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河满子·正是破瓜年纪

魏晋 / 张浓

"谢公潜有东山意,已向朱门启洞门。
中有一人能汉语,自言家本长城窟。少年随父戍安西,
撩摘芳情遍,搜求好处终。九霄浑可可,万姓尚忡忡。
"自喜天教我少缘,家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口,
野萍始宾荐,场苗初絷维。因读管萧书,窃慕大有为。
"锡杖登高寺,香炉忆旧峰。偶来舟不系,忽去鸟无踪。
"欲将珠匣青铜镜,换取金尊白玉卮。镜里老来无避处,
谩写诗盈卷,空盛酒满壶。只添新怅望,岂复旧欢娱。
"陇西鹦鹉到江东,养得经年觜渐红。常恐思归先剪翅,
孔山刀剑立,沁水龙蛇走。危磴上悬泉,澄湾转坊口。
今我讽遗文,思人至其乡。清风无人继,日暮空襄阳。
"掌珠一颗儿三岁,鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物,
畬田既慵斫,稻田亦懒耘。相携作游手,皆道求金银。
"把酒仰问天,古今谁不死。所贵未死间,少忧多欢喜。
雪鹭远近飞,渚牙浅深出。江流复浩荡,相为坐纡郁。


河满子·正是破瓜年纪拼音解释:

.xie gong qian you dong shan yi .yi xiang zhu men qi dong men .
zhong you yi ren neng han yu .zi yan jia ben chang cheng ku .shao nian sui fu shu an xi .
liao zhai fang qing bian .sou qiu hao chu zhong .jiu xiao hun ke ke .wan xing shang chong chong .
.zi xi tian jiao wo shao yuan .jia tu xing ji liang pian pian .shen jian qi zi du san kou .
ye ping shi bin jian .chang miao chu zhi wei .yin du guan xiao shu .qie mu da you wei .
.xi zhang deng gao si .xiang lu yi jiu feng .ou lai zhou bu xi .hu qu niao wu zong .
.yu jiang zhu xia qing tong jing .huan qu jin zun bai yu zhi .jing li lao lai wu bi chu .
man xie shi ying juan .kong sheng jiu man hu .zhi tian xin chang wang .qi fu jiu huan yu .
.long xi ying wu dao jiang dong .yang de jing nian zi jian hong .chang kong si gui xian jian chi .
kong shan dao jian li .qin shui long she zou .wei deng shang xuan quan .cheng wan zhuan fang kou .
jin wo feng yi wen .si ren zhi qi xiang .qing feng wu ren ji .ri mu kong xiang yang .
.zhang zhu yi ke er san sui .bin xue qian jing fu liu xun .qi liao ru xian wei yi wu .
yu tian ji yong zhuo .dao tian yi lan yun .xiang xie zuo you shou .jie dao qiu jin yin .
.ba jiu yang wen tian .gu jin shui bu si .suo gui wei si jian .shao you duo huan xi .
xue lu yuan jin fei .zhu ya qian shen chu .jiang liu fu hao dang .xiang wei zuo yu yu .

译文及注释

译文
追逐功名利禄,恐怕是到老了以后才会罢休吧?饱读诗书,应该像古代的伊尹和周公一样为国事操劳。不要效仿班超投笔从戎,即使能够万里封侯,也会长期的滞留边疆,到老才能回来。在哪里可以找到可以依附的人呢?只怕是空自孤独寂寞,作《登楼赋》那样思念家乡的文章。
池塘上没有什(shi)么风(feng),只有那落日的余辉,杨花在天晴后又各自从池塘上飞起来了。
  苏轼的容色忧愁凄怆,(他)整好衣襟坐端正,向客人问道:“(曲调)为什么这样(悲凉)呢?”同伴回答:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,这不是曹公孟德的诗么?(这里)向西可以望到夏口,向东可以望到武昌,山河接壤连绵不绝,(目力所及)一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么?当初他攻陷荆州,夺得江陵,沿长江顺流东下,麾下的战船延绵千里,旌旗将天空全都蔽住,在江边持酒而饮,横执矛槊吟诗作赋,委实是当世的一代枭雄,而今天又在哪里呢?何况我与你在江边的水渚上捕鱼砍柴,与鱼虾作伴,与麋鹿为友,(我们)驾着这一叶小舟,举起杯盏相互敬酒。(我们)如同蜉蝣置身于广(guang)阔的天地中,像沧海中的一颗粟米那样渺小。(唉,)哀叹我们的一生只是短暂的片刻,(不由)羡慕长江没有穷尽。(我想)与仙人携手遨游各地,与明月相拥而永存世间。(我)知道这些不可能屡屡得到,只得将憾恨化为箫音,托寄在悲凉的秋风中罢了。”
我远离家乡千里来与你结婚,正是新婚恩爱时你却离我远赴他乡。
又怀疑是瑶台仙镜,飞在夜空青云之上。
紫色边塞隔断白云,春天时节明月初升。
总记得淡淡梳妆才完了,别宴上杯酒尚未饮尽,已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼,梦中的幽欢蜜爱,醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处,怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄:“啥时能跃马归来,还能认得迎门的轻柔欢笑!”
上党地势险要,历来被人称作天下之脊,先生志向远大,原来就以治理天下为己任。恰逢太平之时也是您不被重用的原因。
乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高斋独坐听雁声阵阵传来。
东武和余杭两地相望,但见(jian)远隔天涯云海茫茫。不知什么时候才能功成名就,衣锦还乡,到那时我与你同笑长醉三万场。
详细地表述了自己的苦衷。
  上天一定会展现他的意愿吗?但为什么贤德的人不一定富贵,仁爱的人不一定长寿?难道上天不一定会展现他的意愿吗?但行善仁爱之人一定有好的后代。这两种说法哪一种是对的呢?我听申包胥曾经说过:“人为的因素可以改变天命,天命胜于人为因素。”世上议论天道的人,都不等上天的意愿完全表现出来就去责求,因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠,邪恶的人因此而放肆。盗跖可以长寿,孔子、颜回却遭受困厄,这都是上天还没有表现出来他的真实意愿的缘故。松柏生长在山林之中,起初被蓬蒿围困,遭牛羊践踏,但最终还是四季长青,经千年而不凋零,这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应,有的要一直到子孙后代才能表现出来,这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验证,上天的意愿一定会展现的,这是明白无疑的。
一年春光最好处,不在繁花浓艳,那梅柳初绽的清艳花朵(duo)和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节,繁花盛开一片纷乱,现极盛衰微的征兆,已丧失了春光美景的一半。及早(zao)地占取那短促的韶光。共同游乐追欢,莫管料峭春寒,醉酒红颜浑身自然温暖。

注释
⑵火山:即火焰山,在今新疆,从吐鲁番向东断续延伸到鄯善县以南。
⒅哀筝:高亢清亮的筝声。急管:急促的管乐。永巷:深长的街巷。
②弹剑作歌奏苦声:战国时代,冯谖投齐国贵族孟尝君门下为门客,但不受孟尝君的重视,便三番弹剑作歌,抱怨自己得到的待遇太低。曳裾王门:语出《汉书·邹阳传》中的“饰固陋。
④屣履:穿上鞋子。屣,鞋子。
⑴楚:泛指南方。
[102]“抗罗袂”二句:举起罗袖掩面而泣,止不住泪水涟涟沾湿了衣襟。抗,举。袂,衣袖。浪浪,水流不断貌。

赏析

  此诗前三章都以“《菁菁者莪(zhe e)》佚名 古诗”起兴,也可以理解成记实,然不必过于拘泥,因“在彼中阿”、“在彼中沚”、“在彼中陵”的植物,除了“莪”,当然还有很多,举一概之而已。第一章,女子在莪蒿茂盛的山坳里,邂逅了一位性格开朗活泼、仪态落落大方、举止从容潇洒的男子,两人一见钟情,在女子内心深处引起了强烈震颤。第二章写两人又一次在水中沙洲上相遇,作者用一个(ge)“喜”字写怀春少女既惊又喜的微妙心理。第三章,两人见面的地点从绿荫覆盖的山坳、水光萦绕的小洲转到了阳光明媚的山丘上,暗示了两人关系的渐趋明朗化。“锡我百朋”一句,写女子见到君子后,因获得厚赐而不胜欣喜。第四章笔锋一转,以“泛泛杨舟”起兴,象征两人在人生长河中同舟共济、同甘共苦的誓愿。不管生活有顺境,有逆境,只要时时有恋人相伴,女子永远觉得幸福。
  全诗既没有卿卿我我一类爱的呓语,更无具体的爱的内容叙述,只是直露地表白自己思念的情绪,然而却能流传千古,后人并将这一情感浓缩为“一日三秋”的成语。关于此诗艺术感染力的奥妙,蒋立甫《风诗含蓄美论析》曾剖析说:“妙在语言悖理。”其意是说:从科学时间概念衡量,三个月、三个季节、三个年头与“一日”等同,当是悖理的,然而从诗抒情看却是合理的艺术夸张,合理在热恋中情人对时间的心理体验,一日之别,逐渐在他或她的心理上延长为三月、三秋、三岁,这种对自然时间的心理错觉,真实地映照出他们如胶似漆、难分难舍的恋情。这一悖理的“心理时间”由于融进了他们无以复加的恋情,所以看似痴语、疯话,却能妙达离人心曲,唤起不同时代读者的情感共鸣。
  一般认为,湘夫人是湘水女性之神,与湘水男性之神湘君(xiang jun)是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺,有着浓厚的宗教气氛,祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例:人们在祭湘君时,以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君;祭湘夫人时,以男性的歌者或祭者扮演角色迎接湘夫人,各致以爱慕之深情。他们借神为对象,寄托人间纯朴真挚的爱情;同时也反映楚国人民与自然界的和谐。因为纵灌南楚的湘水与楚国人民有着血肉相连的关系,她像慈爱的母亲,哺育着楚国世世代代的人民。人们对湘水寄予深切的爱,把湘水视为爱之河,幸福之河,进而把湘水的描写人格化。神的形象也和人一样演出悲欢离合的故事,人民意念中的神,也就具体地罩上了历史传说人物的影子。湘君和湘夫人就是以舜与二妃(娥皇、女英)的传说为原型的。这样一来,神的形象不仅更为丰富生动,也更能与现实生活中的人在情感上靠近,使人感到亲切可近,富有人情味。
  原诗以“西塞(xi sai)云山远,东风道路长”二句开头。对偶轻盈脱俗,工稳端丽。“西塞”是行人的目的地。云山远隔,只在想望之中。诗人的朋友即将乘舟前往。西塞山在湖北,浔阳江在江西,船行是由东向西。逆水而上的。“东风”当然是顺风,可以减少逆水行船的困难。这既是写实,也包含着作者善意的祝福。当然,即使是一帆风顺,旅程也是漫长而艰苦的。一句“东风道路长”,既蕴含了诗人发自内心的祝愿,又流露出诗人蒙胧的不安与深情的惜别。寥寥五字,真是言简意赅,余味无穷。
  此诗前六句均写景物,用词生动且令人感觉诗中所描述的景象栩栩如生。尾联为抒发个人的情感。此诗还有一个艺术特点是每一句都流露出对这场及时雨的喜悦之情,但却通篇不用一个“喜”字。
  这是李商隐作幕梓州后期之作,为咏梅而寓意之诗。写在百花争艳的春天,寒梅早已开过,所以题为“《忆梅》李商隐 古诗”。
  “今春看又过,何日是归年?”句中“看又过”三字直点写诗时节。
  《《七发》枚乘 古诗》是一篇讽谕性作品。赋中假设楚太子有病,吴客前去探望,通过互相问答,构成七大段文字。吴客认为楚太子的病因在于贪欲过度,享乐无时,不是一般的用药和针炙可以治愈的,只能“以要言妙道说而去也”。于是分别描述音乐、饮食、乘车、游宴、田猎、观涛等六件事的乐趣,一步步诱导太子改变生活方式;最后要向太子引见“方术之士”,“论天下之精微,理万物之是非”,太子乃霍然而愈。作品的主旨在于劝诫贵族子弟不要过分沉溺于安逸享乐,表达了作者对贵族集团腐朽纵欲的不满。
  此诗以“扬之水”开篇,是一种起兴,并以之比晋衰而将叛之。小河之水缓缓地流淌,流经水底的白石,清澈见底,映出粼粼的波纹。这是一个平静安祥的环(de huan)境。谁知就是在这样一个背景下,有一个很大的事变阴谋正在酝酿着。一群士兵身着白衣红领,准备在曲沃起事。他们看到了敬爱的桓叔将有所作为,非常高兴。跟随未来之主,必将成为有功之臣。所以,很多造反起家的人,历来是有所图、有所为、有所得的。
  三、四句,分别承接一、二句,进一步渲染浓重的乡思。首句说“曾闻”,第三句则强调了真切如闻:子规鸟的俗名,就叫断肠鸟,“一叫一回肠一断”,它啼叫起来,没完没了,诗人的愁肠也断成一寸寸了。末句点明时令,用“三春三月”四字,补叙第二句;“忆三巴”三字,则突现了思乡的主题,把杜鹃花开、子规悲啼和诗人的断肠之痛融于一体,以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。诗的三、四句看似对仗,其实对得又不甚工。诗句把“一”“三”两个字各自串连起来,纡结萦回,使人感到乡思袭来时无比的悲切伤痛。
  至此,作者的羞愤痛切之情已酝酿充分,于是爆发出一句热骂:“更无一个是男儿!”“更无一个”与“十四万人”对比,“男儿”与前面“妾”对照,可谓痛快淋漓。“诗可以怨”,其实岂但可怨而已,这里已是“嬉笑怒骂,皆成文章”了。
  “谁教冥路作诗仙”一句其悲可见,其哀可闻。唐宣宗是说,对于这位世间不可多得的诗仙,我敬重不够、仰慕不够呀!你怎么就突然间走到冥路上去了呢?读到这里,读者似乎可以看到一位多情的皇帝,正眼含热泪,仰望长天,低声呼唤,令人感动。
  颔联“悲凉千里道,凄断百年身”,紧承上联“穷路”、“问津”而深入一层述说:在这迢迢千里的行程中,惟有一颗悲凉失意的心作伴,这简直会拖垮人生不过百年的孱弱身体。这二句是作者发自肺腑之语。诗人联系自己仕途的坎坷,结合自身的抱负有感而发。所以,诗意就不能仅仅理解为只是在向远行人指出可能会遭受的厄运,其实也是作者在短短的人生道路上所亲身感受到的切肤之痛。
  用意很微婉,松树也只是一个比喻。诗人所讽谕的是:一切像松树似的正直而有才能的人,不用到长安来谋求出路,决不会得到这个朝廷掌权的人的重视,因为他们所需要的是像桃李一样趋时媚俗的人。这首诗对当时的社会是讽刺,对卖松树人是晓谕,是劝告;而那种不希求荣利的心情,却是诗人的自寓。
  再下二句,“日入群动息”是总论,“归鸟趋林鸣”是于群动中特取一物以证之;也可以说,因见归鸟趋林,所以悟出日入之时正是群动止息之际。“趋”是动态,“鸣”是声音,但惟有在特别空旷静寂的环境中,才能更加显出飞鸟趋林,更加清晰地听到鸟儿的声音,这是以动写静、以声写寂的表现手法。而环境的宁静优美,又衬托出作者的闲适心情。这二句是写景,同时也是渊明此时志趣的寄托。渊明诗中写到鸟的很多,尤其归隐以后,常常借归鸟寓意。除此诗外,他如“翼翼归鸟,相林徘徊。岂思天路,欣及归栖”(《归鸟》),“翼翼归鸟,戢羽寒条。……矰缴奚施,已卷(倦)安劳”(《归鸟》),“羁鸟恋旧林,池鱼思故渊”(《归园田居》),还有“云无心而出蚰,鸟倦飞而知还”(《归去来辞》),“山气日夕佳,飞鸟相与还”(《饮酒·结庐在人境》),“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),等等。这些诗中的归鸟,都是作者的艺术化身。趋林之鸟本来是无意中所见,但它却唤起了作者的感慨深思:“群动”皆有止息之时,飞鸟日落犹知还巢,人生何独不然?鸟儿始飞终归的过程,正好像是作者由出仕到归隐的生活历程。这里既是兴,也是比,又是即目写景,三者浑然一体,使人不觉,表现手法非常高妙。
  良辰吉日是祭祀狂欢日。上古的祭祀狂欢日有多种。比如农耕社会中作为时历标准并祈祷丰收的火把节、腊日节等远古年节;祭祀生殖神并乞求部族繁衍旺盛的上巳节等各种祭祀日。不同主题的祭祀狂欢日有不同的祭祀和狂欢内容,比如驱傩、寒食、男女短期的恢复自由性交等。据朱熹《诗集传》,陈国“好乐巫觋歌舞之事”,陈国的古风可以说是保存得比较好的。因此就有这样的“榖旦”。

创作背景

  “顾祝帝京,忻然中流,与群臣饮宴,自作《《秋风辞》刘彻 古诗》。”刘彻触景生情,以景物起兴,继写楼船中的歌舞盛宴的热闹场面,最后以感叹乐极生悲,人生易老,岁月流逝作结。“怀佳人兮不能忘”等句,抒发了他渴求“贤才”的愿望。

  

张浓( 魏晋 )

收录诗词 (1759)
简 介

张浓 张浓(《建炎以来系年要录》卷一一作秾),隶钱塘乐籍。为左誉所眷。高宗建炎初为太傅张俊所纳,改姓章。后封郡夫人。事见《玉照新志》卷五。

水调歌头·沧浪亭 / 傅烈

念兹弥懒放,积习遂为常。经旬不出门,竟日不下堂。
人烟树色无隙罅,十里一片青茫茫。自问有何才与政,
纵有旧游君莫忆,尘心起即堕人间。"
未请中庶禄,且脱双骖易。岂独为身谋,安吾鹤与石。"
宦途自此心长别,世事从今口不言。岂止形骸同土木,
泥金刻玉,与秦始皇。周公傅说,何不长宰相。老聃仲尼,
"红旗破贼非吾事,黄纸除书无我名。
有源殊不竭,无坎终难止。同出而异流,君看何所似。


昭君怨·深禁好春谁惜 / 严震

不见心中一个人。须鬓暗添巴路雪,衣裳无复帝乡尘。
雪依瓦沟白,草绕墙根绿。何言万户州,太守常幽独。"
南幸江都恣佚游,应将此柳系龙舟。紫髯郎将护锦缆,
导骑与从吏,引我出东垧.水雾重如雨,山火高于星。
华彩诚可爱,生理苦已伤。方知自残者,为有好文章。"
"朝来又得东川信,欲取春初发梓州。书报九江闻暂喜,
见此令人饱,何必待西成。"
"晚来天气好,散步中门前。门前何所有,偶睹犬与鸢。


摽有梅 / 陈豪

掇蜂杀爱子,掩鼻戮宠姬。弘恭陷萧望,赵高谋李斯。
古者诸侯飨外宾,鹿鸣三奏陈圭瓒。何如有态一曲终,
襄阳九里郭,楼堞连云树。顾此稍依依,是君旧游处。
君为着作郎,职废志空存。虽有良史才,直笔无所申。
"娃宫屟廊寻已倾,砚池香径又欲平。二三月时何草绿,
以此反自慰,常得心平和。寄言同病者,回叹且为歌。"
望黍作冬酒,留薤为春菜。荒村百物无,待此养衰瘵。
天骥失龙偶,三年常夜嘶。哀缘喷风断,渴且含霜啼。


辽西作 / 关西行 / 王祎

别路环山雪,离章运寸珠。锋铓断犀兕,波浪没蓬壶。
丹陛曾同立,金銮恨独攀。笔无鸿业润,袍愧紫文殷。
星稀月落竟不来,烟柳胧胧鹊飞去。"
云日添寒惨,笳箫向晚悲。因山有遗诏,如葬汉文时。"
夜防抄盗保深山,朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附,
"五色阶前架,一张笼上被。殷红稠叠花,半绿鲜明地。
京兆杜子美,犹得一拾遗。襄阳孟浩然,亦闻鬓成丝。
细看便是华严偈,方便风开智慧花。"


月下笛·与客携壶 / 张尔旦

"轩车歌吹喧都邑,中有一人向隅立。夜深明月卷帘愁,
奋肘一挥前后唿。俊鹘无由拳狡兔,金雕不得擒魅狐。
始知解爱山中宿,千万人中无一人。"
"香球趁拍回环匼,花醆抛巡取次飞。
怜君感节物,晨起步前阶。临风蹋叶立,半日颜色哀。
"岂独年相迫,兼为病所侵。春来痰气动,老去嗽声深。
强年过犹近,衰相来何速。应是烦恼多,心焦血不足。
忠州好恶何须问,鸟得辞笼不择林。"


闻乐天授江州司马 / 吴秉机

忧喜皆心火,荣枯是眼尘。除非一杯酒,何物更关身。"
"三春已暮桃李伤,棠梨花白蔓菁黄。村中女儿争摘将,
我思五丁力,拔入九重城。当君正殿栽,花叶生光晶。
官散殊无事,身闲甚自由。吟来携笔砚,宿去抱衾裯.
南亭日潇洒,偃卧恣疏顽。"
疏顽倚老病,容恕惭交友。忽思庄生言,亦拟鞭其后。"
哭君仰问天,天意安在哉。若必夺其寿,何如不与才。
问我栖栖何所适,乡人荐为鹿鸣客。二千里别谢交游,


送魏二 / 章八元

气如含露兰,心如贯霜竹。宜当备嫔御,胡为守幽独。
"小树两株柏,新土三尺坟。苍苍白露草,此地哭刘君。
"六十河南尹,前途足可知。老应无处避,病不与人期。
暝色依陵早,秋声入辂新。自嗟同草木,不识永贞春。"
寡鹤连天叫,寒雏彻夜惊。只应张侍御,潜会我心情。"
愿以君子文,告彼大乐师。附于雅歌末,奏之白玉墀。
"有一人兮神之侧,庙森森兮神默默。神默默兮可奈何,
近来兼爱休粮药,柏叶纱罗杂豆黄。


除放自石湖归苕溪 / 万经

"紫粉笔含尖火焰,红胭脂染小莲花。
"蹇驴瘦马尘中伴,紫绶朱衣梦里身。符竹偶因成对岸,
似挂绯衫衣架上,朽株枯竹有何荣。"
典钱将用买酒吃。"
"病眼少眠非守岁,老心多感又临春。
忆昔谪居炎瘴地,巴猿引哭虎随行。多于贾谊长沙苦,
若无知足心,贪求何日了。"
"何处春暄来,微和生血气。气熏肌骨畅,东窗一昏睡。


与毛令方尉游西菩提寺二首·其二 / 陈大章

谁谓荼檗苦,荼檗甘如饴。谁谓汤火热,汤火冷如澌。
更从赵璧艺成来,二十五弦不如五。"
凭君向道休弹去,白尽江州司马头。"
风影清似水,霜枝冷如玉。独占小山幽,不容凡鸟宿。
唯置床临水,都无物近身。清风散发卧,兼不要纱巾。"
恬淡清净心安然。已过爱贪声利后,犹在病羸昏耄前。
"如折芙蓉栽旱地,似抛芍药挂高枝。
夜深作书毕,山月向西斜。月下何所有,一树紫桐花。


读书要三到 / 樊起龙

万里月明同此夜,黄河东面海西头。"
喣沫诚多谢,抟扶岂所望。提携劳气力,吹簸不飞扬。
褒赠韩公封子孙。谁能将此盐州曲,翻作歌词闻至尊。"
兀然身寄世,浩然心委化。如此来四年,一千三百夜。"
前有长流水,下有小平台。时拂台上石,一举风前杯。
"处世非不遇,荣身颇有馀。勋为上柱国,爵乃朝大夫。
为结区中累,因辞洞里花。还来旧城郭,烟火万人家。
节表中和德,方垂广利恩。悬知千载后,理代数贞元。