夜静鱼龙逼岸行。欹枕正牵题柱思，隔楼谁转绕梁声。
向月本无影，临风疑有声。吾家钓台畔，似此两三茎。"
"盘山行几驿，水路复通巴。峡涨三川雪，园开四季花。
从君出门后，不奏云和管。妾思冷如簧，时时望君暖。
烟霞生净土，苔藓上高幢。欲问吾师语，心猿不肯降。"
"越鸟栖不定，孤飞入齐乡。日暮天欲雨，那兼羽翎伤。
"带号乞兵急，英雄陷贼围。江山犹未静，鱼鸟欲何归。
岂似从军儿，一去便白首。何当铸剑戟，尽得丁男力。"
"江蓠漠漠树重重，东过清淮到宿松。县好也知临浣水，
"树远连天水接空，几年行乐旧隋宫。花开花谢还如此，
玉漏声连北，银河气极东。关门迢递月，禁苑寂寥鸿。
似厌栖寒菊，翩翩占晚阳。愁人如见此，应下泪千行。"
遏云声绝悲风起，翻向樽前泣翠娥。"
云拥根株抱石危，斫来文似瘦蛟螭。
"笋石清琤入紫烟，陆云题处是前年。
ye jing yu long bi an xing .yi zhen zheng qian ti zhu si .ge lou shui zhuan rao liang sheng .
xiang yue ben wu ying .lin feng yi you sheng .wu jia diao tai pan .si ci liang san jing ..
.pan shan xing ji yi .shui lu fu tong ba .xia zhang san chuan xue .yuan kai si ji hua .
cong jun chu men hou .bu zou yun he guan .qie si leng ru huang .shi shi wang jun nuan .
yan xia sheng jing tu .tai xian shang gao chuang .yu wen wu shi yu .xin yuan bu ken jiang ..
.yue niao qi bu ding .gu fei ru qi xiang .ri mu tian yu yu .na jian yu ling shang .
.dai hao qi bing ji .ying xiong xian zei wei .jiang shan you wei jing .yu niao yu he gui .
qi si cong jun er .yi qu bian bai shou .he dang zhu jian ji .jin de ding nan li ..
.jiang li mo mo shu zhong zhong .dong guo qing huai dao su song .xian hao ye zhi lin huan shui .
.shu yuan lian tian shui jie kong .ji nian xing le jiu sui gong .hua kai hua xie huan ru ci .
yu lou sheng lian bei .yin he qi ji dong .guan men tiao di yue .jin yuan ji liao hong .
si yan qi han ju .pian pian zhan wan yang .chou ren ru jian ci .ying xia lei qian xing ..
e yun sheng jue bei feng qi .fan xiang zun qian qi cui e ..
yun yong gen zhu bao shi wei .zhuo lai wen si shou jiao chi .
.sun shi qing cheng ru zi yan .lu yun ti chu shi qian nian .
译文
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
不信请看那凋残的(de)春色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
雪珠雪花纷杂增加啊，才知道遭受的命运将到。
说话娇滴滴，如同连珠炮。
你攀山登树隐居在这里，多险恶啊，虎豹争斗熊罴叫，吓得飞禽走兽四散逃。
将水榭亭台登临。
梅花的枝叶和花朵开遍扬州。
数千载春秋变幻，数百载风雨飘摇，春草还生，秋风乍起……
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片(pian)刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳(sheng)索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽(hu)忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
跟随丞相，游春观景，登上了铜雀台，欢娱之情油然而生。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
主人虽然爱惜它，也救它不得，看着他们拿斧头砍断树根。
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗?或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢?《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
就（像家父管理的）这样已经很好了！恩惠和恩泽已经远扬于天下了！
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
攀登五岳寻仙道不畏路远，
古书上说，“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列，为的是推广恩泽；处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去，”为的是谨慎地使用刑法。尧当政时，皋陶是掌管刑法的官。要处死一个人，皋陶三次说当杀，尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决，而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议：“鲧可以任用。”尧说“不可！鲧违抗命令，毁谤同族。”过后，他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张，却听从四岳任用鲧的建议呢？那么圣人的心意，从这里可以看出来了。
注释
③莺晴台苑：晴日登上莺声婉转的苏州台苑。台苑，指苏州姑苏台的苑圃。
“愿见”句：傅介子，西汉时北地人，曾斩楼兰王头，悬之北阙。杜甫意在湔雪国耻，故愿见能有这种人物。
⑹彩云：比喻美人。江淹《丽色赋》：“其少进也，如彩云出崖。“其比喻美人之取义仍从《高唐赋》”行云“来，屡见李白集中，如《感遇四首》之四”巫山赋彩云“、《凤凰曲》”影灭彩云断“及前引《宫中行乐词》。白居易《简简吟》：”彩云易散琉璃脆。“此篇”当时明月“”曾照彩云“，与诸例均合，寓追怀追昔之意，即作者自跋所云。
若：像，好像。
⑶仪：容颜仪态。
(6)命：名。成命：定百物之名。
3.上卿：战国时期诸侯国大臣中最高的官位。
14、并介之人：兼济天下而又耿介孤直的人。山涛为“竹林七贤”之一，曾标榜清高，后又出仕，这里是讥讽他的圆滑处世。
据今人考证，秦襄公七年（周幽王十一年，公元前771年），周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。此诗似在这一背景下产生。
"病来难处早秋天，一径无人树有蝉。
"过往长逢日色稀，雪花如掌扑行衣。
至今青山中，寂寞桃花发。"
雅调宜观乐，清才称典签。冠頫玄发少，书健紫毫尖。
竹冈从古凸，池缘本来bn.早藕擎霜节，凉花束紫梢。
势压鹤巢偏殿巅。山炉瘿节万状火，墨突干衰孤穗烟。
"楚老相逢泪满衣，片名薄宦已知非。
林端片月落未落，强慰别情言后期。"
应是佛边犹怕闹，信缘须作且闲人。
别艳那堪赏，馀香不忍闻。尊前恨无语，应解作朝云。"
波促年华日夜流。凉月云开光自远，古松风在韵难休。
搜得万古遗，裁成十编书。南山盛云雨，东序堆琼琚。
异果因僧摘，幽窗为燕开。春游何处尽，欲别几迟回。"
夷陵火焰灭，长平生气低。将军临老病，赐剑咸阳西。
何事山公持玉节，等闲深入醉乡来。"
吹嘘川可倒，眄睐花争姹。万户膏血穷，一筵歌舞价。
堤柳自绵绵，幽人无恨牵。只忧诗病发，莫寄校书笺。
青童传语便须回，报道麻姑玉蕊开。
"蜀柳丝丝幂画楼，窗尘满镜不梳头。
风流唯解逐人香。烟含细叶交加碧，露拆寒英次第黄。
"酒痕衣上杂莓苔，犹忆红螺一两杯。
野风旋芝盖，饥乌衔椒糈。寂寂落枫花，时时斗鼯鼠。
积水浮魂梦，流年半别离。东风未回日，音信杳难期。"
仰首乍眩施，回眸更辉z8.檐端凝飞羽，磴外浮碧落。
奈何有名氏，未列金闺籍。翻惭丱顶童，得奉真如策。
"息亡身入楚王家，回首春风一面花。
江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。
避路回绮罗，迎风嘶騕褭。岂知山谷中，日日吹瑶草。"
杳杳阴竹，坎坎路鼓。我尸入矣，得神之祜。
珠玑续向笔头生。莫嫌黄绶官资小，必料青云道路平。
当于李杜际，名辈或溯沿。良御非异马，由弓非他弦。
寻思阮籍当时意，岂是途穷泣利名。"
结茅更莫期深隐，声价如今满日边。"
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
春从野鸟沽，昼仍闲猿酌。我愿葬兹泉，醉魂似凫跃。"
"生于顾渚山，老在漫石坞。语气为茶荈，衣香是烟雾。
为刀若不利，焉得宰牛名。为丝若不直，焉得琴上声。
坐久吟移调，更长砚结凘.文人才力薄，终怕阿戎欺。"
简书难问杜乔归。由来世事须翻覆，未必馀才解是非。
"伯牙鸣玉琴，幽音随指发。不是钟期听，俗耳安能别。
病来悬着脆缗丝，独喜高情为我持。数幅尚凝烟雨态，
雨洗芭蕉叶上诗，独来凭槛晚晴时。
波移彭蠡月，树没汉陵人。试吏曾趋府，旌幢自可亲。"
"行行杯酒莫辞频，怨叹劳歌两未伸。汉帝后宫犹识字，
用以阅幽奇，岂能资口腹。十分煎皋卢，半榼挽醽醁.
强作南朝风雅客，夜来偷醉早梅傍。"
凡客从题凤，肤音未胜蛙。小船兼有桨，始与问渔家。"
"自说归山人事赊，素琴丹灶是生涯。床头残药鼠偷尽，
携来沙日微，挂处江风起。纵带二梁冠，终身不忘尔。"
"野店暮来山畔逢，寒芜漠漠露华浓。窗间灯在犬惊吠，
"尘飞不到空，露湿翠微宫。鹤影石桥月，箫声松殿风。
"截得筼筜冷似龙，翠光横在暑天中。堪临薤簟闲凭月，
笑倚春风仗辘轳。深院吹笙闻汉婢，静街调马任奚奴。
"海上独随缘，归来二十年。久闲时得句，渐老不离禅。
森疏强梁。天随子爽駴恂栗，恍军庸之我当。濠然而沟，
病久新乌帽，闲多着白衫。药苞陈雨匼，诗草蠹云函。
妻仍嫌酒癖，医只禁诗情。应被高人笑，忧身不似名。"
你等何须读典坟。释氏宝楼侵碧汉，道家宫殿拂青云。
西园夜烛偏堪忆，曾为题诗刻半红。"
人间肉马无轻步，踏破先生一卷书。
太岁在亥，馀不足数。上缔蓬茅，下远官府。
"世人如要问生涯，满架堆床是五车。谷鸟暮蝉声四散，
一夫若有德，千古称其英。陶潜虽理邑，崔烈徒台衡。
县人齐候处，洲鸟欲飞时。免褐方三十，青云岂白髭。"
合祷山祠请自差。永夜谭玄侵罔象，一生交态忘形骸。
"天台一万八千丈，师在浮云端掩扉。永夜只知星斗大，
犹有八人皆二八，独教西子占亡吴。
"云水入荆湘，古来鱼鸟乡。故关重隔远，春日独行长。
忽枕素琴睡，时把仙书行。自然寡俦侣，莫说更纷争。
闻磬走魍魉，见烛奔羁雌。沆瀣欲滴沥，芭蕉未离披。
谁能变羊质，竞不获骊珠。粤有造化手，曾开天地炉。
破扉开涩染苔花。壁闲定欲图双桧，厨静空如饭一麻。
"夜久村落静，徘徊杨柳津。青山犹有路，明月已无人。
贯休之后，惟修睦而已矣。睦公睦公真可畏，
多向客亭门外立，与他迎送往来尘。
全吴缥瓦十万户，惟君与我如袁安。"
五原岐路去无穷。天垂大野雕盘草，月落孤城角啸风。
无限高情好风月，不妨犹得事吾王。"
所悲时渐薄，共贺道由全。卖与清平代，相兼直几钱。"
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。