邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
"暖阁春初入，温炉兴稍阑。晚风犹冷在，夜火且留看。
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
勿言不深广，但取幽人适。泛滟微雨朝，泓澄明月夕。
伊予固童昧，希真亦云早。石坛玉晨尊，昼夜长自扫。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
"梨花结成实，燕卵化为雏。时物又若此，道情复何如。
千声万声无了时。应到天明头尽白，一声添得一茎丝。"
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
别鹤欲飞猿欲绝。秋霜满树叶辞风，寒雏坠地乌啼血。
坐见千峰雪浪堆。罔象睢盱频逞怪，石尤翻动忽成灾。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
zou lv han qi bian .zheng qin xiang jing ben .ling zhi rao shen chu .zuo you guang cai fan .
.nuan ge chun chu ru .wen lu xing shao lan .wan feng you leng zai .ye huo qie liu kan .
jie zhi fu wei zhang .ruan ruo bu zi chi .zhe tiao yong fan pu .rou cui fei qi yi .
ri gao shui zu you yong qi .xiao ge zhong qin bu pa han .yi ai si zhong yi zhen ting .
wu yan bu shen guang .dan qu you ren shi .fan yan wei yu chao .hong cheng ming yue xi .
yi yu gu tong mei .xi zhen yi yun zao .shi tan yu chen zun .zhou ye chang zi sao .
xiang gu you wei bie .shui neng fu xi pao .shi xin lai li wang .bo shi guo an yao .
.li hua jie cheng shi .yan luan hua wei chu .shi wu you ruo ci .dao qing fu he ru .
qian sheng wan sheng wu liao shi .ying dao tian ming tou jin bai .yi sheng tian de yi jing si ..
deng huo chuan cun shi .sheng ge shang yi lou .he yan wu shi li .yi bu shu su zhou ..
bie he yu fei yuan yu jue .qiu shuang man shu ye ci feng .han chu zhui di wu ti xue .
zuo jian qian feng xue lang dui .wang xiang sui xu pin cheng guai .shi you fan dong hu cheng zai .
bing shi ta xiang ran .hun ying yuan chu jing .shan xiao xie luan bi .sha shi du qian ying .
译文
骊山上华清宫内玉宇琼楼高耸入云，清风过处仙乐飘向四面八方。
自以为他有仙风道骨，谁知离长安归隐之因？
为何嗜欲与人相同，求欢饱享一朝之情？
纤薄的云彩在天空中变幻(huan)多端，天上的流星传递着相思的愁怨，遥远无垠的银河今夜我悄悄渡过。在秋风白露的七夕相会，就胜过尘世(shi)间那些长相厮守却貌合神离的夫妻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
豆子和豆秸本来是同一条根上生长出来的，豆秸怎能这样急迫地煎熬豆子呢！ ！（版本二）
今秋开满了菊花，石道上留下了古代的车辙。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
钱王你已眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
像冯谖那样弹剑作歌发牢骚，在权贵之门卑躬屈节是不合我心意的。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
注释
（32）马岭：山名，在今甘肃省庆阳县西北。
39.殊：很，特别，副词。
⑸山翁：《晋书·山简传》载山简好酒易醉。作者借以自称。
⒇转益多师：多方面寻找老师。汝师：你的老师。
15.众匮篇：兵书名。《隋书·经籍志》有《太公金匮》二卷。
⒂海水梦悠悠：梦境像海水一样悠长。
[36]联娟：微曲貌。
《满江红》蕴含的典故，清楚地表明其诞生地就在庐山东林寺。 多少年来，人们研究《满江红》，为寻找岳飞的精神支柱和力量源泉，费尽周折而不得。对《满江红》的上述破解，终于使人看到了岳飞真实的内心世界。
郑家珍 郑家珍（1866～1928），字伯玙，号雪汀，清新竹县人。原籍福建南安。幼入陈世昌私塾就读，与同门张麟书等结为金兰之交。光绪二十年（1894）取中举人。乙未割台，挈眷内渡，归籍南安。设馆教学，造就颇多优秀人才。郑氏学问广博，好读近世译本，于天文、地理、历法、算术、星相、卜筮，无不穷探奥妙，尤以算术着名于当时。昭和三年（1928）病逝南安祖厝，年六十三。
松际雪相映，鸡群尘不侵。殷勤远来意，一只重千金。"
但赏欢无极，那知恨亦充。洞房闲窈窕，庭院独葱茏。
形委有事牵，心与无事期。中臆一以旷，外累都若遗。
攀萝蹋危石，手足劳俯仰。同游三四人，两人不敢上。
石渠秋放水声新。孙弘阁闹无闲客，傅说舟忙不借人。
撑拨诗人兴，勾牵酒客欢。静连芦簟滑，凉拂葛衣单。
箕踞拥裘坐，半身在日旸.可怜饱暖味，谁肯来同尝。
"西斋寂已暮，叩门声樀樀。知是君宿来，自拂尘埃席。
路人指点滕王阁，看送忠州白使君。"
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
平生洗心法，正为今宵设。"
撩摘芳情遍，搜求好处终。九霄浑可可，万姓尚忡忡。
可奈何兮终奈何。秦皇尧舜俱腐骨，
静境多独得，幽怀竟谁知。悠然心中语，自问来何迟。
辛苦尘土间，飞啄禾黍丛。得食将哺母，饥肠不自充。
槐花新雨后，柳影欲秋天。听罢无他计，相思又一篇。"
惭非甘棠咏，岂有思人不。
见弄凉州低面泣。泣罢敛手白将军，主忧臣辱昔所闻。
"丹霄携手三君子，白发垂头一病翁。兰省花时锦帐下，
我亦君之徒，郁郁何所为。不能发声哭，转作乐府诗。
"勿讶春来晚，无嫌花发迟。人怜全盛日，我爱半开时。
王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。
常言在己者，莫若形与色。一朝改变来，止遏不能得。
秋社驱将嵌孔里。雷惊雨洒一时苏，云压霜摧半年死。
陇水冻咽流不得。五弦并奏君试听，凄凄切切复铮铮。
"就花枝，移酒海，今朝不醉明朝悔。且算欢娱逐日来，
"去国辞家谪异方，中心自怪少忧伤。
大壑浮三岛，周天过五均。波心涌楼阁，规外布星辰。
"云阙朝回尘骑合，杏花春尽曲江闲。
五六百里真符县，八十四盘青山驿。掣开流电有辉光，
"洪涛白浪塞江津，处处邅回事事迍。世上方为失途客，
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
"柳无气力枝先动，池有波纹冰尽开。
号为羡馀物，随月献至尊。夺我身上暖，买尔眼前恩。
僻性慵朝起，新晴助晚嬉。相欢常满目，别处鲜开眉。
螗蜋虽怒谁尔惧，鹖旦虽啼谁尔怜。抟空意远风来壮，
"乱蓬为鬓布为巾，晓蹋寒山自负薪。
忽忆早朝日，与君趋紫庭。步登龙尾道，却望终南青。
可惜三川虚作主，风光不属白头人。"
"老眼花前暗，春衣雨后寒。旧诗多忘却，新酒且尝看。
"樱桃岛前春，去春花万枝。忽忆与宗卿闲饮日，
水环环兮山簇簇，啼鸟声声妇人哭。离床别脸睡还开，
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
才展凌云翅，俄成失水鳞。葵枯犹向日，蓬断即辞春。
时景不重来，赏心难再并。坐愁红尘里，夕鼓咚咚声。
"泉熘才通疑夜磬，烧烟馀暖有春泥。千层玉帐铺松盖，
"畬田涩米不耕锄，旱地荒园少菜蔬。想念土风今若此，
亦须随丰约，可得无限剂。若待足始休，休官在何岁。
上到峰之顶，目眩神怳怳.高低有万寻，阔狭无数丈。
万龄龟菌等，一死天地平。以此方我病，我病何足惊。
布卦求无妄，祈天愿孔皆。藏衰谋计拙，地僻往还乖。
"皮枯缘受风霜久，条短为应攀折频。但见半衰当此路，
"三日春风已有情，拂人头面稍怜轻。
汗巾束头鬓，膻食熏襟抱。始觉韦山人，休粮散发好。"
韬袖夸狐腋，弓弦尚鹿fc.紫绦牵白犬，绣bi被花骃。
步登龙尾上虚空，立去天颜无咫尺。宫花似雪从乘舆，
性拙身多暇，心慵事少缘。还如病居士，唯置一床眠。"
偶当谷贱岁，适值民安日。郡县狱空虚，乡闾盗奔逸。
唯得君书胜得药，开缄未读眼先明。"
"一从簪笏事金貂，每借温颜放折腰。长觉身轻离泥滓，
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
"济源山水好，老尹知之久。常日听人言，今秋入吾手。
气浊星难见，州斜日易晡。通宵但云雾，未酉即桑榆。
若学多情寻往事，人间何处不伤神。"
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
"后来变化三分贵，同辈凋零太半无。世上争先从尽汝，
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
今犹未甚衰，每事力可任。花时仍爱出，酒后尚能吟。
南望鹿门山，蔼若有馀芳。旧隐不知处，云深树苍苍。"
但惜春将晚，宁愁日渐晡。篮舆为卧舍，漆盝是行厨。
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
身外名何有，人间事且休。澹然方寸内，唯拟学虚舟。"
兴馀望剧酒四坐，歌声舞艳烟霞中。酒酣从事歌送我，
愧兹勤且敬，藜杖为淹泊。言动任天真，未觉农人恶。
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
四朝致勋华，一身冠皋夔。去年才七十，决赴悬车期。
"林下春将尽，池边日半斜。樱桃落砌颗，夜合隔帘花。
遂使中人心，汲汲求富贵。又令下人力，各竞锥刀利。
十上方一第，成名常苦迟。纵有宦达者，两鬓已成丝。
"野寺经三宿，都城复一还。家仍念婚嫁，身尚系官班。