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天上谣

明代 / 释道举

往取将相酬恩雠。"
"春度春归无限春,今朝方始觉成人。
可来复可来,此地灵相亲。"
"西街幽僻处,正与懒相宜。寻寺独行远,借书常送迟。
郡人寂听衣满霜,江城月斜楼影长。才惊指下繁韵息,
饮中相顾色,送后独归情。两地无千里,因风数寄声。"
碧落流轻艳,红霓间彩文。带烟时缥缈,向斗更氤氲。
延英殿门外,叩阁仍叩头。且曰事不止,臣谏誓不休。
或倚偏岸渔,竟就平洲饭。点点暮雨飘,梢梢新月偃。
座上美人娇不起。宫中千门复万户,君恩反覆谁能数。
终年汲引绝,不耗复不盈。五月金石铄,既寒亦既清。
"长安铜雀鸣,秋稼与云平。玉烛调寒暑,金风报顺成。
岂必求赢馀,所要石与甔.
野鼠缘朱帐,阴尘盖画衣。近门潭水黑,时见宿龙归。"
别饮孤易醒,离忧壮难销。文清虽无敌,儒贵不敢骄。
"江上楼高二十梯,梯梯登遍与云齐。


天上谣拼音解释:

wang qu jiang xiang chou en chou ..
.chun du chun gui wu xian chun .jin chao fang shi jue cheng ren .
ke lai fu ke lai .ci di ling xiang qin ..
.xi jie you pi chu .zheng yu lan xiang yi .xun si du xing yuan .jie shu chang song chi .
jun ren ji ting yi man shuang .jiang cheng yue xie lou ying chang .cai jing zhi xia fan yun xi .
yin zhong xiang gu se .song hou du gui qing .liang di wu qian li .yin feng shu ji sheng ..
bi luo liu qing yan .hong ni jian cai wen .dai yan shi piao miao .xiang dou geng yin yun .
yan ying dian men wai .kou ge reng kou tou .qie yue shi bu zhi .chen jian shi bu xiu .
huo yi pian an yu .jing jiu ping zhou fan .dian dian mu yu piao .shao shao xin yue yan .
zuo shang mei ren jiao bu qi .gong zhong qian men fu wan hu .jun en fan fu shui neng shu .
zhong nian ji yin jue .bu hao fu bu ying .wu yue jin shi shuo .ji han yi ji qing .
.chang an tong que ming .qiu jia yu yun ping .yu zhu diao han shu .jin feng bao shun cheng .
qi bi qiu ying yu .suo yao shi yu dan .
ye shu yuan zhu zhang .yin chen gai hua yi .jin men tan shui hei .shi jian su long gui ..
bie yin gu yi xing .li you zhuang nan xiao .wen qing sui wu di .ru gui bu gan jiao .
.jiang shang lou gao er shi ti .ti ti deng bian yu yun qi .

译文及注释

译文
但他的魂魄已经离散,你占卦将灵魂还给他。”
僧人告诉我说,古壁佛画真堂皇,用火把照看,迷迷糊糊看不清爽。
我自由自在,吟诗万首不为过,喝酒千杯不会醉,王侯将相,哪儿能放在我的眼里?就算是在华丽的天宫里做官,我也懒得去,只想插枝梅花,醉倒在花都洛阳城中。
我思念您的情思如滔滔汶水,汶水浩浩荡荡向(xiang)南流去寄托着我的深情。
将他扔在寒冰之上,鸟儿为何覆翼送暖?
像冬眠的动物争相在上面安家。
我们的君主难道缺少这些东西?只知满足皇上口体欲望,是多么卑鄙恶劣!
我到宫阙拜辞,感到恐惧不安,走了好久尚未走出。
滞留在远离家乡的地方,依依不舍地向往着春天的景物。
如此良辰,平生得遇几(ji)十次?平展香茵。斟一卮美酒,再一次吹奏起欢乐的音调。红烛映照盛大的筵席,千万不要来迟(chi)。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上,这样一幅绮丽迷人的景象,怎不让人赞叹。
不管风吹浪打却依然存(cun)在。
我效仿古代的明君们,恭谨而节制地治理着国家,终于使八方安定、四海升平了。
跟随驺从离开游乐苑,
夜半久立独沉思,一眼遍(bian)观四周天。
这美丽的人儿是徐飞琼身边的女伴,偶然离开了居住的天宫,流落人间,久久没有返回神仙的行列。随意的梳妆打扮,寻常的言语,却因为天生难自弃的姝丽,身边的女子都花容失色,无心争艳。想要把伊人比作珍贵的花朵,又害(hai)怕旁人笑话我,如此美丽的女子想要用花来形容,谈何容易?仔细想想,数不尽的奇花异草,都只是深红浅白的单调颜色而已。千种娇媚,万种风情,怎么比得上这眼前的女子,集各种世间的美丽于一身,万分宠爱,万分艳羡。

注释
1.华盖:星座名,共十六星,在五帝座上,今属仙后座。旧时迷信,以为人的命运中犯了华盖星,运气就不好。
花径里三句:一番,前一个作一阵解,后一个作一片解。狼籍,散乱。欧阳修《采桑子·群芳过后西湖好》词:“狼籍残红,飞絮濛濛。”
⑵白道:洁白的小道。唐人李商隐《无题》:“白道萦回入暮霞,斑骓嘶断七香车。”
秫(shú):黏高粱,可以做烧酒。有的地区就指高粱。
帛:丝织品。
(89)经纪:经营、料理。
127.何颠易厥首,而亲以逢殆:颠易厥首,指错砍了女歧的头。颠,砍掉。殆,危险。王逸《章句》:“少康夜袭得女歧头,以为浇,因断之,故言易首,遇危殆也。”

赏析

  “长啸若怀人,越礼自惊众”两句也是本于史传对阮籍生平事迹的概括,据《魏氏春秋》上说,阮籍少时曾游苏门山,苏门山有(you)一位隐居的高士,阮籍前往与他“谈太古无为之道,及论五帝三王之义”,然苏门先生却不与他交一言,阮籍于是对他长啸一声,清韵响亮,苏门先生只是淡淡地一笑,至阮籍下山后,只听到山间响起了一种像是凤凰鸣叫的声音,知是苏门先生的回答,这就是“长啸”句的本事。至于阮籍不受礼教束缚的故事也很多,据《世说新语》中说,阮籍的母亲去世后,裴楷前去吊丧,阮籍却还醉熏熏地披着头发箕踞在床上,裴坐(pei zuo)在地下哭着吊唁一番以后就走了,有人问裴楷说:“凡是吊丧,主人哭后,客人才行礼。阮籍既然不哭,你为什么哭呢?”裴说:“阮方外之人,故不崇礼制;我辈俗中人,故以仪轨自居。”又如阮籍的嫂嫂曾回娘家去,阮籍与她道别,在男女授受不亲的封建社会中这种事情颇受人非议,以为是不合礼法的,阮却说:“礼岂为我辈设也。”故颜延之说阮籍能超越礼法,令众人惊异。
  “群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村”。诗的发端两句,首先点出昭君村所在的地方。据《一统志》说:“昭君村,在荆州府归州东北四十里。”其地址,即在今湖北秭归县的香溪。杜甫写这首诗的时候,正住在夔州白帝城。这是三峡西头,地势较高。他站在白帝城高处,东望三峡东口外的荆门山及其附近的昭君村。远隔数百里,本来是望不到的,但他发挥想象力,由近及远,构想出群山万壑随着险急的江流,奔赴荆门山的雄奇壮丽的图景。他就以这个图景作为这首诗的首句,起势很不平凡。杜甫写三峡江流有“众水会涪万,瞿塘争一门”(《长江二首》)的警句,用一个“争”字,突出了三峡水势之惊险。这里则用一个“赴”字突出了三峡山势的雄奇生动。这是一个有趣的对照。但是,诗的下一句,却落到一个小小的昭君村上,颇有点出人意外,因而引起评论家一些不同的议论。明人胡震亨评注的《杜诗通》就说:“群山万壑赴荆门,当似生长英雄起句,此未为合作。”意思是这样气象雄伟的起句,只有用在生长英雄的地方才适当,用在昭君村上是不适合,不协调的。清人吴瞻泰的《杜诗提要》则又是另一种看法。他说:“发端突兀,是七律中第一等起句,谓山水逶迤,钟灵毓秀,始产一明妃。说得窈窕红颜,惊天动地。”意思是说,杜甫正是为了抬高昭君这个“窈窕红颜”,要把她写得“惊天动地”,所以才借高山大川的雄伟气象来烘托她。杨伦《杜诗镜铨》说:“从地灵说入,多少郑重。”也与这个意思相接近。
  在辞世的弥留之间,追索飘逝而去的一生,当诗人抚视那“逢运之贫”的清素出身,“箪瓢屡罄,絺绤冬陈”的窘困生涯时,也曾为之黯然,不过令诗人宽慰的是,清素养育了他的淳真之心,窘困也未移易他对人生的热爱。虽然不免要宵晨“谷汲”,荷锄“负薪”,朝夕出入的也只是“翳翳柴门”。然而他有欢乐,有歌声,有“载耘载耔”的怡然和“欣以素牍,和以(he yi)七弦”的自得。文中所展示的诗人的平生,很琐碎,很平淡,没有官场中人车骑雍容的气象、笙歌院落的富丽。但这恰恰是诗人引为自豪的人生。从“含欢”、“行歌”的轻笔点染中描写了一位遗世独立、超逸(yi)不群的高蹈之士的身影。他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,在“冬曝其日,夏濯其泉”的简朴生活中,在“乐天委分”的淡然一笑中,领略到了“我心常闲”的劳作之(zuo zhi)乐趣,体会到了自由不羁的人生之价值。这样度过的一生看似平淡,但较之于巧取豪夺,较之于“为五斗米折腰”而丧失独立之人格,更充实、更富足。这一节的行文,正如诗人平日的田园诗,疏淡、平远,字里行间淌满了深情。浓浓的人生意趣,融入悠悠的哲理思索,久久回味而不尽。
  首章发端。言永王奉天子命,建节东巡,义师到处,呈现和平景象。
  诗的核心是一个“归”字。诗人一开头,首先描写夕阳斜照村落的景象,渲染暮色苍茫的浓烈气氛,作为总背景,统摄全篇。接着,诗人一笔就落到“归”字上,描绘了牛羊徐徐归村的情景,使人很自然地联想起《诗经》里的几句诗:“鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。君子于役,如之何勿思?”诗人痴情地目送牛羊归村,直至没入深巷。就在这时,诗人看到了更为动人的情景:柴门外,一位慈祥的老人拄着拐杖,正迎候着放牧归来的小孩。这种朴素的散发着泥土芬芳的深情,感染了诗人,似乎也分享到了牧童归家的乐趣。顿时间,他感到这田野上的一切生命,在这黄昏时节,似乎都在思归。麦地里的野鸡叫得多动情啊,那是在呼唤自己的配偶呢;桑林里的桑叶已所剩无几,蚕儿开始吐丝作茧,营就自己的安乐窝,找到自己的归宿了。田野上,农夫们三三两两,扛着锄头下地归来,在田间小道上偶然相遇,亲切絮语,简直有点乐而忘归呢。诗人目睹这一切,联想到自己的处境和身世,十分感慨。自公元737年(开元二十五年)宰相张九龄被排挤出朝廷之后,王维深感政治上失去依傍,进退两难。在这种心绪下他来到原野,看到人皆有所归,唯独自己尚旁徨中路,不能不既羡慕又惆怅。所以诗人感慨系之地说:“即此羡闲逸,怅然吟式微。”其实,农夫们并不闲逸。但诗人觉得和自己担惊受怕的官场生活相比,农夫们安然得多,自在得多,故有闲逸之感。《式微》是《诗经·邶风》中的一篇,诗中反复咏叹:“式微,式微,胡不归?”诗人借以抒发自己急欲归隐田园的心情,不仅在意境上与首句“斜阳照墟落”相照映,而且在内容上也落在“归”字上,使写景与抒情契合无间,浑然一体,画龙点睛式地揭示了主题。读完这最后一句,才恍然大悟:前面写了那么多的“归”,实际上都是反衬,以人皆有所归,反衬自己独无所归;以人皆归得及时、亲切、惬意,反衬自己归隐太迟以及自己混迹官场的孤单、苦闷。这最后一句是全诗的重心和灵魂。如果以为诗人的本意就在于完成那幅田家晚归图,这就失之于肤浅了。全诗不事雕绘,纯用白描,自然清新,诗意盎然。
  “寿酒还尝药,晨餐不荐鱼。”怀素大师这次(zhe ci)“宁亲”的目的是为舅舅祝寿,当然也得象征性地“侍奉”一番。中国人讲孝道,“娘亲舅大”,出家人仍然免不了这一套习俗。吃饭时儿孙先品尝,称为“试毒”,为父辈们的健康把关。怀素是酒仙,不忘酒。但鱼是荤,这个戒不能破,当然是“晨餐不荐鱼”。
  前两句,诗人与客人夜间在火炉前,火炉炭火刚红,壶中热水滚滚,主客以茶代酒,一起喝着芳香的浓茶,向火深谈;而屋外是寒气逼人,屋内是温暖如春,诗人的心情也与屋外的境地迥别。三、四句便换个角度,以写景融入说理。夜深了,明月照在窗前,窗外透进了阵阵寒梅的清香。这两句写主客在窗前交谈得很投机,却有意无意地牵入梅花,于是心里觉得这见惯了的月色也较平常不一样了。诗人写梅,固然有赞叹梅花高洁的意思在内,更多的是在暗赞来客。寻常一样窗前月,来了志同道合的朋友,在月光下啜茗清谈,这气氛可就与平常大不一样了。
  柳恽以《江南曲》“汀洲采白苹,日落江南春”之句闻名后世。他的这首同赋闺怨的少年成名作《《捣衣诗》柳恽 古诗》中“亭皋木叶下,陇首秋云飞”一联,也是不可多得的佳句。古人在裁制寒衣前,要将纨素一类衣料放在砧石上,用木杵捶捣,使其平整柔软。捣衣的劳动,最易触发思妇怀远的感情,因此《捣衣诗》柳恽 古诗往往就是闺怨诗的异名。六朝这类诗甚多,谢惠连的《《捣衣诗》柳恽 古诗》就曾受到钟嵘的称赞,其中有句云:“檐高砧响发,楹长杵声哀。微芳起两袖,轻汗染双题(额)。”可见古代捣衣的具体情景。
  吴三桂如何夺回陈圆圆,异说颇多。据况周颐《陈圆圆事辑》载被闯军俘虏的明朝内监王永章的《甲申日记》所记:“四月初九日,闯下伪诏亲征三桂。十二日起程。太子定王、代王、秦王、汉王、吴陈氏、吴氏、吴氏、吴李氏、伪后嫔妃皆从行。吴陈氏即圆圆,两吴氏皆三桂妹也。念五日战于一片石,闯大败,退入关。太子与圆圆遂皆至三桂军中。” 从这联诗文的口气看,吴三桂是一战而胜,夺得佳人。目睹者的记述与诗文语气非常吻合。
  诗一开篇,写一个女子用自豪的口吻在描述她的丈夫。“伯(bo)”本是兄弟间排行的第一位,也就是老大,这里转用为妻子对丈夫的称呼,口气中带着亲切感。这位丈夫值得骄傲的地方在于:一则他长得英武伟岸,是一国中的豪杰,同时也因为他非常勇敢,充当了君王的先锋(由此看“伯”身份,当是贵族阶层中的武士)。而骄傲的来源,主要恐怕是在后一点上。假如“伯”虽然长得高大英武,在战争发生时却畏缩不前,妻子就没什么可以公然夸耀的了。——其实,一般人所知道的光荣,也就是社会所认定的光荣,个人在这方面是没有多少独立判断的能力的。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  这首诗写的是两段时间、两个空间。前四句,时间是日暮之前,空间是山路之上;后六句,则在时间上从日暮写到“天旭”,在空间上从“近局”写到“室中”。如果就作者的心情而言,则前四句以“怅恨”发端,而后六句以“欢来”收结。作者尝自称“质性自然,非矫厉所得”(《归去来兮辞序》),其“归田园居”的主要原因,如这组诗的首篇《归园田居·少无适俗韵》所说,为的是“复得返自然”,以求得本性的回归,保全心灵的真淳。这首诗所写的始则(shi ze)“怅恨”,终则“欢来”,当忧则忧,可乐则乐,正是其脱离尘网后一任自然的真情流露。

创作背景

  柳宗元生活在一个腐朽衰败的时代,身为统治阶级的一员,客观上受到无数打击,主观上又受到儒、释、道“三教调和”思想的限制,结果才不得施展政治抱负,贬斥终身,壮志未酬,走完了悲剧的一生。他像当时大多数有志于积极用世的封建知识分子一样,在社会政治思想和伦理道德观念上坚信儒家学说,以实现尧、舜、孔子“圣人之道”为奋斗的最终目的;同时又在佛教盛行的唐代崇信佛教,主张“统合儒释”(《送文畅上人登五台遂游河朔序》)。不过,他的崇信佛教,与王维愚妄地佞佛逃世不同,与白居易以信佛寓“独善之志”也不同。他是把佛教与诸子学说并列看待,想从中找出积极有益的内容作为济世的手段,以实现“辅时及物”的理想。不幸的是他没有也不可能如愿,由于自身思想上的主观唯心主义因素和思想方法上的形而上学倾向,最终落入了佛教唯心主义的泥沼。特别是在他遭贬永州之后,由于政治上的失意,前途无望,更促使他到佛教中去寻求宁静与解脱,其时佛教对他的消极影响就更明显了。

  

释道举( 明代 )

收录诗词 (1599)
简 介

释道举 释道举,字季若,江西书院僧。高宗绍兴十一年(一一四一),客居丹阳何氏庵,有诗名。事见《至顺镇江志》卷一九引《甘露举书记文集》。今录诗四首。

落花 / 谈缙

日运丹青笔,时看赤白囊。伫闻戎马息,入贺领鸳行。"
仲尼鲁司寇,出走为群婢。假如屈原醒,其奈一国醉。
侵官固非是,妄作谴可惩。惟当待责免,耕劚归沟塍。
"月露发光彩,此时方见秋。夜凉金气应,天静火星流。
"红芳暗落碧池头,把火遥看且少留。
"天外巴子国,山头白帝城。波清蜀栜尽,云散楚台倾。
不共新妆比端正。桐华最晚今已繁,君不强起时难更。
"前年曾见两鬟时,今日惊吟悼妓诗。凤管学成知有籍,


下泉 / 陈奎

御果收时属内官,傍檐低压玉阑干。
圭璧无卞和,甘与顽石列。舜禹无陶尧,名随腐草灭。
万卷堆胸朽,三光撮眼明。翻悲广成子,闲气说长生。
燕席谢不诣,游鞍悬莫骑。敦敦凭书案,譬彼鸟黏黐.
阴涧长收乳,寒泉旧养龙。几时因卖药,得向海边逢。"
古骇毛发栗,险惊视听乖。二老皆劲骨,风趋缘欹崖。
"张璪画古松,往往得神骨。翠帚扫春风,枯龙戛寒月。
儿童稍长成,雀鼠得驱吓。官租日输纳,村酒时邀迓。


从斤竹涧越岭溪行 / 王庭秀

依倚将军势,交结少年场。探丸害公吏,抽刃妒名倡。
象帝威容大,仙宗宝历赊。卫门罗戟槊,图壁杂龙蛇。
萧瑟过极浦,旖旎附幽墀。贞根期永固,贻尔寒泉滋。
装束轻鸿意态生。阅曲定知能自适,举杯应叹不同倾。
共喜拜恩侵夜出,金吾不敢问行由。
炽炭烘蹲兽,华茵织斗鲸。回裾飘雾雨,急节堕琼英。
南宫有意求遗俗,试检周书王会篇。"
"上林胡蝶小,试伴汉家君。飞向南城去,误落石榴裙。


自祭文 / 孙伟

"穆穆鸾凤友,何年来止兹。飘零失故态,隔绝抱长思。
遂来长安里,时卦转习坎。老懒无斗心,久不事铅椠。
谁令香满座,独使净无尘。芳意饶呈瑞,寒光助照人。
可怜万乘君,聪明受沉惑。忠良伏草莽,无因施羽翼。
"昔日居邻招屈亭,枫林橘树鹧鸪声。一辞御苑青门去,
只应更使伶伦见,写尽雌雄双凤鸣。"
大雅难具陈,正声易漂沦。君有丈夫泪,泣人不泣身。
水涉七八曲,山登千万重。愿邀玄夜月,出视白日踪。"


袁州州学记 / 吴燧

"造化绝高处,富春独多观。山浓翠滴洒,水折珠摧残。
弦管常调客常满,但逢花处即开樽。"
"等闲拜日晚,夫妻犹相疮。况是贤人冤,何必哭飞扬。
繁苗毯下垂,密箭翻回辀.曝鳖乱自坠,阴藤斜相钩。
园蜂速去恐违程。人于红药惟看色,莺到垂杨不惜声。
"昔日股肱守,朱轮兹地游。繁华日已谢,章句此空留。
梅芳已流管,柳色未藏鸦。相劝罢吟雪,相从愁饮霞。
岂计休无日,惟应尽此生。何惭刺客传,不着报雠名。"


长安清明 / 陈一斋

新沐换轻帻,晓池风露清。自谐尘外意,况与幽人行。霞散众山迥,天高数雁鸣。机心付当路,聊适羲皇情。
寄声千里风,相唤闻不闻。"
席箕侵路暗,野马见人惊。军府知归庆,应教数骑迎。"
逡巡潜虬跃,郁律惊左右。霆电满室光,蛟龙绕身走。
十岁此辰同醉友,登高各处已三年。"
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴,手持钓竿远相投。
去来伊洛上,相待安罛箄.我有双饮盏,其银得朱提。
山水千万绕,中有君子行。儒风一以扇,污俗心皆平。


国风·郑风·女曰鸡鸣 / 谢薖

早晚同归洛阳陌,卜邻须近祝鸡翁。"
愿言两相乐,永与同心事我郎。夫子于傍剩欲狂。
"池上凉台五月凉,百花开尽水芝香。
唱来和相报,愧叹俾我疵。又寄百尺彩,绯红相盛衰。
驿驿不开手,铿铿闻异铃。得善如焚香,去恶如脱腥。
野策藤竹轻,山蔬薇蕨新。潜歌归去来,事外风景真。"
弧矢引满反射人,天狼呀啄明煌煌。痴牛与騃女,
入门无所见,冠履同蜕蝉。皆云神仙事,灼灼信可传。


当涂赵炎少府粉图山水歌 / 施蛰存

"意气曾倾四国豪,偶来幽寺息尘劳。严陵钓处江初满,
腥臊始发越,咀吞面汗骍.惟蛇旧所识,实惮口眼狞。
春风一番琴上来,摇碎金尊碧天月。"
妒贤能,命之四孽。有是有此予敢辞,无是无此予之师,
顾我多慷慨,穷檐时见临。清宵静相对,发白聆苦吟。
人生负俊健,天意与光华。莫学蚯蚓辈,食泥近土涯。
哀猿咽水偏高处,谁不沾衣望故乡。"
若为说得溪中事,锦石和烟四面花。"


笑歌行 / 彭印古

不逐张公子,即随刘武威。新知正相乐,从此脱青衣。"
"郁郁山中客,知名四十年。恓惶身独隐,寂寞性应便。
"谁开昆仑源,流出混沌河。积雨飞作风,惊龙喷为波。
"应得烟霞出俗心,茅山道士共追寻。闲怜鹤貌偏能画,
"方领蕙带折角巾,杜若已老兰苕春。南山削秀蓝玉合,
还有小园桃李在,留花不发待郎归。"
仙鹤未巢月,衰凤先坠云。清风独起时,旧语如再闻。
岩霰不知午,涧澌镇含曛。曾是醒古醉,所以多隐沦。


扫花游·九日怀归 / 茅维

金丹别后知传得,乞取刀圭救病身。"
里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,氓俗争相先。
侬是清浪儿,每踏清浪游。笑伊乡贡郎,踏土称风流。
刺促成纪人,好学鸱夷子。"
"故人博罗尉,遗我山姜花。采从碧海上,来自谪仙家。
织女分明银汉秋,桂枝梧叶共飕飗.月露满庭人寂寂,霓裳一曲在高楼。
偶有贾秀才,来兹亦同并。移船入南溪,东西纵篙撑。
缥缈中天去,逍遥上界分。鸾骖攀不及,仙吹远难闻。