湓浦潮声尽，钟陵暮色繁。夕阳移梦土，芳草接湘源。
对此融心神。知君重毫素。岂但祁岳与郑虔，
"独受主恩归，当朝似者稀。玉壶分御酒，金殿赐春衣。
有客虽安命，衰容岂壮夫。家人忧几杖，甲子混泥途。
闭门生白发，回首忆青春。岁月不相待，交游随众人。
北里富熏天，高楼夜吹笛。焉知南邻客，九月犹絺绤。
"岭外资雄镇，朝端宠节旄。月卿临幕府，星使出词曹。
荻岸如秋水，松门似画图。牛羊识僮仆，既夕应传唿。"
惊蝉出暗柳，微月隐回廊。何事沈痾久，舍毫问药王。"
剑术还令世上闻。归觐屡经槐里月，出师常笑棘门军。
补阙暮征入，柱史晨征憩。正当艰难时，实藉长久计。
pen pu chao sheng jin .zhong ling mu se fan .xi yang yi meng tu .fang cao jie xiang yuan .
dui ci rong xin shen .zhi jun zhong hao su .qi dan qi yue yu zheng qian .
.du shou zhu en gui .dang chao si zhe xi .yu hu fen yu jiu .jin dian ci chun yi .
you ke sui an ming .shuai rong qi zhuang fu .jia ren you ji zhang .jia zi hun ni tu .
bi men sheng bai fa .hui shou yi qing chun .sui yue bu xiang dai .jiao you sui zhong ren .
bei li fu xun tian .gao lou ye chui di .yan zhi nan lin ke .jiu yue you chi xi .
.ling wai zi xiong zhen .chao duan chong jie mao .yue qing lin mu fu .xing shi chu ci cao .
di an ru qiu shui .song men si hua tu .niu yang shi tong pu .ji xi ying chuan hu ..
jing chan chu an liu .wei yue yin hui lang .he shi shen ke jiu .she hao wen yao wang ..
jian shu huan ling shi shang wen .gui jin lv jing huai li yue .chu shi chang xiao ji men jun .
bu que mu zheng ru .zhu shi chen zheng qi .zheng dang jian nan shi .shi jie chang jiu ji .
译文
请你问问东流江水，别情与流水，哪个更为长远？
天下志士幽人请你不要怨叹，自古以来大材一贯难得重用。
臣(chen)听说，贤明的(de)(de)(de)君主，建立了功业就不让它废弃，所以才能记载于史册；有预见的贤士，成名之后决不让它败坏，所以为后世称赞。像先王这(zhe)样报仇雪恨，征服了万辆兵车的强国，没收它八百年的积蓄，直到逝世那天，还留下叮嘱嗣君的遗训，使执政任事的官员能遵循法令，安抚亲疏上下，推及百姓奴隶，这都是能够教育后世的啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约(yue)陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
管他什么珍贵的翠云裘衣，让这些苍耳乱粘衣服。
你看这黄鼠还有牙齿，人却不顾德行。人要没有德行，不去死还等什么。
夜静更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隐藏在黑夜里。北斗星倾斜了，南斗星也倾斜了。
破晓的号角替代残夜漏声，孤灯将要燃尽掉落碎芯花。
怎样合成一个“愁”，是离别之人的心上加个秋。纵然是秋雨停歇之后，风吹芭蕉的叶片，也吹出冷气飕飕。别人都说是晚凉时的天气最好，可是我却害怕登上高楼，那明月光下的清景，更加令我滋生忧愁。
从事经论学的有道高僧，年老伛偻了的超逸乡贤。
峭壁悬崖，飞瀑喷流，松风水声激切哀鸣。
注释
③冠盖：官僚们的官服车盖。雍容：华贵的样子。
（77）赡（shàn）：足，及。
③沙场：本指平沙旷野，后多指战场。古人有诗云：“沙场烽火连胡月。”
⑵明代：政治清明的时代。一作“千古”。
（39）定冠履——明世宗曾改定一些冠服制度。
史达祖曾为韩侂胄幕僚。侂胄当政时，起草文字的差使，大多由他来完成，得到重用。公元1204年（宁宗嘉泰四年），韩侂胄欲谋伐金，先遣张嗣古为贺金主生辰正使，入金观察虚实，返报不得要领，次年（开禧元年）再遣李壁（见叶绍翁《四朝闻见录》），命史达祖陪同前往。金章宗完颜璟生辰在九月一日，南宋于六月遣使，七月启行，闰八月抵金中都（今北京）。事毕返程，于九月中经过汴京（今河南开封）。汴京是北宋故都，南宋人仍称为“京”，它又是史达祖的故乡。九月二十一日离汴时，为抒发心中感想，特作这首词。
梅花交近野，草色向平池。倘忆江边卧，归期愿早知。"
得鱼已割鳞，采藕不洗泥。人情逐鲜美，物贱事已睽。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
曾惊陶侃胡奴异，怪尔常穿虎豹群。"
天地西江远，星辰北斗深。乌台俯麟阁，长夏白头吟。"
不能救人患，不合食天粟。何况假一官，而苟求其禄。
高山大泽征求尽。此时亦得辞渔樵，青袍裹身荷圣朝。
粉凝宫壁静，乳结洞门幽。细绕回风转，轻随落羽浮。
旧俗存祠庙，空山立鬼神。虚檐交鸟道，枯木半龙鳞。
红鲜供客饭，翠竹引舟行。一别何时见，相思芳草生。"
梁头作窠梁下栖。尔不见东家黄鷇鸣啧啧，
长吟未及终，不觉为凄然。古之贤达者，与世竟何异。
竹寒沙碧浣花溪，菱刺藤梢咫尺迷。过客径须愁出入，
唯当加餐饭，好我袖中字。别离动经年，莫道分首易。"
"安排常任性，偃卧晚开户。樵客荷蓑归，向来春山雨。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
高宴诸侯礼，佳人上客前。哀筝伤老大，华屋艳神仙。
杂种虽高垒，长驱甚建瓴。焚香淑景殿，涨水望云亭。
"野寺隐乔木，山僧高下居。石门日色异，绛气横扶疏。
城拥朝来客，天横醉后参。穷途衰谢意，苦调短长吟。
"草堂堑西无树林，非子谁复见幽心。
祝起鸣天鼓，拜传端素册。霞间朱绂萦，岚际黄裳襞。
清旷凉夜月，裴回孤客舟。渺然风波上，独爱前山秋。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
高秋夜分后，远客雁来时。寂寞重门掩，无人问所思。
随云拜东皇，挂席上南斗。有使即寄书，无使长回首。"
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"海内厌兵革，骚骚十二年。阳华洞中人，似不知乱焉。
残花怅望近人开。同舟昨日何由得，并马今朝未拟回。
更欲题诗满青竹，晚来幽独恐伤神。"
"盘石垂萝即是家，回头犹看五枝花。
今年复拜二千石，盛夏五月西南行。彭门剑门蜀山里，
湖尽到谷口，单船近阶墀。湖中更何好，坐见大江水。
艰难十载别，羁旅四愁侵。澧月通沅水，湘云入桂林。
散影成花月，流光透竹烟。今朝谢家兴，几处郢歌传。"
老去参戎幕，归来散马蹄。稻粱须就列，榛草即相迷。
眺听情何限，冲融惠勿休。只应齐语默，宁肯问沉浮。
暗竹朱轮转，回塘玉佩鸣。舞衫招戏蝶，歌扇隔啼莺。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
秘书茂松意，溟涨本末浅。青荧芙蓉剑，犀兕岂独剸。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"画精神，画筋骨，一团旋风瞥灭没。仰秣如上贺兰山，
"常苦古人远，今见斯人古。澹泊遗声华，周旋必邹鲁。
"寒食少天气，东风多柳花。（见《合璧事类》）
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
别时孤云今不飞，时独看云泪横臆。"
敏尔之生，胡为草戚。"
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
要路眼青知己在，不应穷巷久低眉。"
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
只恐岁云暮，遂与空名老。心往迹未并，惭愧山上草。"
"离人去复留，白马黑貂裘。屈指论前事，停鞭惜旧游。
惊猿绕，树枝褭。头上打鼓不闻时，手蹉脚跌蜘蛛丝。
杖藜长松阴，作尉穷谷僻。为我炊雕胡，逍遥展良觌。
一闻说尽急难材，转益愁向驽骀辈。头上锐耳批秋竹，
山深苦多风，落日童稚饥。悄然村墟迥，烟火何由追。
"故人何寂寞，今我独凄凉。老去才难尽，秋来兴甚长。
将与身而皆亡。岂言之而已乎。"
"客里何迁次，江边正寂寥。肯来寻一老，愁破是今朝。
"谢君临郡府，越国旧山川。访道三千界，当仁五百年。
海岸耕残雪，溪沙钓夕阳。客中何所有，春草渐看长。
白骨新交战，云台旧拓边。乘槎断消息，无处觅张骞。
羌父豪猪靴，羌儿青兕裘。吹角向月窟，苍山旌旆愁。
北固潮当阔，西陵路稍斜。纵令寒食过，犹有镜中花。"
内官先向蓬莱殿，金合开香泻御炉。
旧与苏司业，兼随郑广文。采花香泛泛，坐客醉纷纷。
明月出高岑，清谿澄素光。云散窗户静，风吹松桂香。
远欹差兮閟仙府。彼仙府兮深且幽，望一至兮藐无由。
计拙百僚下，气苏君子前。会合苦不久，哀乐本相缠。
一战清戎越，三吴变险艰。功名麟阁上，得咏入秦关。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
"倚江楠树草堂前，故老相传二百年。诛茅卜居总为此，
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。"
醉人疑舫影，唿指递相惊。何故有双鱼，随吾酒舫行。
"常忝鲍叔义，所期王佐才。如何守苦节，独此无良媒。
王侯与蝼蚁，同尽随丘墟。愿闻第一义，回向心地初。
滔滔川之逝，日没月光辉。所贵法干健，于道悟入微。
"（古有惑王，用奸臣以虐外，宠妖女以乱内，内外用乱，
昔在开元中，韩蔡同赑屃。玄宗妙其书，是以数子至。