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入朝曲

南北朝 / 张善昭

"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
唯应云扇情相似,同向银床恨早秋。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
植田高种北山云。鸡能抱卵心常听,蝉到成形壳自分。
"侯知一不伏致仕,张悰自请起复。高筠不肯作孝,
虽然行李别,且喜语音同。若问匡庐事,终身愧远公。"
无私方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓,珠掐金刚万境空。
至人忘祸福,感变靡定期。太冲杳无朕,元化谁能知。"
誓入罗浮中,遂栖庐山曲。禅经初纂定,佛语新名目。
几笑远公慵送客,殷勤只到寺前溪。"
惭无英琼瑶,何以酬知音。"
相思转寂寞,独往西林泉。欲见故人心,时阅所赠篇。
深居寡忧悔,胜境怡耳目。徵心尚与我,永言谢浮俗。"
禅门至六祖,衣钵无人得。(《题曹溪能大师奖山居》)
"一片又一片,等闲苔面红。不能延数日,开亦是春风。


入朝曲拼音解释:

.liu qin tong ku huan fu su .wo xiao xian sheng lei ge wu .
wei ying yun shan qing xiang si .tong xiang yin chuang hen zao qiu ..
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
zhi tian gao zhong bei shan yun .ji neng bao luan xin chang ting .chan dao cheng xing ke zi fen .
.hou zhi yi bu fu zhi shi .zhang cong zi qing qi fu .gao jun bu ken zuo xiao .
sui ran xing li bie .qie xi yu yin tong .ruo wen kuang lu shi .zhong shen kui yuan gong ..
wu si fang cheng shui jing gong .xiang fen zhan bo zhu feng xiao .zhu qia jin gang wan jing kong .
zhi ren wang huo fu .gan bian mi ding qi .tai chong yao wu zhen .yuan hua shui neng zhi ..
shi ru luo fu zhong .sui qi lu shan qu .chan jing chu zuan ding .fo yu xin ming mu .
ji xiao yuan gong yong song ke .yin qin zhi dao si qian xi ..
can wu ying qiong yao .he yi chou zhi yin ..
xiang si zhuan ji mo .du wang xi lin quan .yu jian gu ren xin .shi yue suo zeng pian .
shen ju gua you hui .sheng jing yi er mu .zheng xin shang yu wo .yong yan xie fu su ..
chan men zhi liu zu .yi bo wu ren de ...ti cao xi neng da shi jiang shan ju ..
.yi pian you yi pian .deng xian tai mian hong .bu neng yan shu ri .kai yi shi chun feng .

译文及注释

译文
大地如此广阔,你我都是胸怀大志的(de)英雄豪杰,现在虽然如同蛟龙(long)被困禁在池中,但是蛟龙终当脱离小池,飞腾于广阔天地。秋风秋雨煞人,再加上牢房的蟋蟀叫个不停,我心烦意乱愁肠百结,你我像曹操、槊题诗那样的英雄气概,王粲登楼作岍那样的名士风流,都成了空中花一般的往事,眼前长江滚滚,后浪推前浪,将来肯定还有英雄豪杰起来完成未竞(jing)的事业。现在,你我在落叶随风飘雪,又来到秦淮河畔,正是凉风吹来的那一刻,镜中的你我已两鬓白发,只是我们的英雄之心不会改变。我就要离开故都,放逐到沙漠之地,回望故国的江山一片青色,谦逊我越来越远,去(qu)只有一死,希望老朋友以后怀念我的时候,就听听树枝上杜鹃的悲啼吧(ba)!那是我的灵魂归来看望我的祖国。
且停杯,侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻,轻轻地拢,醉了琵琶女,一脸春融融;更有那一抹斜阳脉脉相辉映,江天一色晚霞红。
  山川景色的美丽,自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端,明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓,交相辉映。青葱的林木,翠绿的竹丛,四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候,传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声;夕阳快要落山的时候,潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来,就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
它们一夜之间将会猛长一千尺,远离竹园的数寸泥,直插云霄,冲天而(er)立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句,白粉光洁香气浓郁(yu)留下一行行黑字迹。
庭院空旷寂寞,春天景色行将逝尽;
秋天的天空无云清爽,看到菊花知道重阳节快到了。披上粗衣,饮着没过滤的酒,每一阵秋风,一场秋雨,带来习习秋凉。
群鸟在田野上飞翔一忽儿近一忽儿远,闲人在船上听凭溪水飘荡忽东忽西。
黄莺儿歌声断续,小燕子飞来飞去。绿水中倒映着岸边台榭,秋千影随水波荡漾不伍。一对对游女,聚集着做斗草游戏,踏青路上洋溢着卖糖的香气,到处是携酒野宴的人,你也许会幸运地认识那人面桃花相映的朱门。少年跨着雕鞍宝马,向晚时在一起欢聚,酣醉中,衣襟上沽惹着片片落红、点点飞絮。
  聘问结束以后,公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事,派子羽推辞,说:“由于敝国地方狭小,容纳不下随从的人,请允许我们在城外修整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说:“辱蒙君王赏赐敝国大夫围,告诉围说‘将让丰氏作你的妻室’。围摆设了祭筵,在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围,这是将君王的赏赐抛在了草丛里,这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样,更使围欺骗自己的先君,将不能再作敝国国君的大臣,恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说:“小国没有罪,依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己,又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖,致使诸侯心怀戒备,使他们莫不怨恨大国,抗拒违背君王的命令,从而使大国的命令不能贯彻,无法施行。要不是这个原因,敝国是替贵国看守馆舍的,岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内?”
  就算是真有像古籍上说的挥舞长戈让夕阳回升的功力,也无法挽救当时注定灭亡的宋朝了!而现在我仿佛又看到了当年楚囚的南冠,只不过这次换成文天祥成了势大元朝的阶下囚。想想历史上张良谋刺秦王和诸葛亮鞠躬尽瘁的故事,文天祥的气节只有比他们更伟大!宋端宗和帝昺就像乘龙而去的黄帝一样,都成为了历史。也停留在历史之中的文天祥自然无法像丁令威那样化作仙鹤回到华表上来看看曾经的大宋故土。而我们连像晋朝的文人那样在新亭之上哭泣国家衰败只剩半壁江山的机会都没有了,因为现在的局势还远远不如当时的晋朝。
既然决心闯荡天下建功立业,离别家常便饭何须叹息怨尤。
如果有余芳可佩于身,愿一起度过岁月。袖中揣着赵国制造的匕首,是从徐夫人家买的。

注释
⑸“枯枝”句:谓枯枝生新叶,皆可爱也。
②酒旆(pèi):酒店的旗帘,酒家悬于门前以招徕顾客。
②子夜:半夜。又南朝乐府民歌有《子夜歌》数十首,皆为吟咏男女爱情的,歌极清丽。此处双关。
⑥蛾眉:此指美女。
⑷南浦:地名,在南昌市西南。浦:水边或河流入海的地方(多用于地名)。
⑵香炉峰:庐山北部名峰。水气郁结峰顶,云雾弥漫如香烟缭绕,故名。南见:一作“南望”。

赏析

  除了对比,此诗在艺术上另一个重要的特征,便是细节的描写。细节描写对塑造人物形象或揭示人物性格常能起大作用,小说(xiao shuo)中常有,诗歌中并不常用。由于此诗有两个女性人物在内,所以作者也进行了细节描写,如写缝衣女只写她的脚和手,脚穿凉鞋,极表其受冻之状;手儿瘦弱,极表其挨饿之状。这两个细节一经描摹,一个饥寒交迫的缝衣女形象便跃然纸上。再如写女主人,作者并没有描摹她的容貌,只是写了她试穿新衣时的傲慢神态和扭身动作,以及自顾佩簪梳妆的动态,便刻画出了一个自私吝啬、无情无义的女贵人形象。
  从诗句上也看不出来,也许是诗人有意忽略季节特点,表明自己一年四季都垂钓溪上,季节并不是他强调的重点。诗人的着眼点在于:用垂钓这一表示隐逸的传统话题昭示自己的生活状态――隐居。诗人晚年奔走无门,不得不回到家乡九华山过清苦的隐居生活。也许生活艰难,垂钓还有维持生计的意思,鱼可作为吃食的一点补充。又因雨大风急,连这点小小的心愿都不能实现,诗人心里该有几分酸楚吧。
  诗从“今日乐上乐”写起,先点出今日之乐不同寻常,乃乐上之乐。第二句“相从步云衢”写求乐的地点。相从,谓互相伴随,见得不是一人。步云衢,即踏上登天大路。以下即展开对天上宴会场面的描写,把“乐上乐”的情景具体化。先写酒席:美酒是天公出的,鲤鱼是河伯出的,东方青龙七星来铺排筵席,西方白虎七星来把壶斟酒。天公是天上的主宰者,他也对宴席有奉献,可见宴上的“我们”地位之高。次写歌舞:工于鼓瑟的南斗星,长于吹笙竽的北斗星,都前来表演他们的拿手好戏;耳垂明月珰的嫦娥前来献舞,身穿彩衣的织女奉上了美石与佩玉;这时苍霞和清风也放开美妙的歌喉,唱起齐地、吴地的歌曲助兴。这情景,真令人眼花缭乱,耳不暇听。在这里,既没有对神仙神物的神秘感和恐惧感,也没有羡慕和乞求,相反,倒是一切皆服务于“我们”,“我们”是宴会的主人。最后两句是宴会结束,当“我们”登车而去时,流星前来驾车,正在下滴的露珠便成了车盖的帷幕。可以想见,“我们”是多么快意,“我们”是多么自豪,只有“我们”,才是顶天立地的一群,俨然如天地间的主宰。
  尾联诗人再次转折,将“《落叶》修睦 古诗”和“松”对比,《落叶》修睦 古诗飘零,而青松挺且直,面对秋风甚至寒冬,而依然翠绿如常!
  这是一首饶有风味的小诗。诗人坐在家门口,对着涧水、绿竹、花草,兴趣盎然。不知不觉地,白天过去,夕阳下山,山中十分幽静,连鸟都不叫一声。看似脱去世故,其还是人退而心不退,故作此诗,以表达心中的不平。 在诗人王安石的笔下,一切都是鲜活的,都是充满生机与活力的,“涧”是鲜活的,在山间竹林里回环往复,奔腾跳跃,唱着歌,带着笑流向远方;“竹”也是鲜活的,仿佛在你的思维深处亭亭玉立,舞动腰身,款款弄姿,将那婀娜的影子倒影于流水之中;再看那“花草”,正在舞弄柔情。
  人类都有一种“共生欲望”,而这种“共生欲望”又是以人们的相互帮助、彼此交流为基础的。一旦得不到满足或有所缺憾时,就会产生孤独感。当“共生欲望”得以满足时,孤独感也就随之消除。看来,诗中的“我”,似乎已经意识到自己与外界隔了一堵“墙”,失去了和朋友的交往,深感孤独,为了摆脱这种孤独感,获得精神上的慰藉或寄托,他力图改变与世隔绝的处境,渴望有良友来访,彼此建立友谊,交流感情。
  歌中殿后的人物是焦遂。袁郊在《甘泽谣》中称焦遂为布衣,可见他是个平民。焦遂喝酒五斗后方有醉意,那时他更显得神情卓异,高谈阔论,滔滔不绝,惊动了席间在座的人。诗里刻画焦遂的性格特(ge te)征,集中在渲染他的卓越见识和论辩口才,用笔精确、谨严。
  此诗艺术技巧上,锤炼动词、形容词的功夫很高。“垂”、“悲”、“怨”、“惊”、“远”、“迟”等字,锤炼精湛。
  颔联忆寻梅之经历。“前时雪压无寻处”,似为诗人惆怅之因。然昨夜雪停,梅已于月下绽放,因雪无处寻梅的惆怅当烟消云散,何以今日仍惆怅难抑?此句再次表明,诗人的惆怅非为梅也。整联写诗人寻梅之经历,却以“雪压”表现梅生存环境之恶劣,从反面衬托梅冒寒绽放的坚贞品质;且诗人强调梅于月明之夜绽放,乃借明月烘托梅之高洁品格。诗人于此联宕开一笔,不写自己的惆怅,而忆寻梅之经历,既使诗歌在章法上显得摇曳多姿,又为下联写折梅寄意做铺垫。
  元稹的这首酬答小诗构思相当奇巧,感情极其诚挚。虽然全诗只有四句,却把诗人对好友的无限感念之情和内心世界的凄苦心境描写得漓淋尽致。
  这时晚霞散开了,在天边渐渐消逝,变成了雾气雾水,天色也变黑了。德清被刚才看到的美景深深地吸引住了,他不愿离去,只想再多留一会儿,他觉得还有更美丽的景色在等着他。这时一轮新月从地平线上冉冉升起来,在普通眼里,新月就只是新月,没有什么特别之处的。可是德清被刚才看到的万里长江的壮丽雄奇景象激发了他的想象力,他觉得这一轮新月在挑逗他,故意露着半边脸,看上去像半圆形团扇的样子。新月可真冤枉啊,她老人家用得着去挑逗德清你吗?是德清的诗情发作又在胡思乱想了。他在想:“如此娇美的江山,我应该用什么言语来描述她呢?怎样才能表达我对她的喜爱呢?”这时,一群鸿雁排成一字从天空中飞了过来,这一群雁声把德清从幻想中惊醒过来。他抬头看着这一群鸿雁,想起了王勃的“落雁与故鹜齐飞,秋水共长天一色”的名句。他想:“王勃真是有才华啊!我也要作一句诗句,要跟他的一样精妙,这样我也可以被人千古吟唱了。”
  吟咏屈原的诗词,也有相当多的是一些迁客骚人,宦游经过秭归等地时,于羁旅之中吊念屈原,含有对自己身世遭际的感叹。诗人同情屈原的可悲命运,把个人遭受排斥打击的忿恨和不满压抑在心中。柳宗元还写过“投迹山水地,放情咏《离骚》。”引屈原为知己,抒被贬谪抑郁忧愤之情。
  在孟子看来,“非独贤者有是心也,人皆有之”,人人都有这种重义之心,人人在生与义不可兼得之时都应舍生取义。但是,在现实生活中却并非都是如此,有的人在穷困危急的情况下可以拒绝别人侮辱性的施舍,而在和平安宁的环境中却见利忘义。文章第三段对这个问题进行了分析。孟子指出,社会上确实存在“万钟则不辩礼义而受之”的人。有人不问合不合礼义而接受万钟俸禄呢,万钟俸禄对自己有什么好处呢。“为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?”是为了住房的华丽、妻妾的侍奉、因为给了所认识的(shi de)穷朋友以好处而使他们对自己感恩戴德吗?华丽的住房也好,妻妾的侍奉也好,朋友的感激也好,这些都是身外之物,与生命相比是微不足道的。那些“万钟则不辩礼义而受之”的人当初宁肯饿死也不愿受侮,却为了这些身外之物而不顾廉耻,这是什么原因造成的,“此之谓失其本心”,孟子认为这种人原来也有舍生取义之心,后来因为贪求利禄而丧失了。孟子警告说:“是亦不可以已乎?”这种“不辩礼义而受之”的可耻之事应该罢休了。
  幽人是指隐居的高人。
  诗人写《樵夫(qiao fu)》萧德藻 古诗的生活,究竟是站在什么立场上来写的呢?这点可以根据对诗的不同的理解来推敲解释。如果着眼于末句“又作全家明日谋”,则可如此解说:诗人认为《樵夫》萧德藻 古诗的生活非常艰苦,每天辛辛苦苦地打了柴,远远地挑到市上去卖,卖了钱只够一天的开销;回到家中,又忙着磨快斧头,为明天的生活考虑。再进一步扩大思维,如果《樵夫》萧德藻 古诗病了,或者刮风下雪,他的“明日谋”岂不是要落空,家中便要挨饿了。因此,诗人表现的是对《樵夫》萧德藻 古诗辛勤劳累仍不能保证温饱寄予同情,“颇优游”三字是有意调侃,发泄心中的不平。如果着眼于“盘缠一日颇优游”一句来推论,结果便完全不同了。中国古代诗人对隐居山中、水边的自食其力逍遥容与的《樵夫》萧德藻 古诗、渔翁一直抱赞赏企羡的态度,认为他们远离扰乱红尘,友麋鹿,伴烟霞,是最令人赏心适意的生活。《西游记》第九回开场时,有一大段渔樵问答,对各自的逍遥自在,大肆夸耀,就很能说明问题。萧德藻正是从此出发,说《樵夫》萧德藻 古诗隐居深山,远离人间是非;他每天打了柴,行歌古渡,易米市菜,只要够了当天的用费,便不再烦心。回到家中,面对青山绿水,悠闲地磨着斧子。这样的生活,大有“日出而耕,日入而息,帝力于我何有哉”般无忧无虑的心态,也是历来文人始终向往而难以拥有的生活境界。因此,诗人写深山《樵夫》萧德藻 古诗,正是对他毫无争竞、自得其乐的生活作出歌颂。“诗无达诂”,人们可以根据自己的理解去解诗,只要不离题太远,或带着偏见去钻牛角尖。
  这首咏物诗,是作者以煤炭自喻,托物明志,表现其为国为民的抱负。于写物中结合着咏怀。

创作背景

  宋英宗治平四年(1067年),王安石第一次任江宁知府,写有不少咏史吊古之作,这首词可能作于当时。

  

张善昭( 南北朝 )

收录诗词 (7416)
简 介

张善昭 (1453—1515)广东顺德人,字彦充。天顺间举人。授兵部司务,以才干为尚书余子俊所器重。超拜四川按察司佥事,职掌屯田。被劾谪凤阳府通判,转临江府通判。上书请宥练子宁、魏安生等,乞复其家。寻致仕。

读易象 / 马佳士懿

烟未及黔,焰不假碧。如畜扶桑,若藏霹雳。姹女气索,
更将斑毳被余身,千载空山万般苦。"
"早闻凌云彩,谓在鸳鹭俦。华发始相遇,沧江仍旅游。
谁人翻向群峰路,不得苍梧徇玉容。
寺额因标胜,诗人合遇贤。他时谁倚槛,吟此岂忘筌。"
"否极方生社稷才,唯谭帝道鄙梯媒。高吟千首精怪动,
使四野雾廓,八纮镜开。皇天无亲,长与善邻,宜哉宜哉。"
"秋泉一片树千株,暮汲寒烧外有馀。青嶂这边来已熟,


高帝求贤诏 / 局开宇

世论随时变,禅怀历劫同。良宵正冥目,海日上窗红。"
新月如眉生阔水。"
乳孔光一室,掌镜彻千里。道盛咒莲华,灾生吟棘子。
禅伴欲邀何着作,空音宜向夜中听。"
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
不得此镜终不(缺一字)。"
"瀛洲西望沃洲山,山在平湖缥缈间。
松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马,访道终期谒奉林。


清平乐·春风依旧 / 公孙志刚

雪里曾迷我,笼中旧养君。忽从红蓼岸,飞出白鸥群。
代乏识微者,幽音谁与论。"
扶持社稷似齐桓,百万雄师贵可观。神智发中真莫测,
破颜平揖紫霞君。拟登瑶殿参金母,回访瀛洲看日轮。
四溟随剑息波涛。手扶北极鸿图永,云卷长天圣日高。
"太伯全至让,远投蛮夷间。延陵嗣高风,去国不复还。
"昨日雪山记尔名,吾今坐石已三生。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口,闲来游钓洞庭心。


钱氏池上芙蓉 / 碧鲁香彤

"大是清虚地,高吟到日晡。水声金磬乱,云片玉盘粗。
藓在阶从湿,花衰苑任伤。闲思济时力,歌咏发哀肠。"
谁言后代无高手,夺得秦皇鞭鬼鞭。"
当年诗价满皇都,掉臂西归是丈夫。万顷白云独自有,
寒山深,称我心。纯白石,勿黄金。
木落空林浪,秋残渐雪霜。闲游登北固,东望海苍苍。"
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
青山白云徒尔为。


凤凰台次李太白韵 / 夏侯新杰

高升紫极上,宴此玄都岑。玉藻散奇香,琼柯流雅音。
步碧葳蕤径,吟香菡萏池。何当旧泉石,归去洗心脾。"
后夜萧骚动,空阶蟋蟀听。谁于千岁外,吟绕老龙形。"
若论朝野艰难日,第一之功美有馀。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
藩牧今荣饯,诗流此盛文。水从吴渚别,树向楚门分。
照砚花光淡,漂书柳絮干。聊应充侍膳,薄俸继朝餐。"
莫学楚狂隳姓字,知音还有子期听。"


卖痴呆词 / 井晓霜

树露繁于雨,溪云动似人。又知何处客,轧轧转征轮。"
彩云捧足归何处,直入三清谢圣颜。
"台山朝佛陇,胜地绝埃氛。冷色石桥月,素光华顶云。
"犹来吴越尽须惭,背德违盟又信谗。宰嚭一言终杀伍,
影乱冲人蝶,声繁绕堑蛙。那堪傍杨柳,飞絮满邻家。"
那年离别日,只道住桐庐。桐庐人不见,今得广州书。
"河冰连地冻,朔气压春寒。开户思归远,出门移步难。
古来有道仍再中。扶桑老叶蔽不得,辉华直欲凌苍空。


癸巳除夕偶成 / 速绿兰

回观水底婴儿俏。婴儿姹女见黄婆,儿女相逢两意和。
谈谐尽是经邦术,头角由来出世姿。天地事须归橐籥,
"玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
心情在耕艺,养寿资玄虚。至乐非外物,道冥欢有馀。"
"永夜不欲睡,虚堂闭复开。却离灯影去,待得月光来。
"春尽花随尽,其如自是花。 ——杨女
直为勐风波滚骤,莫怪昌龄不下船。"
君看三百篇章首,何处分明着姓名。"


大雅·民劳 / 敛碧蓉

草上孤城白,沙翻大漠黄。秋风起边雁,一一向潇湘。"
道路长无阻,干戈渐不闻。秋来向何处,相忆雁成群。"
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶,赫赤高居混沌端。
桑田虽变丹青在,谁向丹青合得仙。"
"偶来中峰宿,闲坐见真境。寂寂孤月心,亭亭圆泉影。
焉得物外通无物。共语难兮情兀兀,独自行时轻拂拂。
何如卑贱一书生。"
樵叟无忧苦,地仙亦何别。茆屋岸花中,弄孙头似雪。


自淇涉黄河途中作十三首 / 锺离觅荷

砌香残果落,汀草宿烟浮。唯有知音者,相思歌白头。"
日射云烟散,风吹草木荣。孤吟临寇境,莫问请长缨。"
"贤哉彼沮溺,避世全其真。孔父栖栖者,征途方问津。
"桂山留上客,兰室命妖饶。城中画广黛,宫里束纤腰。
"剑佩已深扃,茅为岳面亭。诗犹少绮美,画肯爱丹青。
"仲连秉奇节,释难含道情。一言却秦围,片札降聊城。
"故园虽不远,那免怆行思。莽苍平湖路,霏微过雪时。
炉中丹焰起苍烟。才骑白鹿过苍海,复跨青牛入洞天。


小明 / 钦甲辰

"明哲良罕遇,遇君辄思齐。挺生着天爵,自可析人珪。
牛领冈头,红箫笼下。葬用两日,手板相亚。
"原生何淡漠,观妙自怡性。蓬户常晏如,弦歌乐天命。
(章武再答王氏)
"浸野淫空澹荡和,十年邻住听渔歌。城临远棹浮烟泊,
(章武再答王氏)
令我洞金色,后天耀琼姿。心协太虚静,寥寥竟何思。
和风凝宇宙,遐迩竞呈祥。四时调玉烛,七曜巡万方。