车遥遥篇
"古人贵将命，之子出輶轩。受委当不辱，随时敢赠言。
捐生不肯拜，视死其若休。归来教乡里，童蒙远相求。
"重阳登闰序，上界叶时巡。驻辇天花落，开筵妓乐陈。
从来自隐无疑背，直为君情也相会。如何咫尺仍有情，
谤书未及明君爇，卧骨将军已殁功。
"锦帐为郎日，金门待诏时。杨宫先上赋，柏殿几连诗。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
"侍帝金华讲，千龄道固稀。位将贤士设，书共学徒归。
岁来侵边，或傅于都。天子命元帅，奋其雄图。
望肃坛场祀，冤申囹圄囚。御车迁玉殿，荐菲撤琼羞。
车遥遥篇拼音解释:
.gu ren gui jiang ming .zhi zi chu you xuan .shou wei dang bu ru .sui shi gan zeng yan .
juan sheng bu ken bai .shi si qi ruo xiu .gui lai jiao xiang li .tong meng yuan xiang qiu .
.zhong yang deng run xu .shang jie ye shi xun .zhu nian tian hua luo .kai yan ji le chen .
cong lai zi yin wu yi bei .zhi wei jun qing ye xiang hui .ru he zhi chi reng you qing .
bang shu wei ji ming jun ruo .wo gu jiang jun yi mo gong .
.jin zhang wei lang ri .jin men dai zhao shi .yang gong xian shang fu .bai dian ji lian shi .
shan ming gui you ku .di lie chuan yi zhen .xie du jie ning yu .qian liu jin ying juan .
.shi di jin hua jiang .qian ling dao gu xi .wei jiang xian shi she .shu gong xue tu gui .
sui lai qin bian .huo fu yu du .tian zi ming yuan shuai .fen qi xiong tu .
wang su tan chang si .yuan shen ling yu qiu .yu che qian yu dian .jian fei che qiong xiu .
译文及注释
译文
到了，那纸窗，那竹屋，幽深而又暖和，惠勤与惠思，裹着僧衣，正在蒲团上打坐。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
纣王把忠良剁成肉酱啊，殷(yin)朝天下因此不能久长。
它吹散了山中的烟云，卷走了山间的雾霭，显现出了山上涧旁的人家房屋。
昨夜西风急，在梧桐锁寒秋的深院里，刮了整整一夜，几次次从梦里把人吹醒，醒来只看到窗外月明，朦朦胧胧，幽幽的，淡淡的。在我这高楼上，突然不知道从何处传来一声雁叫（更添了夜醒人的凄凉和孤寂(ji)）。
这两句诗我琢磨三(san)年才写出，一读起来禁不住两行热泪流出来。
（家父）顺天地的规律而行，其辉煌的光芒如同日月一般！
分别之后再有机会来到这里，请(qing)大家记得曾在这里饮酒欢乐过。
在这芬芳艳美的春天，银杏树一片翠绿，凄清的夜里，传来了子规的哀啼。
昨夜雨湿蹬上轻便木屐，春寒料峭穿起破旧棉袍。
在寺院里焚香探幽，品尝香茗与素斋。
不一会儿工夫，沙鸥突然振翅远飞，不知道它落到何处去了。告诉沙鸥，我已经向朝廷提出请求，要辞官归隐了。
宁愿委曲心志压抑情感，宁把斥责咒骂统统承(cheng)担。
注释
①詄：忘记的意思。
（70）皁：同“槽”。
10、延陵：春秋时吴国公子季札，封于延陵。
淮阴：指淮阴侯韩信。
③ 流潦（liǎo）：道路积水。
（17）嗟：感叹声。尔：你。胡为：为什么。来：指入蜀。
赏析
首联交代全军覆没的时间和地点。时间是“前年”，前年战败，现今才写诗。这是因为作者在等侯确切的生死消息。在这次战斗中，唐军全师覆灭，友人是生是死，由于消息断绝，无法肯定，故诗人不敢贸然动笔。这种感情在亲密的朋友之间是很通常的。然而，老友的消息都一直没有听到。“蕃汉断消息，死生长别离。”蕃汉之间消息已完全断绝，两年(liang nian)之中一无所获，则友人无论是死是生，都意味着永运离别了。死了，固不用说；活着，也是做了蕃人的奴隶，不能回还了。沉痛之情，溢于言表。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
征人奔走，为赶行程，凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在东者，东字与公、同趁韵，不必定指东方。第二章云：“嚖彼《小星》佚名 古诗，维参与昴。”征人睡梦才醒，故初见晨星，不知何名。继而察以时日，然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗，三五在东，不言星名；第二章既说《小星》佚名 古诗，又说乃参乃柳，这就是诗分章次的道理。诗虽写景，而情亦隐见其中。
再看三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。然而，“此曲只应天上有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋，未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨；后两句记梦，写出对梦境的留恋，正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似(kan si)与一、二句情趣各别，内里却是一气贯通、水乳交融的。
当时，唐朝的守城将士战(shi zhan)死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装，趁着茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城，齐国攻克不下，齐人鲁仲连射一箭书信入聊城，燕将见信之后自杀，聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看，李白的立足点在函谷关内（西），诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
晴烟漠漠，杨柳毵毵，日丽风和，一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出它的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”，一下子构成一种强烈的反跌，使满眼春光都好像黯然失色，有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好，不但带出离筵别宴的情景，让人看出在柳荫之下置酒送行的场面，并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝，离别者的理智还可以把感情勉强抑制，如果喝得太多，感情又会完全控制不住；只有酒到半酣的时候，别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”，起着深化人物感情的作用。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也(dan ye)有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
“坐看苍苔色，欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗“山路元无雨，空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
荷花是一种多年生水生草本植物，又名莲、芙蕖，古时也称为芙蓉。它那“出污泥而不染”的品性，素来为诗人墨客们所赞颂，用以自喻和他喻。此诗即是其中的一首。
征人奔走，为赶行程，凌晨上道。忽见《小星》佚名 古诗，三五在天，睡眼惺忪，初亦不知其星何名也。言在东者，东字与公、同趁韵，不必定指东方。第二章云：“嚖彼《小星》佚名 古诗，维参与昴。”征人睡梦才醒，故初见晨星，不知何名。继而察以时日，然后知其为参星与柳星。第一章只言《小星》佚名 古诗，三五在东，不言星名；第二章既说《小星》佚名 古诗，又说乃参乃柳，这就是诗分章次的道理。诗虽写景，而情亦隐见其中。
再看三、四句：“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”入夜时分，风停了，波静涛息，明亮的银河倒映在湖中。湖边客船上，诗人从白天到晚上，手不释杯，一觞一咏，怡然自乐，终至于醺醺然醉了，睡了。“春水船如天上坐”（杜甫《小寒食舟中作》）的感觉，渐渐地渗入了诗人的梦乡。他仿佛觉得自己不是在洞庭湖中泊舟，而是在银河之上荡桨，船舷周围见到的是一片星光灿烂的世界。诗人将梦境写得如此美好，有如童话般地诱人。然而，“此曲只应天上有”，梦醒时，留在心上的只是无边的怅惘。一、二句写悲秋，未必不伴随着生不逢时、有志难伸的感慨；后两句记梦，写出对梦境的留恋，正从反面流露出他在现实中的失意与失望。所以三、四句看似(kan si)与一、二句情趣各别，内里却是一气贯通、水乳交融的。
当时，唐朝的守城将士战(shi zhan)死的战死，投降的投降。李白像当年被困匈奴的苏武、被困海岛的田横一样，也被困在沦陷区内。他与妻子不得不换上胡人的衣装，趁着茫茫的月色，冒着生命危险奔赴长安。他奔走的方向与众多逃亡人的方向恰恰相反。虽然自己所面临的情势万分危急，但李白依然希望自己能够尽快到达长安，觐见玄宗，献上自己的灭敌大计。战国时燕将据守齐国聊城，齐国攻克不下，齐人鲁仲连射一箭书信入聊城，燕将见信之后自杀，聊城不攻自破。李白将自己比做鲁仲连，认为自己尚有救国良策，希望能够为玄宗所用。但是，还没等李白到达长安，战争形势已经发生了急剧的转变。从这组诗的第四首来看，李白的立足点在函谷关内（西），诗的意思是，函谷关以东的地区都被安史乱军占领，所以洛阳之水、嵩山如同边疆的易水、燕山。自己本想效法申包胥痛哭秦庭，劝说玄宗抗击叛军，可是此时函谷关以东尽为敌军所得，形势万分危急。李白不得不从华山经商洛大道转道江南，又经溧阳、杭州、金陵，隐居庐山屏风叠，静观形势的变化。从诗中可以看出李白之所以跟从永王，是因为想效法申包胥恸哭乞师，以救国家之难。
胡应麟《诗薮·内编》卷三：“秋风百代情至之宗。”秋日乃惹人思情，虽有幽兰含芳，秋菊斗艳，然凋零的草木，归雁声声，勾起汉武帝对“佳人”不尽的思念之情：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”此句写的缠绵流丽乃一诗之精华，正如张玉谷《古诗赏析》卷三：“此辞有感秋摇落系念仙意。怀佳人句，一篇之骨……”
晴烟漠漠，杨柳毵毵，日丽风和，一派美景。作者没有把和挚友离别时的春天故意写成一片黯淡，而是如实地写出它的浓丽，并且着意点染杨柳的风姿，从而暗暗透出了在这个时候分别的难堪之情。第二句转入“不那离情酒半酣”，一下子构成一种强烈的反跌，使满眼春光都好像黯然失色，有春色越浓所牵起的离情别绪就越强烈的感觉。“酒半酣”三字也写得好，不但带出离筵别宴的情景，让人看出在柳荫之下置酒送行的场面，并且巧妙地写出人物此时的内心感情。因为假如酒还没有喝，离别者的理智还可以把感情勉强抑制，如果喝得太多，感情又会完全控制不住；只有酒到半酣的时候，别情的无可奈何才能给人以深切的体味。“酒半酣”之于“不那”，起着深化人物感情的作用。
这首诗看似语言显豁，实则含蕴丰富。层层辗转表达，句句语涉数意，构成悠远深厚的艺术风格。
第二章是诗人见到的诸侯来朝之时极为壮观的场面。开始两句“觱沸槛泉，言采其芹”，用自下而出的槛泉旁必有芹菜可采兴君子来朝之时也有仪从可观，是起兴，也是设喻，黄焯说“槛泉采芹，既为即事之兴，亦即譬喻之兴”（《诗疏平议》），是也。“君子来朝，言观其旂”，威仪之现，首先在于队列之前的旗帜，“其旂淠淠，鸾声嘒嘒”，远远见到风中旗帜猎猎，更有响声中节的鸾铃之声由远及近，“载骖载驷，君子所届”，或驷马或骖乘都井然前行，来朝的诸侯已到眼前。
这嗟叹之音，震散了诗人的自悼之梦，也使貌似平静的祭文霎时改观。南宋真德秀在《跋黄瀛拟陶诗》中论及陶渊明时说：“虽其遗荣辱、一得丧，真有旷达之风，细玩其词，时亦悲凉感慨，非无意世事者。”《《自祭文》陶渊明 古诗》亦正如此：在它那“身慕肥遁”、自甘淡泊的回顾中，虽然有“我心常闲”的安舒，但也(dan ye)有“嗟我独迈”的咨叹；那“翳翳柴门”，固然掩映着他“捽兀穷庐”的旷傲，但也不免有“闲居寡欢”的落寞（《饮酒》）；“识运知命，乐天委分”是通达的，但又何尝不含有“日月掷人去，有志不获骋”的辛酸和无奈，诗人也平静，但那是饱经风霜后苦衷难言的平静；诗人也“含欢”，但那也大抵是暂时忘却苦恼的欢欣。旷达中含几多悲凉，飘逸中带几多沉重，这就是诗人陶渊明辞世前夕，所编织的最后梦境的真实色彩。
“坐看苍苔色，欲上人衣来”变平淡为活泼，别开生面，引人入胜。诗人漫无目的在院内走着，然后又坐下来，观看深院景致。映入眼帘的是一片绿茸茸的青苔，清新可爱，充满生机。那青苔太绿了，诗人竟然产生幻觉，觉得那青翠染湿了自己的衣服，此与《山中》诗“山路元无雨，空翠湿人衣”有异曲同工之妙。这种主观幻觉，正是雨后深院一派地碧苔青的幽美景色的夸张反映，有力地烘托出深院的幽静。“欲上人衣来”这一传神之笔，巧妙地表达自己欣喜、抚爱的心情和新奇、独特的感受。
时萧伟任扬州刺史（治所在今南京），何逊亦在刺史幕中。南京濒临长江。长江之水西天来，奔流到海不复回。正如古乐府《长歌行》所吟咏的那样：“百川东到海，何时复西归。”诗人不禁睹物起兴，发出深沉的喟叹：“复如东注水，未有西归日”。这尚是虚拟。
《《高唐赋》宋玉 古诗》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”。这是一片赤裸裸的原始激情和欲望的自然流露，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。这种随意放任的性关系并非宋玉的凭空想像，而是原始初民爱情生活的真实反映，是对于原始时代“自由”婚姻的朦胧回忆。就是说，在原始社会的特定发展阶段上，确实存在着无限制的随意婚姻和自由放任的性关系。并且，原始社会结束后，这种状况还有延续。不要说更远，即使是到了一夫一妻制已经建立起来，配偶关系相对稳定的原始社会末期和奴隶制社会初期，受传统习俗的影响，性关系还是相当自由和放任的，正如恩格斯所指出的：“旧时性交关系的相对自由，绝没有随着对偶婚制或者甚至个体婚制的胜利而消失。”至于在某些特定的时期，如一些重大的节日，性关系更是随意而放任。古罗马的沙特恩节要举行群众性的盛宴和狂欢，同时“盛行性关系的自由”，沙特恩节因而也就成为纵情欢乐的代名词。中国古代也是如此，《周礼·地官·媒氏》：“仲春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁……凡男女之阴讼，听之于胜国之社。”郑玄注：“阴讼，争中冓之事以触法者。”从“令会男女”、“奔者不禁”甚至有因婚媾而争讼的情况，说明当时的性关系也是相当自由的。《周礼》所记反映的大约是商周时代的事，是传统习俗的延续和发展，由此不难想像神话产生的原始时代性关系的更大自由和放任。从这个角度来看巫山神女“愿荐枕席”，主动寻求匹偶交欢的举动就很好理解了：既不是反常，也不是“淫惑”，而是她那个时代（即神话时代）的十分正常而普遍的行为。
诗人大量借用庄生梦蝶，杜鹃啼血，沧海珠泪、良田生烟等典故，采用比兴手法，运用联想与想象，把听觉的感受，转化为视觉形象，以片段意象的组合，创造朦胧的境界，从而借助可视可感的诗歌形象来传达其真挚浓烈而又幽约深曲的深思。
据宋吴曾《能改斋漫录》，花蕊夫人作此诗则有所本。“前蜀王衍降后唐，王承旨作诗云：‘蜀朝昏主出降时，衔璧牵羊倒系旗。二十万人齐拱手，更无一个是男儿。’”对照二诗，徐氏对王诗几处改动都很好。原诗前二句太刻意吃力，不如改作之含蓄有味，特别是改用第一人称“妾”的口气来写，比原作多一重意味，顿添神采。这样的改作实有再造之功。就诗人陈诗一事而论，不但表现了廉耻之心，而且有几分胆气。这行为本身就足为孟蜀“男儿”羞。所以，此诗得到一代雄主赵匡胤的赏识，不是偶然的。
创作背景
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。官署里没有他的住处，不得不在和尚庙——龙兴寺的西厢里安身。
五美吟·西施
咽绝声重叙，愔淫思乍迷。不妨还报喜，误使玉颜低。"
"高门聊命赏，群英于此遇。放旷山水情，留连文酒趣。
双凤褰为阙，群龙俨若仙。还知到玄圃，更是谒甘泉。
采摘且同船。浩唱发容与，清波生漪涟。时逢岛屿泊，
双鬟前说楼前鼓，两伎争轮好结花。"
"曲渚飏轻舟，前溪钓晚流。雁翻蒲叶起，鱼拨荇花游。
喜气迎冤气，青衣报白衣。还将合浦叶，俱向洛城飞。"
是节严阴始，寒郊散野蓬。薄霜沾上路，残雪绕离宫。
冬十月
"将军辟辕门，耿介当风立。诸将欲言事，逡巡不敢入。
手中无尺铁，徒欲突重围。
"探秘孰云远，忘怀复尔同。日寻高深意，宛是神仙中。
君看北邙道，髑髅萦蔓草。芳□□□□，□□□□□。
日暮南宫静，瑶华振雅音。"
"哲后躬享，旨酒斯陈。王恭无斁，严祀维夤。
"泛泛东流水，飞飞北上尘。归骖将别棹，俱是倦游人。
缟服纷相送，玄扃翳不开。更悲泉火灭，徒见柳车回。
唐儿歌
阳林花已红，寒涧苔未绿。伊余息人事，萧寂无营欲。
穷老一颓舍，枣多桑树稀。无枣犹可食，无桑何以衣。
"不分君恩断，新妆视镜中。容华尚春日，娇爱已秋风。
可以冠勐乐壮曲。抑扬蹈厉，有裂犀兕之气者非公与。"
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
榆叶初落，杀气昼赤，枯骨夜哭。将军既立殊勋，
露叶怜啼脸，风花思舞巾。攀持君不见，为听曲中新。"
三部乐·商调梅雪
况复重城内，日暮独裴回。玉阶良史笔，金马掞天才。
一种蛾眉明月夜，南宫歌管北宫愁。"
天地生我尚如此，陌上他人何足论。谁谓西江深，
香销翠羽帐，弦断凤凰琴。镜前红粉歇，阶上绿苔侵。
寒出重关尽，年随行漏新。瑞云丛捧日，芳树曲迎春。
君识跃峤怯，宁劳耀金羁。青刍与白水，空笑驽骀肥。
初闻宛不信，中话涕涟洏。痛哉玄夜重，何遽青春姿。
长引一声残漏子。驼囊泻酒酒一杯，前头啑血心不回。
西桥柳色
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
犹惜路傍歌舞处，踌蹰相顾不能归。"
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
还疑缝掖子，复似洛阳才。"
玉帐将军意，殷勤把酒论。功高宁在我，阵没与招魂。
"郡庭日休暇，湖曲邀胜践。乐职在中和，灵心挹上善。
"丞相邦之重，非贤谅不居。老臣慵且惫，何德以当诸。
倾杯乐·禁漏花深
迎风采旄转，照日绶花开。红尘掩鹤盖，翠柳拂龙媒。
去去访林泉，空谷有遗贤。言投爵里刺，来泛野人船。
寒暑一何速，山川远间之。宁知洞庭上，独得平生时。
规模惟圣作，荷负晓成功。鸟庭已向内，龙荒更凿空。
"秦王日凶慝，豪杰争共亡。信亦胡为者，剑歌从项梁。
出门不数年，同归亦同遂。俱用私所珍，升沉自兹异。
穷巷抵樵轮。时有桃源客，来访竹林人。
每接高阳宴，长陪河朔游。会从玄石饮，云雨出圆丘。"
老子(节选)
"绿树炎氛满，朱楼夏景长。池含冻雨气，山映火云光。
虚室狎招寻，敬爱混浮沉。一诺黄金信，三复白珪心。
"上序披林馆，中京视物华。竹窗低露叶，梅径起风花。
凤管披云此地迎。树作帷屏阳景翳，芝如宫阙夏凉生。
暮雨徘徊降，仙歌宛转听。谁逢玉妃辇，应检九真经。
"侠客重恩光，骢马饰金装。瞥闻传羽檄，驰突救边荒。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
"寒食春过半，花秾鸟复娇。从来禁火日，会接清明朝。
浣溪沙·几共查梨到雪霜
"暮宿南洲草，晨行北岸林。日悬沧海阔，水隔洞庭深。
炉氲暗裴回，寒灯背斜光。妍姿结宵态，寝臂幽梦长。
君不见道傍废井生古木，本是骄奢贵人屋。
斜对甘泉路，苍苍茂陵树。高台四望同，
"转蓬方不定，落羽自惊弦。山水一为别，欢娱复几年。
"陇水潺湲陇树黄，征人陇上尽思乡。马嘶斜日朔风急，
"凤凰鸣舞乐昌年，蜡炬开花夜管弦。
凤琴调上客，龙辔俨群仙。松石偏宜古，藤萝不记年。
惜誓
"白玉仙台古，丹丘别望遥。山川乱云日，楼榭入烟霄。
寒江浪起千堆雪。此时西去定如何，空使南心远凄切。"
谁能跼迹依三辅，会就商山访四翁。"
家住雷门曲，高阁凌飞霞。淋漓翠羽帐，旖旎采云车。
郁蒸炎夏晚，栋宇閟清阴。轩窗交紫霭，檐户对苍岑。
莫辞九折邛关道。假令白里似长安，须使青牛学剑端。
向日披沙净，含风振铎鸣。方同杨伯起，独有四知名。"
董贤女弟在椒风，窈窕繁华贵后宫。
善哉行·伤古曲无知音
"陇底嗟长别，流襟一恸君。何言幽咽所，更作死生分。
臣节唯期死，功勋敢望侯。终辞修里第，从此出皇州。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
留觞艳舞出京华。危竿竞捧中街日，戏马争衔上苑花。
帝子不可见，秋风来暮思。婵娟湘江月，千载空蛾眉。
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
并看芳树老，唯觉敝庐存。自我栖幽谷，逢君翳覆盆。
金刀动秋色，铁骑想风尘。为国坚诚款，捐躯忘贱贫。