招魂
"妾闭闲房君路岐，妾心君恨两依依。
一言偶未合尧聪，贾生须看湘江水。
此际多应到表兄。 ——严震
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
南望山门石何处，沧浪云梦浸天横。"
岂知万顷繁华地，强半今为瓦砾堆。"
"天台衡岳旧曾寻，闲忆留题白石林。岁月已残衰飒鬓，
今夜若栖芳草径，为传幽意达王孙。（咏蝶）"
"晴日当楼晓香歇，锦带盘空欲成结。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
招魂拼音解释:
.qie bi xian fang jun lu qi .qie xin jun hen liang yi yi .
yi yan ou wei he yao cong .jia sheng xu kan xiang jiang shui .
ci ji duo ying dao biao xiong . ..yan zhen
meng yi sui shuang shu .shi you que wan fu .ming shan wei gui de .ke xi si jiang hu ..
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
qi zhi wan qing fan hua di .qiang ban jin wei wa li dui ..
.tian tai heng yue jiu zeng xun .xian yi liu ti bai shi lin .sui yue yi can shuai sa bin .
jin ye ruo qi fang cao jing .wei chuan you yi da wang sun ..yong die ..
.qing ri dang lou xiao xiang xie .jin dai pan kong yu cheng jie .
yun feng man mu fang chun qing .li li yin gou zhi xia sheng .zi hen luo yi yan shi ju .ju tou kong xian bang zhong ming .
译文及注释
译文
傍晚从终南山上走下来，山月好像随着行人而归。
只愿用腰下悬挂的(de)宝剑，为君王过关斩将，打败敌人。我军向北方荒远地带进军，因为那里的游牧民族经常南下侵(qin)扰。
要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。
汉江滔滔宽又广，想要渡过不可能。
黄鹤楼上的仙人还有待于乘黄鹤而仙去，而我这个海客却毫无机心地与白鸥狎游。
我很惭愧，当我年轻的时候，曾经有出外游历天下的志愿，但是因为学业未成，没有空闲的时间。到了壮年可以出游时，四面八方战火纷飞，没有落脚的地方。及至当今，圣明天子兴起天下安定，远到海边，合为一家，而我已经年龄更加大了。想要再像庭学君那样去游历，还能够实现吗?
农夫们荷锄回到了村里，相见欢声笑语恋恋依依。
别了故地的艳姬美女，丢弃了华贵的金车玉乘。想举杯痛饮的时候，悲伤便如那连天雪浪般倾泻出来……可恨可叹啊，蹉跎英雄志，苍老少年情！
白银(yin)烛台放射出的光线照亮了画屏，在晴朗的夜晚静静地坐在亭子里。妇女们用蛛丝穿过绣针在乞巧，金鼎中焚烧着龙麝香，人们都在庆祝人间七夕这个佳节，躺下来看牵牛织女星得鹊桥相会月亮飘过梧桐树投下了倒影。
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河岸，有一片桃林。
白鹭鸶拳着一条腿,单足立在冰凉的秋水中，月光明如秋水洒满大江。
苦相身为女子，地位十分卑微。而男(nan)子刚出生就被重视，父(fu)母就希望他能立下大志，建功立业，光耀门楣。苦相身为女子生来就不被家里珍视。长大以后，她只能居于深院，大门不出，二门不迈。一旦来了客人，就得躲藏起来，羞于见人。到了出嫁的年纪，她含着眼泪远嫁异地。出嫁后，她就像雨滴从云层落下，从此便成了别家的人。在婆家她总是低着头，表现得很和顺，也不敢随便说话。对公婆、丈夫等(deng)的跪拜没有数，对婢妾也要如同庄严的客人那样敬重。幸好她与丈夫情投意合，只是二人如天上的牛郎织女星，不能常常相聚。而且女子之于丈夫，也只是如葵藿仰望阳光那样，尊卑悬绝，永远和丈夫处于不平等的地位。男子一旦变了心，就把各种的罪名都强加到女子的身上。随着女子容颜老去，丈夫对她的情意也已不再有，又有了新欢。往昔她与丈夫，像形和影一样不能分离，如今彼此却如胡与秦，相隔万里。即使胡秦之地的人，时而也有相见的时候，但她与丈夫却如天上的参星和辰星，永不相见。
吴王夫差出兵攻越，越王勾践带兵迎击。大夫文种献计说：“吴越谁存谁亡，只看天意如何，用不着打仗了。伍子胥和华登练出来的吴国士兵，从来没打过败仗，只要有一人精于射箭，就会有百人拉起弓弦练习。我们很难战胜他啊。凡是谋划一件事情，必须预见到成功才实行，决不可轻易拼命。君王不如保全(quan)兵力，严守阵地，用谦卑的言辞向吴国求和，让吴民高兴，让吴王的野心一天天膨胀。我们可由此占卜天意，果真天弃吴国，吴人定会答应议和，不把我国放在眼里，而放心大胆去中原争霸。等他百姓(xing)疲惫了，再遇上天灾歉收，我们稳稳当当去收拾残局，吴国就失去上天的保佑了。”
不要问，怕人问，相问会增添几多怨恨。碧绿的春水涨满池塘，双双嬉戏的紫鸳鸯正拨动春心。
尸骨遍野血流成河，叛军叛臣都把官封。
事情琐细却充满私欲啊，暗自悲痛后面的危险失败。
鰅鳙短狐聚集害人，大毒蛇王虺把头高扬。
注释
⒀旧山：家山，故乡。
⑷郁郁：繁盛的样子。
1.鹧鸪天：词牌名。又名《思佳客》、《醉梅花》、《剪朝霞》、《骊歌一迭》等。双调五十五字，平韵。或说调名取自 唐 郑嵎 “春游鸡鹿塞，家在鹧鸪天”诗句。然唐五代词中无此调。调始见于宋宋祁之作。
极：穷尽，消失。
⑵杨花：柳絮。子规：即杜鹃鸟，相传其啼声哀婉凄切。杨花落尽：一作“扬州花落”。
⑵蔷薇：落叶灌木，亦指这种植物的花。幽素：幽寂，寂静。
⑶汲井：一作“汲水”。
赏析
“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风。”意思是此时此地“圆魄”（明月）当空，又怎见得此时彼地（“千里外”）“不有雨兼风”呢？千里指很远的意思，风雨可借指人生的无常和艰辛。你怎么会知道外边千里之外的世界，没有风雨呢？
此诗向来被誉为杜甫律诗中(shi zhong)的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
总之，这首小诗，既创造出优美(you mei)的境界，给人以美的享受，；又出以新奇的遐想，启迪着人们的思路；而那种通俗的语言，虽然传统的诗家，视为“鄙俗”，却使人感到新鲜活泼。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居(an ju)在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱(ai)。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说(gu shuo)：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
此诗向来被誉为杜甫律诗中(shi zhong)的典范性作品。诗人围绕题目，从几个重要侧面抒写夜宿西阁的所见所闻所感，从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往迹。气象雄阔，有上天下地、俯仰古今之概。明代胡应麟称赞此诗：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”，并说它是七言律诗的“千秋鼻祖”，是很有道理的。
刘景升治襄阳时，筑景升台，常登层台之上歌《野鹰来》曲，死后，葬襄阳城东门外二百步。杜甫十三世祖、镇南大将军，杜预，字元凯，曾在襄阳兴水利，百姓称之为“杜父”。元凯作两碑，一碑沉万山山下潭水中；另一沉岘山山下水中，碑文述己之功业。元凯沉碑时说：“百年之后，何知不深谷为陵也。”陈子在此即借杜元凯沉碑事，并引申其意，即使百年之后，深谷突起为丘陵，亦是徒然。空有丘陵出，无数英雄豪杰、古圣先贤，都已经凋零作古了。
最后一小节四句写客人临去，主人为之饯行。其诗曰：“薄言追之，左右绥之。”在饯行的过程中，周王的左右群臣，也参加慰送，可见礼仪周到。下二句云：“既有淫威，降福孔夷”。言微子朝周，既已受到大德的厚待，上天所降给他的福祉，也必然更大，以此作颂歌的结语，既以表示周代对殷商后裔的宽宏，亦以勉慰微子，安于“虞宾”之位，将来必能得到更多的礼遇也。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
总之，这首小诗，既创造出优美(you mei)的境界，给人以美的享受，；又出以新奇的遐想，启迪着人们的思路；而那种通俗的语言，虽然传统的诗家，视为“鄙俗”，却使人感到新鲜活泼。
第一联写落第后的景象：门前冷落，车马稀疏。“寂寂”两字，既是写实，又是写虚，既表现了门庭的景象，又表现了作者的心情。一个落第士子，没有人来理睬，更没有人来陪伴。只有孤单单地“空自归”了。在这种情形下，长安虽好，也没有什么可留恋的。他考虑到返回故乡了，“竟何待”正是他考试不中必然的想法。
诗题是“梦后”，诗的重点也是抒发梦后感怀，但诗先从未入梦时写，交代自己的情况，作为梦的背景。首联实写，随手而出，说自己离开朝廷已经很久，安居(an ju)在故乡。这联很质朴，实话实说，但对后面写梦起了重要作用。唯有“不趁常参久”，与友人离别多日，所以思之切，形诸梦寐；唯有“安眠向旧溪”，满足于现状，才会有下文感叹人生如梦，唯适为安，希望欧阳修富贵不忘贫贱之交的想法。接下去，“五更千里梦，残月一城鸡”两句，转入“梦后”情景。
传来消息满江乡，乌桕红经十度霜。
《《辋川别业》王维 古诗》是一首写景言情的七律，写王维在辋川隐居时期的田园生活。此诗先写作者未到辋川将近一年，回来时正好赶上春耕的农忙季节。沿途所见雨中浓绿的草色，足可染物；水上火红的桃花像是要燃烧起来，十分迷人。作者与乡间的人们相处无间，无论是僧人还是隐居乡里的老人，一听说作者回来了，都披衣倒屣赶来相见，开怀畅谈柴门之前。这与陶渊明的“相思则披衣，言笑无厌时”一样，表现了乡里间淳朴亲密的人际关系，与“人情翻覆似波澜”的官场形成鲜明的对比，表现了作者对乡间田园生活的喜爱(ai)。
处在苦闷的时代，而又悟到了“人生非金石，岂能长寿考”的生命哲理，其苦闷就尤其深切。苦闷而无法摆脱，便往往转向它的对立一极——荡情行乐。此诗所抒写的，就正是这种由苦闷所触发的滔荡之思。
诗人离开了长安，离开了亲戚朋友，一路上见到的景象触目惊心：“出门无所见，白骨蔽平原。”见到的是累累的白骨，遮蔽了无垠的平原。这是“豺虎”作乱给人民带来的深重灾难。这场战乱造成的悲惨景象，曹操《蒿里行》写道：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”所咏是同样的情景，可以参阅。以上是“鸟瞰”，下面六句写的才是典型事例：“路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥泪独不还：‘未知身死处，何能两相完？”这六句同样紧承“出门无所见”。诗人见到的不仅是“白骨蔽平原”，还有“饥妇人”弃子的事。妇人爱子，这是正常现象；妇人弃子，这是反常现象。这种反常现象的产生，是由于战乱。因此，诗人以惨绝人寰的事例深刻地揭露了战乱给人民带来的沉重灾难。鲜明而生动，催人泪下。吴淇说：“‘出门’以下，正云‘乱无象’。兵乱之后，其可哀之事，写不胜写，但用‘无所见’三字括之，则城郭人民之萧条，却已写尽。复于中单举妇人弃子而言之者，盖人当乱离之际，一切皆轻，最难割者骨肉，而慈母于幼子尤甚，写其重者，他可知矣。”（《六朝选诗定论》卷六）张玉谷说(gu shuo)：“‘出门’十句，叙在途饥荒之景，然胪陈不尽，独就妇人弃子一事，备极形容，而其他之各不相顾，塞路死亡，不言自显。作诗解此举重该轻之法，庶几用笔玲珑。”（《古诗赏析》卷九）都道出了这种写法的艺术特点。这种写法对杜甫是有影响的，所以何焯说：“‘路有饥妇人’六句，杜诗宗祖。”（《义门读书记》卷四十六）
“晓夕采桑多苦辛”一句紧扣诗题，“晓夕”二字直述采桑叶时问之长，突出劳动的艰苦。从这一句诗中，表现了采桑人的倦容，“多苦辛”三字又表现了作者同情《蚕妇》来鹄 古诗的思想感情。接下去诗人明确告诉人们，这些整天采桑叶的《蚕妇》来鹄 古诗并不是不爱盛开的百花，而只是在养蚕的大忙季节不得“闲身”而已。
创作背景
关于这首诗的创作背景历代存有争议。《毛诗序》说：“《假乐》，嘉成王也。”《鲁诗》则认为是美宣王。明末清初何楷《诗经世本古义》认为美武王。晚清王闿运《诗经补笺》说：“假，嘉，嘉礼也，盖冠词。”
詹同( 两汉 )
收录诗词 (7736) 首
简 介
詹同 徽州府婺源人，初名书，字同文。元末以茂才异等举，除郴州学正。陈友谅用为翰林学士承旨。朱元璋下武昌，召为国子博士，赐名同。官至吏部尚书兼学士承旨，与宋濂等修《日历》，为总裁官。书成，致仕。卒谥文敏。有《天衢吟啸集》、《海岳涓埃集》。
胡无人行
"关山今不掩，军候鸟先知。大汉嫖姚入，乌孙部曲随。
"云泉谁不赏，独见尔情高。投石轻龙窟，临流笑鹭涛。
支策到江湄，江皋木叶飞。自怜为客远，还如鹊绕枝。
智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修，六时愍生遵六度。
凌晨吸丹景，入夜饮黄月。百关弥调畅，方寸益清越。
东道思才子，西人望客卿。从来金谷集，相继有诗名。"
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
新安江色长如此，何似新安太守清。"
从军诗五首·其四
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
"君不见夜来渡口拥千艘，中载万姓之脂膏。
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
"七丝湘水秋深夜，五字河桥日暮时。
孤枕应惊梦，寒林正入帷。情知两处望，莫怨独相思。"
幽人访名士，家在南冈曲。菜实萦小园，稻花绕山屋。
乱云堆里表星都，认得深藏大丈夫。绿酒醉眠闲日月，
垂袖腾腾傲世尘，葫芦携却数游巡。利名身外终非道，
闻籍田有感
东峰有老人，眼碧头骨奇。种薤煮白石，旨趣如婴儿。
鸳鸯浴烟鸾凤飞，澄江晓映馀霞辉。仙人手持玉刀尺，
露涤清音远，风吹数叶齐。声声似相接，各在一枝栖。
今朝得赴瑶池会，九节幢幡洞里迎。
巫峡晓云愁不稀。皓齿乍分寒玉细，黛眉轻蹙远山微。
"赵壹能为赋，邹阳解献书。可惜西江水，不救辙中鱼。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
浪溅霓旌湿鹏翅，略别千年太容易。"
条山苍
西林可是无清景，只为忘情不记春。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞，雪霏霏，三珠树晓珠累累。
"妾失鸳鸯伴，君方萍梗游。少年欢醉后，只恐苦相留。
二升铛内煮山川。白头老子眉垂地，碧眼胡儿手指天。
"取水郎中何日了，破柴员外几时休。
王孙且无归，芳草正萋萋。"
定鼎门连岳，黄河冻过春。凭师将远意，说似社中人。"
"灼灼叶中花，夏萎春又芳。明明天上月，蟾缺圆复光。
三姝媚·过都城旧居有感
"鬼气苍黄棘叶红，昔时人血此时风。
野烟迷极浦，斜日起微风。数处乘流望，依稀似剡中。"
伤心尽日有啼鸟，独步残春空落花。（《杜甫旧居》）
裹头极草草，掠鬓不菶菶.未见桃花面皮，漫作杏子眼孔。
推往知时训，书祥辨政和。从公惜日短，留赏夜如何。"
桃花洞口开，香蕊落莓苔。佳景虽堪玩，萧郎殊未来。
瓦滴残松雨，香炉匝印文。近年精易道，疑者晓纷纷。"
我昔胜君昔，君今胜我今。人生一世事，何用苦相侵。
摸鱼儿·更能消几番风雨
国难倚长城，庙谋资大贤。清损休汝骑，仁留述职篇。
卓立澄心久，提携注意通。不应嫌器小，还有济人功。"
礼贤不解开东阁，燮理惟能闭北门。
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
疑捣双丝练，似奏一弦琴。令君闻独杵，知妾有专心。"
解把五行移，能将四象易。传余造化门，始悟希夷则。
灭烛每嫌秋夜短。"
幡映宫墙动，香从御苑来。青龙旧经疏，寥落有谁开。"
论诗三十首·其四
远火山头五马旗。白雪调高题旧寺，阳春歌在换新词。
"一到毗陵心更劳，冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少，
天上凌云剑佩轻。花拥石坛何寂寞，草平辙迹自分明。
"太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
凄凄白杨风，日暮堪愁人。"
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"上清凝结下干坤，为瑞为祥表致君。日月影从光外过，
八阵图
晴雾和花气，危樯鼓浪文。终期陶铸日，再见信陵君。"
"幽人从远岳，过客爱春山。高驾能相送，孤游且未还。
默论相如少，黄梅付嘱深。门前古松径，时起步清阴。"
"学道初从此处修，断除贪爱别娇柔。
击汰时过明月湾。太公取璜我不取，龙伯钓鳌我不钓。
"似鹤如云一个身，不忧家国不忧贫。
及夏清岩穴，经春熘石梯。丰年兼泰国，天道育黔黎。"
襄阳城里没人知，襄阳城外江山好。"
读陆放翁集
"长弓短度箭，蜀马临阶骗。去贼七百里，隈墙独自战。
"长安此去无多地，郁郁葱葱佳气浮。
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。
兴伍伍，仁义行武。得九九，得声名。童子木底百丈水，
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
蓬莱便是吾家宅。群仙会饮天乐喧，双童引入升玄客。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
烧尽降真无一事，开门迎得毕将军。"
之零陵郡次新亭
知尔禅心还似我，故宫春物肯伤情。"
时人格不同，至今罕知名。昔贤敦师友，此道君独行。
致乱唯因酷吏来。刳剥生灵为事业，巧通豪谮作梯媒。
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
"白石上嵌空，寒云西复东。瀑流悬住处，雏鹤失禅中。
亲故相逢且借问，古来无种是王侯。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
今日谢庭飞白雪，巴歌不复旧阳春。"