惟余负忧谴，憔悴湓江壖。衰鬓忽霜白，愁肠如火煎。
龙讶经冬润，莺疑满谷暄。善烹寒食茗，能变早春园。
"但恐红尘虚白首，宁论蹇逸分先后。
波白水黑山隐见，汨罗之上遥昏昏。风帆候晓看五两，
一种相如抽秘思，兔园那比凤凰城。"
三峰多异态，迥举仙人手。天晴捧日轮，月夕弄星斗。
"烟芜歌风台，此是赤帝乡。赤帝今已矣，大风邈凄凉。
朔雪洗尽烟岚昏。碧波回屿三山转，丹槛缭郭千艘屯。
"扁舟亭下驻烟波，十五年游重此过。洲觜露沙人渡浅，
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
歌抄白雪乞梨园。朝惊云气遮天阁，暮踏猿声入剑门。
"新霁飏林初，苹花贴岸舒。故乡今夜月，犹得照孤庐。
荣华事歇皆如此，立马踟蹰到日斜。"
与君一顾西墙画，从此看山不向南。"
wei yu fu you qian .qiao cui pen jiang ruan .shuai bin hu shuang bai .chou chang ru huo jian .
long ya jing dong run .ying yi man gu xuan .shan peng han shi ming .neng bian zao chun yuan .
.dan kong hong chen xu bai shou .ning lun jian yi fen xian hou .
bo bai shui hei shan yin jian .mi luo zhi shang yao hun hun .feng fan hou xiao kan wu liang .
yi zhong xiang ru chou mi si .tu yuan na bi feng huang cheng ..
san feng duo yi tai .jiong ju xian ren shou .tian qing peng ri lun .yue xi nong xing dou .
.yan wu ge feng tai .ci shi chi di xiang .chi di jin yi yi .da feng miao qi liang .
shuo xue xi jin yan lan hun .bi bo hui yu san shan zhuan .dan jian liao guo qian sou tun .
.bian zhou ting xia zhu yan bo .shi wu nian you zhong ci guo .zhou zi lu sha ren du qian .
.jiang nan gu li bie lai jiu .jin ri chi bian shi wo wu .
ge chao bai xue qi li yuan .chao jing yun qi zhe tian ge .mu ta yuan sheng ru jian men .
.xin ji yang lin chu .ping hua tie an shu .gu xiang jin ye yue .you de zhao gu lu .
rong hua shi xie jie ru ci .li ma chi chu dao ri xie ..
yu jun yi gu xi qiang hua .cong ci kan shan bu xiang nan ..
译文
我独(du)自泛一叶孤舟，驶遍田野荒地去寻访他的(de)故园。还记得当年，绿荫将园门摭掩。我们一同寻访游览，满地苔藓都印下了我们木屐的齿印。那时赏心乐事真无限，纵情豪饮，任凭酒痕把衣袖湿遍，酒痕斑斑。如今想要寻觅以往的踪迹。只能空自感到惆怅和幽怨。昔日的百花园，已变成一片凄凉秋苑。从前共同赏花的友人，分别后全都风一样流逝云一样消散了。
潼关晨曦催促寒气临近京城，京城深秋捣衣声到晚上更多。
山中春雨一夜未停，树丛梢头流淌百泉。
从前有一个(ge)嗜酒的人，忽然遇到友人，他的友人是个吝啬的人。嗜酒的人说：“希望到你家和你谈谈心，又口渴又心烦，茶也可以酒也可以，只求解渴罢了。”友人说：“我的家离这很远，不敢劳烦您的腿脚(jiao)。”嗜酒的人说：“料想只不过二三十里罢了。”友人说：“我家十分简陋，不能委屈了你的尊严。”嗜酒的人说：“只要门开着就(jiu)可以了。”友人说：“只是没有准备器皿，没有杯具。”嗜酒的人说：“我和你相互熟悉，用瓶子喝也行。”友人说：“暂且等我半天，我拜访完朋友就来叫你一起回去。”嗜酒的人目瞪口呆。
为什么还要滞留远方？
山上的树重重遮住了远望的视线，江流曲折就像九转的回肠。
人独自站在落花面前，小雨中燕子成双飞去。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露(lu)在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
斜阳落日送走最后一声蝉鸣，潇湘江面高悬起银色的明月，黄陵庙边的江水卷起阵阵涛声。楚山的红树笼罩在茫茫烟雨里，烟雨隔断了高唐台下的迷梦。
到蜀地的道路比上青天还难，何况是在夜间，又不断地下起了雨呢！值此时刻。唐玄宗想起了杨贵妃，眼泪就伴着铃声不断地流下来了。
臣李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活孤单没有依靠，只有自己的身体和影子相互安慰。但祖母刘氏又早被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有离开她。
唱罢《涉江》再唱《采菱》，更有《阳阿》一曲歌声扬。
注释
⑻千念二句：各种感慨日夜缠绕在心头。
修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。
141.琅邪（yé）：或写作“琅琊”，山名，在今山东诸城东南海边。
⑵故人：老朋友，这里指孟浩然。其年龄比李白大，在诗坛上享有盛名。李白对他很敬佩，彼此感情深厚，因此称之为“故人”。辞：辞别。
⑺高枕：高枕无忧。
唐肃宗至德元年（756年），杜甫自鄜州（今陕西富县）赴灵武，中途为胡兵所俘，被解送长安困居。757年（至德二年）正月，安禄山被其子安庆绪所杀，二月，肃宗自彭原（今甘肃宁县）迁凤翔（在今陕西）。四月，杜甫逃出长安，奔赴凤翔，到达后，在五月十六日受任左拾遗。就在这个月，他上疏论房琯不应罢相，触怒肃宗，几陷不测，后来得到宰相张镐的解救，才幸免于难。杜甫出于为国而奋不顾身，仍想积极履行谏诤职责，肃宗对此并不乐意，在八月底下“墨制”（皇帝用黑笔亲书的诏令）准他鄜州探家。这一年闰月的八月初一日，杜甫自凤翔出发赴鄜州，到达后写了这首《《北征》杜甫 古诗》。鄜州在凤翔东北，“《北征》杜甫 古诗”即北行之意。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
竹间琴一张，池上酒一壶。更无俗物到，但与秋光俱。
"自识来清瘦，寻常语论真。药成休伏火，符验不传人。
"秋空雁度青天远，疏树蝉嘶白露寒。
永似银壶挂金井。召得丹青绝世工，写真与身真相同。
"玉关西路出临洮，风卷边沙入马毛。寺寺院中无竹树，
世间难得是佳人。朱丝自断虚银烛，红粉潜销冷绣裀.
"阿衡随逝水，池馆主他人。天意能酬德，云孙喜庇身。
"微俸还同请，唯君独自闲。地偏无驿路，药贱管仙山。
听鹤向风立，捕鱼乘月归。此君才不及，谬得侍彤闱。"
带岩松色老，临水杏花繁。除忆文流外，何人更可言。"
秋磬数声天欲晓，影堂斜掩一灯深。"
"长吟重悒然，为忆山中年。清瑟泛遥夜，乱花随暮烟。
"春鸠鸣野树，细雨入池塘。潭上花微落，溪边草更长。
天迥轮空见，波凝影讵窥。浮霜玉比彩，照像镜同规。
云归松壑翠阴寒。不因李相门前见，曾向袁生画里看。
"江南故吏别来久，今日池边识我无。
"扁舟江濑尽，归路海山青。巨浸分圆象，危樯入众星。
"懒作住山人，贫家日赁身。书多笔渐重，睡少枕长新。
吴山为我高，霅水为我深。万景徒有象，孤云本无心。
世间认得身人少，今我虽愚亦庶几。"
多病无由酬一顾，鄢陵千骑去翩翩。"
芦酒烧蓬暖，霜鸿捻箭看。黄河古戍道，秋雪白漫漫。"
"元和天子昔平戎，惆怅金舆尚未通。
林塘得尔须增价，况与诗家物色宜。"
便想人如树，先将发比丝。风条摇两带，烟叶贴双眉。
取易卷席如探囊。犀甲吴兵斗弓弩，蛇矛燕戟驰锋铓。
诗成徒费谢公才。九霄示路空知感，十上惊魂尚未回。
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
未必牺牲及吾辈，大都我瘦胜君肥。"
阆峰绮阁几千丈，瑶水西流十二城。
嫩云轻似絮，新草细如毛。并起诗人思，还应费笔毫。
"白云升远岫，摇曳入晴空。乘化随舒卷，无心任始终。
野客偷煎茗，山僧惜净床。三禅不要问，孤月在中央。"
"星霜几朝寺，香火静居人。黄叶不经意，青山无事身。
相如若返临邛市，画舸朱轩万里游。"
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
应笑强如河畔柳，逢波逐浪送张骞。"
"六代骄奢地，三春物象繁。灵湖通涨海，天堑隔中原。
残梅欹古道，名石卧颓墙。山色依然好，兴衰未可量。"
却将家累宿山云。闲时采药随僧去，每月请钱共客分。
天阙沈沈夜未央，碧云仙曲舞霓裳。
"行路少年知不知，襄阳全欠旧来时。
"心窍玲珑貌亦奇，荣枯只在手中移。
棋客留童子，山精避直神。无因握石髓，及与养生人。"
从龙方有感，捧日岂无因。看取为霖去，恩沾雨露均。"
愚者心还静，高人迹自同。无能相近住，终日羡邻翁。"
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
箧有新征诏，囊馀旧缊袍。何如舍麋鹿，明主仰风骚。"
长衢却为驽骀设。爱君气坚风骨峭，文章真把江淹笑。
是月岁阴暮，惨冽天地愁。白日冷无光，黄河冻不流。
乱后见淮水，归心忽迢遥。（《京都还汴口作》）
纷纷争处蜂成群。四溟波立鲸相吞，荡摇五岳崩山根。
巉巉雪中峤，磊磊标方峭。勿为枕苍山，还当础清庙。
晋国封疆阔，并州士马豪。胡兵惊赤帜，边雁避乌号。
"朝旦微风吹晓霞，散为和气满家家。不知容貌潜消落，
雄如马武皆弹剑，少似终军亦请缨。屈指庙堂无失策，
宫槐花落西风起，鹦鹉惊寒夜唤人。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
草檄可中能有暇，迎春一醉也无妨。"
浅怜清演漾，深爱绿澄泓。白扑柳飞絮，红浮桃落英。
北虏坏亭障，闻屯千里师。牵连久不解，他盗恐旁窥。
见君颜色犹憔悴，知君未展心中事。落日驱车出孟津，
今日仲容修故业，草堂焉敢更移文。"
"公子风流嫌锦绣，新裁白纻作春衣。
"有石白磷磷，有水清潺潺。有叟头似雪，婆娑乎其间。
丝管闻虽乐，风沙见亦愁。望乡心若苦，不用数登楼。"
"少在兵马间，长还系戎职。鸡飞不得远，岂要生羽翼。
"菊花低色过重阳，似忆王孙白玉觞。
"星汉转寒更，伊余索寞情。钟催归梦断，雁引远愁生。
秋树却逢暖，未凋能几时。何须尚松桂，摇动暂青枝。
"春晴凭水轩，仙杏发南园。开蕊风初晓，浮香景欲暄。
"焕然文采照青春，一策江湖自在身。云锁木龛聊息影，
峨峨西天岳，锦绣明翠壁。中有不死乡，千年无人迹。
"淅淅复修修，凉风似水流。此生难免老，举世大同愁。
隔帘多爱语声娇。不同蜀魄啼残月，唯逐天鸡转诘朝。
萦风酒旆挂朱阁，半醉游人闻弄笙。我初到此未三十，
"心尽玉皇恩已远，迹留江郡宦应孤。
"生灵苏息到元和，上将功成自执戈。烟雾扫开尊北岳，
今到诗家浑手战，欲题名字倩人书。"