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一枝花·不伏老

清代 / 萧广昭

尘扑银轮暗,雷奔栈阁危。幸臣方赐死,野老不胜悲。
得郎日嗣音,令人不可睹。熊胆磨作墨,书来字字苦。
月上来打门,月落方始归。授我微妙诀,恬澹无所为。
统天崇雨施,理物体含章。深仁谐日月,抚运迈时康。
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
今朝不觉频回首,曾伴瑶花近玉壶。"
"珍木生奇亩,低枝拂梵宫。因开四界分,本自百花中。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
故人住南郭,邀我对芳樽。欢畅日云暮,不知城市喧。
"忽忽动中私,人间何所之。老过离乱世,生在太平时。
脱身投彼岸,吊影念生涯。迹与空门合,心将世路赊。
前程不少南飞雁,聊寄新诗慰所思。"
芳草色似动,胡桃花又新。昌朝有知己,好作谏垣臣。"


一枝花·不伏老拼音解释:

chen pu yin lun an .lei ben zhan ge wei .xing chen fang ci si .ye lao bu sheng bei .
de lang ri si yin .ling ren bu ke du .xiong dan mo zuo mo .shu lai zi zi ku .
yue shang lai da men .yue luo fang shi gui .shou wo wei miao jue .tian dan wu suo wei .
tong tian chong yu shi .li wu ti han zhang .shen ren xie ri yue .fu yun mai shi kang .
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
jin chao bu jue pin hui shou .zeng ban yao hua jin yu hu ..
.zhen mu sheng qi mu .di zhi fu fan gong .yin kai si jie fen .ben zi bai hua zhong .
.gu si han shan shang .yuan zhong yang hao feng .sheng yu yue shu dong .xiang jin shuang tian kong .
zhong jun sha bai ma .bai ri ji cang cang .hao bian qi fan luan .pi gan cao mu huang .
gu ren zhu nan guo .yao wo dui fang zun .huan chang ri yun mu .bu zhi cheng shi xuan .
.hu hu dong zhong si .ren jian he suo zhi .lao guo li luan shi .sheng zai tai ping shi .
tuo shen tou bi an .diao ying nian sheng ya .ji yu kong men he .xin jiang shi lu she .
qian cheng bu shao nan fei yan .liao ji xin shi wei suo si ..
fang cao se si dong .hu tao hua you xin .chang chao you zhi ji .hao zuo jian yuan chen ..

译文及注释

译文
范阳叛军如胡地黄沙飞离北海,闪电一般横扫洛阳。
  我说:“为什么这(zhe)样呢?有鼻那地方的(de)象祠,唐朝人曾经把它毁掉了。象的为人,作为儿子就不孝,作为弟弟就傲慢。对象的祭祀,在唐朝就受斥责,可是(shi)还存留到现在;他的祠庙在有鼻被拆毁,可是在这里却还兴旺。为什么这样呢?”我懂得了!君子爱这个人,便推广到爱他屋上的乌鸦,更何况是对于圣人的弟弟呢!既然这样,那么兴建祠庙是为了舜,不是为了象啊!我猜想象的死去,大概是在舜用干舞羽舞感化了苗族之后么?如果不是这样,那么古代凶暴乖戾的人难道还少吗?可是象的祠庙却独独能传到今世。我从这里能够看到舜的品德的高尚,进入人心的深度,和德泽流传的辽远长久。象的凶暴,在开始是这样的,又怎见得他后来不被舜感化呢?瞽(gu)瞍也能听从,那么他已经被舜感化成为慈祥的父亲了;如果象还不尊敬兄长,就不能够说是全家和睦了。他上进向善,就不至于仍是恶;不走上邪路,就说明一定会向善。象已经被舜感化了,确实是这样啊!孟子说:“天子派官吏治理(li)他的国家,象不能有所作为呢!”这大概是舜爱象爱得深,并且考虑得仔细,所以用来扶持辅导他的办法就很周到呢。从这里能够看到象被舜感化了,所以能够任用贤人,安稳地保有他的位子,把恩泽施给百姓,因此死了以后,人们怀念他啊。诸侯的卿,由天子任命,是周代的制度;这也许是仿效舜封象的办法吧!我因此有理由相信:人的本性是善良的,天下没有不能够感化的人。既然这样,那么唐朝人拆毁象的祠庙,是根据象开始的行为;现在苗民祭祀他,是信奉象后来的表现。
秋空上阴云连日不散,霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶,好听深夜萧瑟的雨声。
  毛茸茸的小黄鸟,栖息在那山角落。哪里是怕徒步走,只怕太慢难走到。让他吃饱又喝足,教他通情又达理。叫那随从的副车,让他做上拉他走。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁,浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后,也丝毫无伤于滔滔江河的万古奔流。
没想到夫婿是个轻薄儿,又娶了美颜如玉的新妇。
每一寸时间就像一寸黄金珍贵。
清明时节,春光满地,熏风洋洋。 玉炉中的残烟依旧飘送出醉人的清香。 午睡醒来,头戴(dai)的花钿落在枕边床上。
那些什么名贵的五花良马,昂贵的千金狐裘,把你的小儿喊出来,都让他拿去换美酒来吧,让我们一起来消除这无穷无尽的万古长愁!
绫罗的衣服虽已穿(chuan)坏,但以前的余情尚在,令我缅怀留恋。可是不知旅行在外的游子,是谁让他把初衷改变。一春以来,因为离愁别恨而满怀愁怨,也懒得抚筝调弦。还有那两行因闲愁而伤心的眼泪,滴落在那宝筝的面前。
燕巢早已筑修好了,连小燕子都长大了 。一人家一燕家两户家庭相伴着又度过了一个美丽的年华。
远远一带围墙,隐约有几间茅草屋。青色的旗帜在风中飞扬,小桥矗立在溪水旁。偶然乘着游兴,走过东面的山冈。莺儿鸣啼,燕儿飞舞,蝶儿匆忙,一派大好春光。
你终于想起改变自己的游荡生活,要争取功名
眼看着大好的春光就要逝去,而皇帝的车驾却从不曾来过。
个个都像我一样安稳温暖,天下再没有受寒挨冻的人。

注释
千里道:极言道路长远,非指实里数。
殊不畏:一点儿也不害怕。
(15)枕戈:睡觉时枕着兵器。
3、有事:这里指军事行动。古代把祭祀和战争称为国家大事。当时季氏专制国政,与鲁哀公的矛盾很大。他担忧颛臾会帮助鲁哀公削弱自己的实力,所以抢先攻打颛臾。
(1)宋公:宋襄公,名兹父。前638年,宋伐楚,楚救郑,这年冬天宋楚两军交战于泓.。
(78)中郎将:统领皇帝侍卫的武官。
昂昂:气宇轩昂的样子。
⑼短篷:指小船。元萨都剌《次韵与德明小友》之一:“烟雨短篷 水口 ,人家乱石山前。”

赏析

  洞庭湖中的君山,由于美丽的湖光山色与动人的神话传说,激发过许多诗人的想象,写下许多美丽篇章,如“遥望洞庭山水色,白银盘里一青螺”(刘禹锡《望洞庭》),“疑是水仙梳洗处,一螺青黛镜中心”(雍陶《《题君山》方干 古诗》)等等,这些为人传诵的名句,巧比妙喻,尽态极妍,异曲同工。方干这首《《题君山》方干 古诗》写法上全属别一路数,他采用了“游仙”的格局。
  接着作者引出与童子对话,从浮想联翩,又回到现实,增强了艺术真实感。作者对童子说:“此何声也?汝出视之。”童子回答:“星月皎洁,明河在天,四无人声,声在树间。”童子的回答,质朴简明,意境优美、含蓄。这里,作者的“悚然”与童子的若无其事,作者的悲凉之感与童子的朴拙稚幼形成鲜明对比,对秋声的两种不同的感受相映成趣,富于意味。作者在第一段通过悬念式的对声音的生动描绘,点明了文(wen)章主题即秋声。文章起始,就写得脉络清晰,波澜起伏,摇曳多姿,读者有一种身临其境之感。
  就在这位失宠者由思而梦,由梦而疑,心灵上倍受痛苦煎熬的时刻,不远的西宫那边却向她展示了一幅灯火辉煌的图景。不用说,此刻西宫中又正在彻夜宴饮,重演“平阳歌舞新承宠”的场面了。这情景对她来说是那样的熟悉,使她一下子就唤起了对自己“新承宠”时的记忆,仿佛回到了当初在复道受君主恩宠的日子。可是这一切此刻又变得那样遥远,承宠的场面虽在重演,但华美的西宫已经换了新主。“分明”二字,意余言外,耐人咀嚼。它包含了失宠者在寂寞凄凉中对往事历历分明的记忆和无限(wu xian)的追恋,也蕴含着往事不可回复的深沉感慨和无限怅惘,更透露出不堪回首往事的深刻哀伤。
  “城阙辅(fu)三秦,风烟望五津”。“阙”,是皇宫前面的望楼。“城阙”,指唐的帝都长安城。“三秦”,指长安附近关中一带地方。秦末项羽曾把这一带地方分为三国,所以后世称它三秦之地。“辅”,辅佐,可以理解为护卫。“辅三秦”,意思是“以三秦为辅”。关中一带的茫茫大野护卫着长安城,这一句说的是送别的地点。“风烟望五津”。“五津”指四川省从灌县以下到犍为一段的岷江五个渡口。远远望去,但见四川一带风尘烟霭苍茫无际。这一句说的是杜少府要去的处所。因为朋友要从长安远赴四川,这两个地方在诗人的感情上自然发生了联系。诗的开头不说离别,只描画出这两个地方的形势和风貌。送别的情意自在其中了。诗人身在长安,连三秦之地也难以一眼望尽,远在千里之外的五津是根本无法看到。超越常人的视力所及,用想象的眼睛看世界,“黄河之水天上来,奔流到海不复回”,从河源直看到东海。“瞿塘峡口曲江头,万里风烟接素秋”,从三峡直看到长安。该诗运用夸张手法,开头就展开壮阔的境界,一般送别诗只着眼于燕羽、杨枝,泪痕,酒盏不相同。
  《《除夜太原寒甚》于谦 古诗》是诗人客居太原,除夕夜天寒难耐时有感而作,除夕之夜本该合家团聚,然而,诗人却栖身远方,又恰逢大寒,确实令人寂寞难熬。环境虽然极其艰苦,但是诗人在寒冬之时想到春天很快就要来到,希望“天涯客”不必忧愁,表现出他乐观向上的人生态度。
  一开头就巧妙地把采莲少女和周围的自然环境组成一个和谐统一的整体──“荷叶罗裙一色裁,芙蓉向脸两边开。”说女子的罗裙绿得象荷叶一样,不过是个普通的比喻;而这里写的是采莲少女,置身莲池,说荷叶与罗裙一色,那便是“本地风光”,是“赋”而不是“比”了,显得生动喜人,兼有素朴和美艳的风致。次句的芙蓉即荷花。说少女的脸庞红润艳丽如同出水的荷花,这样的比喻也不算新鲜。但“芙蓉向脸两边开”却又不单是比喻,而是描绘出一幅美丽的图景:采莲少女的脸庞正掩映在盛开的荷花中间,看上去好象鲜艳的荷花正朝着少女的脸庞开放。把这两句联成一体,读者仿佛看到,在那一片绿荷红莲丛中,采莲少女的绿罗裙已经融入田田荷叶之中,几乎分不清孰为荷叶,孰为罗裙;而少女的脸庞则与鲜艳的荷花相互照映,人花难辨。让人感到,这些采莲女子简直就是美丽的大自然的一部分,或者说竟是荷花的精灵。这描写既具有真切的生活实感,又带有浓郁的童话色彩。
  徐惠的问句,不但平息了君王的火气,也向读者呈现了一位体态婀娜、不胜罗绮的艳丽宫妃,在君王面前不屈己、不媚人的独立形象。“后妃宫女拂逆君主的行为,并非完全出于手段,出于自觉意识,多数因性气所致。”由此可见徐惠的机智活泼的女儿性情,以及太宗与她之间亲昵深厚的情思。
  此诗颔联“春寒著弊袍,间柳发红桃”写出了诗人眼中春雨微寒,桃红柳绿的春景。这里注意了冷色与暖色的对比映衬,并注意到亮度转换的巧妙处理,每句的意象虽单用一种色调,两句之间又有鲜明的反差,但是这样不同颜色的两组意象的并置投射在人的视觉“荧屏”上所呈现的是“一种互相作用的复合效果”,使意象色彩空间的构型更具张力。颈联“开畦分白水,林端举桔槔”写出诗人眼里的农人忙碌着在田间劳作(汲水往田里灌溉)的景象。这是人们的劳动生活场面,是真正的田园生活图景。后人对颈联两句评价甚高。这两联描绘了一幅梦幻般的田园风光图,生动形象地体现了王维诗歌“诗中有画”的艺术特色。
  笼罩全篇的情感主调是悲伤的家园之思。或许是突然大作的霏霏雪花惊醒了戍卒,他从追忆中回到现实,随之陷入更深的悲伤之中。追昔抚今,痛定思痛,不能不令“我心伤悲”。“昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。”这是写景记事,更是抒情伤怀。个体生命在时间中存在,而在“今”与“昔”、“来”与“往”、“雨雪霏霏”与“杨柳依依”的情境变化中,戍卒深切体验到了生活的虚耗、生命的流逝及战争对生活价值的否定。绝世文情,千古常新。现代人读此四句仍不禁枨触于怀,黯然神伤,也主要是体会到了诗境深层的生命流逝感。“行道迟迟,载渴载饥”,加之归路漫漫,道途险阻,行囊匮乏,又饥又渴,这眼前的(qian de)生活困境又加深了他的忧伤。“行道迟迟”,似乎还包含了戍卒对父母妻孥的担忧。一别经年,“靡使归聘”,生死存亡,两不可知,当此回归之际,必然会生发“近乡(jin xiang)情更怯,不敢问来人”(唐宋之问《渡汉江》)的忧惧心理。然而,上述种种忧伤在这雨雪霏霏的旷野中,无人知道更无人安慰;“我心伤悲,莫知我哀”,全诗在这孤独无助的悲叹中结束。综观全诗,《《采薇》佚名 古诗》主导情致的典型意义,不是抒发遣戍役劝将士的战斗之情,而是将王朝与蛮族的战争冲突退隐为背景,将从属于国家军事行动的个人从战场上分离出来,通过归途的追述集中表现戍卒们久戍难归、忧心如焚的内心世界,从而表现周人对战争的厌恶和反感。《《采薇》佚名 古诗》,似可称为千古厌战诗之祖。
  这是一首描写婚礼的诗。《毛诗序》以此诗为国君之婚礼。朱熹《诗集传》以此诗为诸侯之婚礼。从诗中描写的送迎车辆之盛可以知道,应为贵族的婚礼,而不是一般民间的婚礼。
  黄子云说:“飞卿古诗与义山近体相埒,题既无味,诗亦荒谬;若不论义理而取姿态,则可以。”不用去找多少论证,只要随手翻开《温飞卿诗集》中的第一篇这首《《鸡鸣埭曲》温庭筠 古诗(歌)》拈出来看看,就可以发现黄子云所说的未免过于武断。这篇古诗,不仅姿态迭丽,而且义理堂堂,更韵味(yun wei)深长,是一篇美丽的借古讽今的佳作。
  人寿命的长短不完全决定于天,只要保持身心健康就能延年益寿。曹操所云“养怡之福”,不是指无所事事,坐而静养,而是说一个人精神状态是最重要的,不应因年暮而消沉。这里可见诗人对天命持否定态度,而对事在人为抱有信心的乐观主义精神,抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息、对伟大理想的追求永不停止的壮志豪情。
  成都南门外有座小石桥,相传为诸葛亮送费祎处,名“万里桥”。过桥向东,就来到“百花潭”(即浣花溪),这一带地处水乡,景致幽美。当年杜甫就在这里营建草堂。饱经丧乱之后有了一个安身立命之地,他的心情舒展乃至旷放了。首联“即沧浪”三字,暗寓《渔夫》“沧浪之水清兮,可以濯我缨”句意,逗起下文疏狂之意。“即”字表示出知足的意味,“岂其食鱼,必河之鲂”,有此清潭,又何必“沧浪”呢。“万里桥”与“百花潭”,“草堂”与“沧浪”,略相映带,似对非对,有形式天成之美;而一联之中涵四专名,由于它们展现极有次第,使读者目接一路风光,而境中又略有表意(“即沧浪”),便令人不觉痕迹。“万里”、百花”这类字面,使诗篇一开头就不落寒俭之态,为下文写“狂”预作铺垫。
  这首诗之蕴含着丰富的言外之意、弦外之音。诗人极力称扬杜牧,实际上含有引杜牧为同调之意。既评杜,又属自道。同心相应,同气相求,诗人在评杜、赞杜的同时,也就寄托了自己对时代和身世的深沉感慨,暗含着诗坛寂寞、知音稀少的弦外之音。
  两人观点迥异,但从论辩中可看出:张仪的主张多主观唯心的空想,诸如魏,韩是否同秦国友善,是否愿出兵牵制韩军;尤其是挟天子以令诸侯,诸侯国是否臣服,均是不可知因素。司马错是从实际出发,知己知彼,提出积极稳妥的办法,既能发展壮大自己,又能在舆论上站住脚。
  第二联,前句承“渔梁”诗意,是写村人各自上岸还家;后句承“山寺”诗意,写自己回到鹿门。这两句是以人归引出自归,作为前文的具体补述。两种归途展现两样不同的心境,这又是一个比衬,从中表现出诗人与世无争的隐逸志趣和不慕荣利的淡泊情怀。
  所谓“以诗为文”,是指用具有诗的情调、韵味等特色来写散文,即是说把散文给诗化了(但这并不等于从西方引进的新文体“散文诗”)。我们说把散文诗化,或者说把散文写得很带诗意,并不限于写自然景物、抒情小品或对人物进行典型塑造和对事态进行艺术描绘;而是也可以用诗的情调、韵味来写说理文或评论文。韩愈的散文特点之一就在这里。

创作背景

  后人对《《草书歌行》李白 古诗》是否系李白所作,一直存在争论。黄锡珪说:“而校者不能删削,以无左验故。”据郭沫若考证:李白的《《草书歌行》李白 古诗》“当作于长流夜郎,遇赦放回,于乾元二年(公元759年)秋游零陵时所作。”

  

萧广昭( 清代 )

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简 介

萧广昭 萧广昭,字文远,汉阳人。诸生。

卜算子·片片蝶衣轻 / 黄兆成

乌头虽黑白有时,唯有潜离与暗别,彼此甘心无后期。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
"南居古庙深,高树宿山禽。明月上清汉,骚人动楚吟。
学道全真在此生,何须待死更求生。
桑条韦也,女时韦也乐。
独猿叫断青天月,千古冥冥潭树秋。"
寒闺欹枕不成梦,香炷金炉自褭烟。"
可叹往年至今日,任运还同不系舟。


国风·周南·兔罝 / 侯光第

本自无名号丹母。寒泉沥沥气绵绵,上透昆仑还紫府。
闻说东周天子圣,会摇金锡却西行。"
寒山子,长如是。独自居,不生死。"
"寺楼高出碧崖棱,城里谁知在上层。初雪洒来乔木暝,
"沧海成尘几万秋,碧桃花发长春愁。
"南风薰薰兮草芊芊,妙有之音兮归清弦。
离魂渺天末,相望在江湄。无限江南柳,春风卷乱丝。"
笄年解笑鸣机妇,耻见苏秦富贵时。"


玉烛新·白海棠 / 夏噩

不怕羊入屋,只怕钱入腹。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
早知太守如狼虎,猎取膏粱以啖之。
中有五色云霞五色水。何当断欲便飞去,
欲知我家在何处,北邙松柏正为邻。
丁与水同宫,王将耳口同。尹来居口上,山岫获重重。
道家诸子论自然,此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座,
"圣主何曾识仲都,可嗟社稷在须臾。


莲浦谣 / 顾起元

何用烧丹学驻颜,闹非城市静非山。
"驿吏满江城,深仁见此情。士林推玉振,公府荐冰清。
无人识我真闲事,赢得高秋看洞庭。"
五溪清不足,千古美无亏。纵遣亡淳者,何人投所思。"
传时须在干坤力,便透三清入紫微。
"相失值氛烟,才应掌上年。久离惊貌长,多难喜身全。
处士不生巫峡梦,虚劳神女下阳台。"
老病手疼无那尔,却资年少写风骚。"


鹧鸪天·陌上柔桑破嫩芽 / 刘光谦

意中云木秀,事外水堂闲。永日无人到,时看独鹤还。"
"三春桃李本无言,苦被残阳鸟雀喧。
谈空争动上公卿。合归鸟外藏幽迹,敢向人前认好名。
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷,流霞杯泛曙光红。
子贡初不达,听言识其非。已为风波人,怳惘失所依。"
白云蓊欲归,青松忽消半。客去川岛静,人来山鸟散。
君侯捧碑西拜泣,臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文,
"不到终南向几秋,移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗,


八归·秋江带雨 / 吴景

官园树影昼阴阴,咫尺清凉莫浣心。桃李别教人主掌,
"禅林蝉□落,地燥可生苔。好句慵收拾,清风作么来。
一性研已远,五言功更精。从君汗漫游,莫废学无生。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
功满自然居物外,人间寒暑任轮回。
神仙不可学,形化空游魂。白日非我朝,青松为我门。
"九经三史学,穷妙又穷微。长白山初出,青云路欲飞。
凭阑寂寂看明月,欲种桃花待阮郎。"


卜算子·独自上层楼 / 陈楠

(失二句)。"
"空门寂寂淡吾身,溪雨微微洗客尘。
遥看沧海城,杨柳郁青青。中央一群汉,聚坐打杯觥。
不疑不疑。"
"有个将军不得名,唯教健卒喝书生。
上宫下宫通光明。当时玉汞涓涓生,奔归元海如雷声。
楼无一面不当山。荷深似入苕溪路,石怪疑行雁荡间。
除此二门无别妙,水边松下独寻思。"


偶作寄朗之 / 戴柱

新丰有酒为我饮,消取故园伤别情。"
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
藕隐玲珑玉,花藏缥缈容。何当假双翼,声影暂相从。"
锵金铿玉千馀篇,脍吞炙嚼人口传。须知一一丈夫气,
此处难着。药僮貌蛮名鄙彼,葫芦酒满担劣起。
"不难饶白发,相续是滩波。避世嫌身晚,思家乞梦多。
雅得琴中妙,常挪脸似酣。雪消闻苦蛰,气候似宜蚕。
今人求禄唯庇身,庇身如之何?恶木多斜文。


送云卿知卫州 / 释子涓

清论虚重席,闲居挂一瓢。渔歌思坐酌,宸渥宠行轺。
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
一宿恐鱼飞,数朝征鹳鸣。毒暑澄为冷,高尘涤还清。
"寺楼闲纵望,不觉到斜晖。故国在何处,多年未得归。
"流水涓涓芹努芽,织乌西飞客还家。
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
东阁移尊绮席陈,貂簪龙节更宜春。
"莫学休公学远公,了心须与我心同。


柳含烟·御沟柳 / 项炯

乱山稠叠此时情。将离有月教弦断,赠远无兰觉意轻。
此水连泾水,双珠血满川。青牛将赤虎,还号太平年。
"上清凝结下干坤,为瑞为祥表致君。日月影从光外过,
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"华缄千里到荆门,章草纵横任意论。应笑钟张虚用力,
天眼昭昭,报应甚速。谛听吾言,神钦鬼伏。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"
唯愿先生频一顾,更玄玄外问玄玄。"