秋日登扬州西灵塔
"金阙平明宿雾收，瑶池式宴俯清流。瑞凤飞来随帝辇，
将共两骖争舞，来随八骏齐歌。
故人当已老，旧壑几成田。红颜如昨日，衰鬓似秋天。
吊影惭连茹，浮生倦触藩。数奇何以托，桃李自无言。"
宁随当代子，倾侧且沉浮。"
千里枫林烟雨深，无朝无暮有猿吟。
壮志凌苍兕，精诚贯白虹。君恩如可报，龙剑有雌雄。"
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
去国夏云断，还乡秋雁飞。旋闻郡计入，更有使臣归。"
"我家有庭树，秋叶正离离。上舞双栖鸟，中秀合欢枝。
秋日登扬州西灵塔拼音解释:
.jin que ping ming su wu shou .yao chi shi yan fu qing liu .rui feng fei lai sui di nian .
jiang gong liang can zheng wu .lai sui ba jun qi ge .
gu ren dang yi lao .jiu he ji cheng tian .hong yan ru zuo ri .shuai bin si qiu tian .
diao ying can lian ru .fu sheng juan chu fan .shu qi he yi tuo .tao li zi wu yan ..
ning sui dang dai zi .qing ce qie chen fu ..
qian li feng lin yan yu shen .wu chao wu mu you yuan yin .
zhuang zhi ling cang si .jing cheng guan bai hong .jun en ru ke bao .long jian you ci xiong ..
chuang gui sui you zuo .ning gong sui wu ying .mu en kong gai bin .jiang he xie xia cheng ..
qu guo xia yun duan .huan xiang qiu yan fei .xuan wen jun ji ru .geng you shi chen gui ..
.wo jia you ting shu .qiu ye zheng li li .shang wu shuang qi niao .zhong xiu he huan zhi .
译文及注释
译文
书法无论短长肥瘦各有姿态，玉环肥飞燕瘦能说哪个不美丽绝伦！
西楚霸王(wang)啊，江东子弟人才济济，若能重整旗鼓卷土杀回，楚汉相争，谁输谁赢还很难说。
每到达一个驿站我都要首先下马，沿墙绕柱(zhu)东看西樵寻找你的题诗。
叹君也是个倜傥之才，气质品格冠群英。
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
她体态轻盈、语(yu)声娇软的形象，我分明又从好梦(meng)中见到了。我仿佛听到她在对我说：长夜多寂寞呀，你这薄情郎怎么会知道呢？春天才刚开头，却早已被我的相思情怀染遍了。
我们的君主难道缺少这些东西？只知满足皇上口体欲望，是多么卑鄙恶劣！
老百姓空盼了好几年，
衣服沾满尘土最终(zhong)要换下呵，好到湖边采荷花与菱角。
眼看着大好的春光就要逝去，而皇帝的车驾却从不曾来过。
一夜春雨，直至天明方才停歇，河水涨了起来，云儿浓厚，遮掩天空，时晴时阴，天气也暖和。
今日又开了几朵呢？
西来的疾风吹动(dong)着顺水东去的船帆，一日的航程就有千里之远。
清晨我打马在江畔奔驰，傍晚我渡到江水西旁。
注释
⑴《燕昭王》陈子昂 古诗：战国时期燕国有名的贤明君主，善于纳士，使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，并且打败了当时的强国——齐国。
不缠生藤蔓，不旁出冗枝
（77）名：种类。
⑸三顾频繁天下计：意思是刘备为统一天下而三顾茅庐，问计于诸葛亮。这是在赞美在对策中所表现的天才预见。频烦，犹“频繁”，多次。
12.萋萋：形容草木长得茂盛。
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，期间,六次游览虎丘。万历二十四年，解职离吴前，留连虎丘胜景，写下这篇描写吴中民俗的散文。虎丘，苏州名胜之一。相传春秋时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
3.过：拜访。奼：通“托“，夸耀。
（7）然：认为⋯⋯是对的。
赏析
刘子翚写汴京的组诗，大多数通过今昔对比，列举熟知的事与物来抒发兴亡之感，所以在这首诗中举李师师的遭遇以表现汴京昔日的繁华已烟消云散。诗从李师师目前情(qian qing)况写起，说艳名压倒平康的李师师，在乱后流落湖湘，久经磨难后，颜色憔悴，歌喉也非复当年。诗感叹：李师师往时歌舞时所穿的金缕衣、所用的檀板现在仍在用，但都已经陈旧了，谁能相信她当年曾以美貌与伎艺使君王倾倒呢？诗写的虽然是人，主题却是从人的经历上反映国家遭受的不幸，达到了以李师师为典型反映社会动乱的目的。
《《丁督护歌》李白 古诗》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《《丁督护歌》李白 古诗》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼(de hu)唤。
全诗感情起伏动荡，由悲忧到镇定，从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起，三、四句承“残春”，五、六句承“旅舍”，七、八句收束来照应全篇，结构严谨，脉络清楚。
从表(cong biao)面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水(guang shui)色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
《《丁督护歌》李白 古诗》又作《丁都护歌》，是《清商曲辞·吴声歌曲》旧题。语出《宋书· 乐志》：彭城内史徐逵为鲁轨所杀，宋高祖派都护丁旿收敛殡埋。逵的妻子（高祖长女），呼旿至阁下，亲自问殡送之事，每次问就叹息说：“丁都护”，声音很哀惋凄切。后人依其声制了《都护歌》曲。《唐书· 乐志》也云：“《《丁督护歌》李白 古诗》者，晋宋间曲也。”按《乐府诗集》所存《《丁督护歌》李白 古诗》都是咏叹戎马生活的辛苦和思妇的怨叹。李白用旧题别创新意，与旧题毫无牵涉。只取其声调之哀怨。此诗描写民夫拖船的痛苦，表现了作者对劳动人民的同情。
尾声描述主持《招魂》屈原 古诗者，回忆当年春天自己曾与怀王到南方狩猎的欢快场景；紧接着对比今日，道路已被荒草遮掩，遥望千里之外的远方（应指怀王客死在秦国之地），伤春之心油然而生，并衷心发出“魂兮归来，哀江南”的呼(de hu)唤。
全诗感情起伏动荡，由悲忧到镇定，从中看出诗人的气节。全诗由“旅舍”、“残春”总起，三、四句承“残春”，五、六句承“旅舍”，七、八句收束来照应全篇，结构严谨，脉络清楚。
从表(cong biao)面看，“水流心不竞”是说江水如此滔滔，好像为了什么事情，争着向前奔跑；而诗人却心情平静，无意与流水相争。“云在意俱迟”，是说白云在天上移动，那种舒缓悠闲，与诗人的闲适心情完全没有两样。仇兆鳌说它“有淡然物外、优游观化意”（《杜诗详注》）是从这方面理解的，但这只是一种表面的看法。
第三句为扬州景物传神，第四句则只是第三句的具体补充。“禅智山光好墓田”，禅智寺本隋炀帝故宫，既是炀帝故宫，其山光水(guang shui)色之秀美，自可想见。故宫遗址而作好墓田，全然诗家口吻。细玩诗意，除极赞扬州风物这层意思外，对隋炀帝亦或略带微讽。
诗的开始两句，把读者带到了一个物我交融、物我合一的妙境。树就是诗人，诗人就是树，既可以说多情之人是半朽的，也可以说半朽之树是多情的。“半朽”和“多情”，归根到底都是诗人的自画像，“树”和“人”都是诗人自指。这两句情景交融，彼此补充，相互渗透。寥寥十字，韵味悠长。
淡妆之美是诗美的一种。平易中见深远，朴素中见高华，它虽然不一定是诗美中的极致，但却是并不容易达到的美的境界，所以北宋诗人梅圣俞说：“作诗无古今，唯造平淡难。”（《读邵不疑学士诗卷》）扫除腻粉呈风骨，褪却红衣学淡妆，清雅中有风骨，素淡中出情韵，张谓这首诗，就是这方面的成功之作。
首句写景，并列三个意象（孤舟、微月、枫林）。在中国古典诗歌中，本有借月光写客愁的传统。而江上见月，月光与水光交辉，更易牵惹客子的愁情。王昌龄似乎特别偏爱这样的情景：“亿君遥在潇湘月，愁听清猿梦里长”，“行到荆门向三峡，莫将孤月对猿愁”，等等，都将客愁与江月联在一起。而“孤舟微月”也是写的这种意境，“愁”字未明点，是见于言外的。“枫林”暗示了秋天，也与客愁有关。这种阔叶树生在江边，遇风发出一片肃杀之声（“日暮秋风起，萧萧枫树林”），真叫人感到“青枫浦上不胜愁”呢。“孤舟微月对枫林”，集中秋江晚来三种景物，就构成极凄清的意境（这种手法，后来在元人马致远《天净沙》中有最尽致的发挥），上面的描写为筝曲的演奏安排下一个典型的环境。此情此境，只有音乐能排遣异乡异客的愁怀了。弹筝者于此也就暗中登场。“分付”同“与”字照应，意味着奏出的筝曲与迁客心境相印。“水调子”本来哀切，此时又融入流落江湖的乐人（“流人”）的主观感情，引起“同是天涯沦落人”的迁谪者内心的共鸣。这里的“分付”和“与”，下字皆灵活，它们既含演奏弹拨之意，其意味又决非演奏弹拨一类实在的词语所能传达于万一的。它们的作用，已将景色、筝乐与听者心境紧紧钩连，使之融成一境。“分付”双声，“鸣筝”叠韵，使诗句铿锵上口，富于乐感。诗句之妙，恰如钟惺所说：“‘分付’字与‘与’字说出鸣筝之情，却解不出”（《唐诗归》）。所谓“解不出”。乃是说它可意会而难言传，不象实在的词语那样易得确解。
诗人目睹君山，心接传说，不禁神驰。三句遂由实写转虚写，由写景转抒情。从字面上似离送别题意益远，然而，“闻道神仙——不可接”所流露的一种难以追攀的莫名惆怅，与别情当有微妙的关系。作者同时送同一人作的《岳州别梁六入朝》云：“梦见长安陌，朝宗实盛哉！”也有同一种钦羡莫及之情。送人入朝原不免触动谪宦之感，而去九重帝居的人，在某种意义上也算“登仙”。说“梦见长安陌”是实写，说“神仙不可接”则颇涉曲幻。羡仙乎？恋阙乎？“诗以神行，使人得其意于言之外，若远若近，若无若有”（屈绍隆《粤游杂咏》），这也就是所谓盛唐兴象风神的表现。
“林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉”，这两句诗是理解全诗的关键。《说文》把“朴樕”理解为一种有心的小木条，可燃烧。“有女如玉”形容女子正处二八年华、洁白无暇。“白茅纯束，有女如玉”意为用白茅把朴樕这种小木和死鹿包起来，送给洁白无瑕的女子，代表家庭生活的开始，即吉士向女子求婚。一些学者认为“有女如玉”是女子的品德高尚的意义，如郑笺：“朴樕之中及野有死鹿，皆可以白茅裹束以为礼，广可用之物。如玉者，取其坚而洁白。”即是将“玉”字作“坚而洁白”解。王先谦说：“言林有朴樕，仅供樵薪之需，野有死鹿，亦非贵重之物，然我取以归，亦须以白茅总聚而束之，防其坠失。今有女如无瑕之玉，顾不思自爱乎？”，就是说，即使是鹿肉这样不是很贵重的东西也要用白茅包起来，何况是一个想无暇的美玉一样的女子，只是不自爱吗？
2.石声如钟。山石，特别是溶洞地区的石钟乳、石笋、石柱等，用槌敲打，是会发音的。所谓“南声函胡”是没有形成岩溶洞穴的岩石发出的声音，“北音清越”是洞穴发音的岩石，或碳酸盐再沉淀时形成的形态奇特的岩石敲击时发出的声音。唐代李渤就持这种因石声得名的说法，近人也有支持这种说法的。
创作背景
再次，想象丰富奇特。李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《《蜀道难》李白 古诗》后所得到的艺术感受。
咏瀑布
"桃花欲落柳条长，沙头水上足风光。
弃前方见泣船鱼。看笼不记熏龙脑，咏扇空曾秃鼠须。
使出四海安，诏下万心归。怍非夔龙佐，徒歌鸿雁飞。"
茨山有薇兮颍水有漪，夷为柏兮秋有实。
鸡戟遂崇仪，龙楼期好善。弄兵隳震业，启圣隆嗣典。"
楚客思归路，秦人谪异乡。猿鸣孤月夜，再使泪沾裳。"
"石门千仞断，迸水落遥空。道束悬崖半，桥欹绝涧中。
洪惟我理，式和以敬。群顽既夷，庶绩咸正。
汴河怀古二首
"写月图黄罢，凌波拾翠通。镜花摇芰日，衣麝入荷风。
"杨柳萦桥绿，玫瑰拂地红。绣衫金騕褭，花髻玉珑璁。
"文史归休日，栖闲卧草亭。蔷薇一架紫，石竹数重青。
"名山何壮哉，玄览一徘徊。御路穿林转，旌门倚石开。
"沁园东郭外，鸾驾一游盘。水榭宜时陟，山楼向晚看。
酒蚁倾还泛，心猿躁似调。谁怜失群雁，长苦业风飘。"
"青牛游华岳，赤马走吴宫。玉柱离鸿怨，金罍浮蚁空。
会待安边报明主，作颂封山也未迟。"
塞下曲四首
石城俯天阙，钟阜对江津。骥足方遐骋，狼心独未驯。
"秋风窗下起，旅雁向南飞。日日出门望，家家行客归。
揽红袖兮愁徙倚，盼青砧兮怅盘桓。盘桓徙倚夜已久，
剑锋生赤电，马足起红尘。日暮歌钟发，喧喧动四邻。"
余及尔皆亡，东西各异居。尔为背风鸟，我为涸辙鱼。
乐动人神会，钟成律度圆。笙歌下鸾鹤，芝朮萃灵仙。
望所思兮若何，月荡漾兮空波。云离离兮北断，
"闻道飞凫向洛阳，翩翩矫翮度文昌。
奉和圣制重阳赐会聊示所怀
城邑高楼近，星辰北斗遥。无因生羽翼，轻举托还飙。"
洋洋西海水，威命穷天涯。系虏来王都，犒乐穷休嘉。
弃杖枯还植，穷鳞涸更浮。道消黄鹤去，运启白驹留。
暂此共年芳。愿君解罗襦，一醉同匡床。文君正新寡，
"二八婵娟大堤女，开炉相对依江渚。待客登楼向水看，
秋帐灯花翠，倡楼粉色红。相思无别曲，并在棹歌中。"
玉关尘卷静，金微路已通。汤征随北怨，舜咏起南风。
杨柳千寻色，桃花一苑芳。风吹入帘里，惟有惹衣香。"
琵琶仙·中秋
崎岖待漏恩，憷惕司言造。轩皇重斋拜，汉武爱祈祷。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"千年一遇圣明朝，愿对君王舞细腰。
栖闲义未果，用拙欢在今。愿言答休命，归事丘中琴。"
肆览飞宸札，称觞引御杯。已观蓬海变，谁厌柏梁灾。
趋趋兮跄跄，若处子回眸兮登玉堂。爰有兽也，安其忍，
玉皇曾采人间曲，应逐歌声入九重。"
瓯粤迫兹守，京阙从此辞。茫茫理云帆，草草念行期。
点绛唇·素香丁香
卿云秘室，甘泉宝台。象樽初酌，受福不回。"
"软碧摇烟似送人，映花时把翠眉颦。
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
"枨枨山响答琵琶，酒湿青莎肉饲鸦。
耸干摩天凡几寻。翠色晚将岚气合，月光时有夜猿吟。
庆洽重阳寿，文含列象辉。小臣叨载笔，欣此颂巍巍。"
御跸何须林下驻，山公不是俗中人。"
旧恩怀未报，倾胆镜中看。"
菩萨蛮·书江西造口壁
兰英犹足酿，竹实本无粮。涧松寒转直，山菊秋自香。
洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣。"
驰晖百年内，惟愿展所钦。胡为不归欤，坐使年病侵。
故人怜别日，旅雁逐归时。岁晏无芳草，将何寄所思。"
昨夜琴声奏悲调，旭旦含颦不成笑。果乘骢马发嚣书，
皇谟载大，惟人之庆。"
蒙马一何威，浮江亦以仁。彩章耀朝日，牙爪雄武臣。
北伐虽全赵，东归不王秦。空歌拔山力，羞作渡江人。
子革对灵王
"同云接野烟，飞雪暗长天。拂树添梅色，过楼助粉妍。
春赏时将换，皇恩岁不移。今朝游宴所，莫比天泉池。"
"邺城中，暮尘起。将黑丸，斫文吏。棘为鞭，虎为马。
扣齿端金简，焚香检玉经。仙宫知不远，只近太微星。
翻江倒海倾吴蜀，汉女江妃杳相续，龙王宫中水不足。"
行披葛仙经，坐检神农帙。龟蛇采二苓，赤白寻双术。
应是贵妃楼上看，内人舁下彩罗箱。
五三仙子乘龙车，堂前碾烂蟠桃花。回头却顾蓬山顶，
题扬州禅智寺
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
云陛旂常满，天庭玉帛陈。钟石和睿思，雷雨被深仁。
池色摇晚空，岩花敛馀煦。清切丹禁静，浩荡文河注。
圣莫若周公，忠岂逾霍光。成王已兴诮，宣帝如负芒。
自然胡无人，虽有无战争。悠哉典属国，驱羊老一生。"
"尝闻继老聃，身退道弥耽。结宇倚青壁，疏泉喷碧潭。
物在人已矣，都疑淮海空。"
出谷口兮见明月，心裴回兮不能还。"
村行
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
共得烟霞径，东归山水游。萧萧望林夜，寂寂坐中秋。
受釐献祉，永庆邦家。"
圆阙朱光焰，横山翠微积。河汧流作表，县聚开成陌。
"本邦伊晋，惟时不靖。根柢之摇，枝叶攸病。
"翟羽旧传名，蒲葵价不轻。花芳不满面，罗薄讵障声。
"桐柏膺新命，芝兰惜旧游。鸣皋夜鹤在，迁木早莺求。
"大君毕能事，端扆乐成功。运与千龄合，欢将万国同。