去。三年过后，却从广州寄来了信。
登上霸陵的高地继续向南，回过头我远望着西京长安。
注释
86、驿：驿使，古时驿站上传递文书的人。
⑨任：任凭，无论，不管。
（156）这句是说：您既要人顺从自己的意旨，又要人尽忠；既要人充当助手和耳目，又要人顺从您做那些修道和兴建宫殿庙宇的错误事情：这就像不用四肢耳目去保卫心腹，而由心腹自己去执行看、听、拿东西和走路的任务一样。
挂席：挂风帆。
(29)“暖客”以下四句：极写贵族生活豪华奢侈。
⑤怜取眼前人：元稹《会真记》载崔莺莺诗：“还将旧来意，怜取眼前人。”怜：珍惜，怜爱。取：语助词。
李商隐于唐宣宗大中三年（849年）冬天别离妻子远赴徐州，大中五年（851年）春末夏初间其妻子王氏病重。待李商隐离开徐州武宁军节度使卢弘止幕府，回到长安家中，妻子王氏已经亡故，卒前未能见面，作者心情格外悲伤，“柿叶翻时独悼亡”（《赴职梓潼留别畏之员外同年》），于是写下《《房中曲》李商隐 古诗》这首感情沉挚深厚的悼亡诗。
苏颋 苏颋（670年－727年），字廷硕，京兆武功（今陕西武功）人，唐代政治家、文学家，左仆射苏瑰之子。苏颋进士出身，历任乌程尉、左司御率府胄曹参军、监察御史、给事中、中书舍人、太常少卿、工部侍郎、中书侍郎，袭爵许国公，后与宋璟一同拜相，担任同平章事。苏颋是初盛唐之交时着名文士，与燕国公张说齐名，并称“燕许大手笔”。他任相四年，以礼部尚书罢相，后出任益州长史。727年（开元十五年），苏颋病逝，追赠尚书右丞相，赐谥文宪。
人去人来自不同。鸾凤调高何处酒，吴牛蹄健满车风。
半里红欹宋玉墙。尽日无人疑怅望，有时经雨乍凄凉。
疏芒唯斗在，残白合河迷。更忆前年望，孤舟泊大溪。"
此时乘去必青骡。图中含景随残照，琴里流泉寄逝波。
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
饭野盂埋雪，禅云杖倚松。常修不住性，必拟老何峰。"
"蝉噪秋枝槐叶黄，石榴香老愁寒霜。流霞包染紫鹦粟，
公庭飞白鸟，官俸请丹砂。知尉黔中后，高吟采物华。"
可到贫家影便稀。云汉风多银浪溅，昆山火后玉灰飞。
"五色有名翚，清晨挟两雌。群群飞自乐，步步饮相随。
"有叟有叟何清狂，行搔短发提壶浆。乱流直涉神洋洋，
福地七十二，兹焉永堪托。在兽乏虎貙，于虫不毒蠚。
怀溪云，漠漠闲笼鸥鹭群。有时日暮碧将合，
井香为大药，鹤语是灵篇。欲买重栖隐，云峰不售钱。"
"晓嶂猿开户，寒湫鹿舐冰。
"两载求人瘼，三春受代归。务繁多簿籍，才短乏恩威。
千门万户喧歌吹，富贵人间只此声。
月淡花闲夜已深，宋家微咏若遗音。
晓镜高窗气象深，自怜清格笑尘心。
风桂落寒子，岚烟凝夕阴。前轩鹤归处，萝月思沈沈。"
九天风急羽差池。年华逐浪催霜发，旅恨和云拂桂枝。
"连钱锦暗麝氛氲，荆思多才咏鄂君。孔雀钿寒窥沼见，
不偷不盖，在圣政纪载。谅夫！总斯不朽，可悬魏阙。
羊侃多应自古豪，解盘金槊置纤腰。
扫壁前题出，开窗旧景清。遥知贤太守，致席日邀迎。"
"蒨蒨红裙好女儿，相偎相倚看人时。
未知何以报文翁。生灵不幸台星拆，造化无情世界空。
月槛咏诗情，花溪钓鱼戏。钟陵既方舟，魏阙将结驷。
"舒卷因风何所之，碧天孤影势迟迟。
岂无今日逃名士，试问南塘着屟人。"
桓桓其珪，衮衮其服。入作三孤，国人是福。"
忆山月，前溪后溪清复绝。看看又及桂花时，
还有吴娃旧歌曲，棹声遥散采菱舟。"
"客来鸣素琴，惆怅对遗音。一曲起于古，几人听到今。
岂知负过人怀惧。燕依户扇欲潜逃，巾在枕傍指令取。
"飞泉溅禅石，瓶注亦生苔。海上山不浅，天边人自来。
支公谩道怜神骏，不及今朝种一麻。"
笔砚秋光洗，衣巾夏藓沾。酒甔香竹院，鱼笼挂茅檐。
"楚国君臣草莽间，吴王戈甲未东还。
雅韵磬钟远，真风楼殿清。今来为尉者，天下有仙名。"
白骨又沾新战血，青天犹列旧旄头。"
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
"岂有头风笔下痊，浪成蛮语向初筵。兰亭旧趾虽曾见，
椒宫荒宴竟无疑，倏忽山河尽入隋。 留得后庭亡国曲，至今犹与酒家吹。
"孔圣铸颜事，垂之千载馀。其间王道乖，化作荆榛墟。
孤秀曾无偶，当门幸不锄。谁能政摇落，繁彩照阶除。"
今朝林下忘言说，强把新诗寄谪仙。"
"国家省闼吏，赏之皆与位。素来不知书，岂能精吏理。
行叶荫大椿，词源吐洪熘。六成清庙音，一柱明堂构。
芦花寂寂月如练，何处笛声江上来。"
才疏惟自补，技痒欲谁抓。窗静常悬dO，鞭闲不正鞘。
恩门为宰相，出入用天道。忽于摧落间，收得青松操。
静迟松桂老，坚任雪霜凋。永共终南在，应随劫火烧。"
"秋河耿耿夜沈沈，往事三更尽到心。多病谩劳窥圣代，
深夜寂寥存想歇，月天时下草堂来。"
叶落上阳树，草衰金谷园。乱鸦归未已，残日半前轩。"
何事离人不堪听，灞桥斜日袅垂杨。"
"河湟戍卒去，一半多不回。家有半菽食，身为一囊灰。
宫女衣不香，黄金赐白发。留此奉天下，所以无征伐。
天下皆闷闷，乐天独舍旃。高吟辞两掖，清啸罢三川。
佩环从落四公泉。丹台已运阴阳火，碧简须雕次第仙。
后土夫人岂有灵。一带好云侵鬓绿，两层危岫拂眉青。
"波际插翠筠，离离似清籞.游鳞到溪口，入此无逃所。
细捻银丝插鬃尾。思量动步应千里，谁见初离渥洼水？
"山高谿且深，苍苍但群木。抽条欲千尺，众亦疑朴樕。
苍惶出班行，家室不容别。玄鬓行为霜，清泪立成血。
江色分明练绕台，战帆遥隔绮疏开。
黄河却胜天河水，万里萦纡入汉家。"
虎节龙旗。瓦解冰碎，瓜分豆离。斧抵耋老，干穿乳儿。
"草堂旧隐犹招我，烟阁英才不见君。
短鬓看成雪，双眸旧有花。何须万里外，即此是天涯。"
白帝霜舆欲御秋。
"江头从此管弦稀，散尽游人独未归。
花前玉女来相问，赌得青龙许赎无。
"苍茫空泛日，四顾绝人烟。半浸中华岸，旁通异域船。
"天赋识灵草，自然钟野姿。闲来北山下，似与东风期。
游人未入门，花影出门前。将军来此住，十里无荒田。
"急景递衰老，此经谁养真。松留千载鹤，碑隔六朝人。
"常经马嵬驿，见说坡前客。一从屠贵妃，生女愁倾国。
"俗人皆嫉谢临川，果中常情□□□。为政旧规方利国，