不独雄文阵，兼能助笔耕。莫嫌涓滴润，深染古今情。
"圣朝佳节遇长春，跪捧金炉祝又焚。宝藏发来天地秀，
"只讹些子缘，应耗没多光。（《八月十六夜》）
更陪羽客论真理，不觉初钟叩晓残。"
"危言危行古时人，归向西山卧白云。买宅尚寻徐处士，
寂寞沈埋在幽户。万重山水不肯听，俗耳乐闻人打鼓。
"昨日尘游到几家，就中偏省近宣麻。水田铺座时移画，
"委存张公翊圣材，几将贤德赞文台。
"灭虢吞虞未息兵，柔秦败楚霸威成。
平明光政便门开，已见忠臣早入来。
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
"应是蟾宫别有情，每逢秋半倍澄清。清光不向此中见，
"昔年凄断此江湄，风满征帆泪满衣。
寒山梦觉一声磬，霜叶满林秋正深。"
bu du xiong wen zhen .jian neng zhu bi geng .mo xian juan di run .shen ran gu jin qing .
.sheng chao jia jie yu chang chun .gui peng jin lu zhu you fen .bao cang fa lai tian di xiu .
.zhi e xie zi yuan .ying hao mei duo guang ...ba yue shi liu ye ..
geng pei yu ke lun zhen li .bu jue chu zhong kou xiao can ..
.wei yan wei xing gu shi ren .gui xiang xi shan wo bai yun .mai zhai shang xun xu chu shi .
ji mo shen mai zai you hu .wan zhong shan shui bu ken ting .su er le wen ren da gu .
.zuo ri chen you dao ji jia .jiu zhong pian sheng jin xuan ma .shui tian pu zuo shi yi hua .
.wei cun zhang gong yi sheng cai .ji jiang xian de zan wen tai .
.mie guo tun yu wei xi bing .rou qin bai chu ba wei cheng .
ping ming guang zheng bian men kai .yi jian zhong chen zao ru lai .
du mu jiu ju ping mai qu .ta nian li zhang yuan tong gui ..
.ying shi chan gong bie you qing .mei feng qiu ban bei cheng qing .qing guang bu xiang ci zhong jian .
.xi nian qi duan ci jiang mei .feng man zheng fan lei man yi .
han shan meng jue yi sheng qing .shuang ye man lin qiu zheng shen ..
译文
人们都说头上的白发是因为愁苦所致。如果真是这样的话，我不禁要拍手嘲笑那些浑身白色的沙鸥，它们岂非浑身都充满了愁绪啊。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看(kan)一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷(mi)惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
山猿愁啼，江鱼腾踊，水波翻滚，这里自古流传着汨罗江（屈原）的故事。
与伊人道别的场景历历在目，内心的情感也说不清楚。心甘情愿地到深夜，去数尽那绵长的相思雨。
常恐那肃杀的秋天来到，树叶儿黄落百草也凋零。
乘船远行，路过荆门一带，来到楚国故地。
瑟本有二十五根弦，但此诗创作于李商隐妻子死后，故五十弦有断弦之意
拂晓弯月暂时飞隐到高树里，秋夜的银河远隔在数峰以西。
没有皮袄来抵御寒冬啊，恐怕死去春天再也见不到。
就像尽力登上很高的城楼才发现更高的楼还在前方。
山中砍柴人差不多走尽，烟霭中鸟儿刚归巢安息。
注释
⑾膏：润发的油脂。沐（mù木）：湿润、润译。
③里许：里面，里头。许，语助词。罗大经《鹤林玉露》卷十五杨诚斋云：“诗固有以俗为雅，然而须经前辈镕化，乃可因承。……唐人‘里许’、‘若个’之类是也。”元来：即“原来”。人：取“仁”的谐音。
⑴《宴词》王之涣 古诗：宴会上所作的诗。
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
33.脍：切细的肉，这里是切细的意思。苴莼（jūbó居勃）：一种香莱。
3、少住：稍稍停留一下。
⒀汶水，今山东大汶河。汶水滨，指鲁儒的故乡。
朱鹤龄说这九首诗是为天宝末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，为了满足自己好大喜功的欲望，在边地不断发动以掠夺财富为目的的不义战争。天宝六载（747年）令董延光攻吐蕃石堡城；天宝八载（749年）又令哥舒翰领兵十万再次攻打石堡城，兵士死亡过半，血流成河；天宝十载（751年）令剑南节度使鲜于仲通攻南诏，死者六万；又令高仙芝攻大食，安禄山攻契丹，两地百姓深受其苦。这组诗就是在这样的历史背景下创作的。
"魂黯黯兮情脉脉，帘风清兮窗月白。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
生荣今分逾，死弃昔情任。 ——韩愈
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
惆怅明朝尊酒散，梦魂相送到京华。"
才经冬至阳生后，今日工夫一线多。
湖海落天镜，香阁凌银阙。登眺餐惠风，心花期启发。"
驻马高溪侧，旅人千里情。雁山山下水，还作此泉声。
孙休命子名，吴国尊王意。h1莔h2h3僻，h4昷h7h8异。
喉音止驻云裴回。管弦金石还依转，不随歌出灵和殿。
寒叶岭头人住稀。带雪野风吹旅思，入云山火照行衣。
翠色辞文陛，清声出泗滨。扁舟载归去，知是泛槎人。"
玉盘错落银灯照，珠帐玲珑宝扇开。盈盈二八谁家子，
"别路知何极，离肠有所思。登舻望城远，摇橹过江迟。
"海云山上寺，每到每开襟。万木长不住，细泉听更深。
昼梦不成吟有兴，挥毫书在枕边屏。"
"祷祈勿告天，酒浆勿浇地。阴阳和也无妖气，
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
"仙乡会应远，王事知何极。征传莫辞劳，玉峰聊一息。
"古道夤缘蔓黄葛，桓伊冢西春水阔。
吹簸飘飖精。赛馔木盘簇， ——韩愈
"鹪鹩惊与凤凰同，忽向中兴遇至公。金榜连名升碧落，
酒幸年年有，花应岁岁开。 ——白居易
前古负材多为国，满怀经济欲何从。"
"贾傅栖迟楚泽东，兰皋三度换秋风。纷纷世事来无尽，
烽戍悠悠限巴越，伫听歌咏两甘棠。"
汉朝旧学君公隐，鲁国今从弟子科。 ——陆羽
那堪彭泽门前立，黄菊萧疏不见君。"
送觞繁露曲，征句白云颜。 ——陆龟蒙
寒入荆王翠被深。天上明河银作水，海中仙树玉为林。
舞去商羊速，飞来野马迟。柱边无润础，台上有游丝。 ——王起
塔中灯露见鸿飞。眉毫别后应盈尺，岩木居来定几围。
"盛才倾世重，清论满朝归。作隼他年计，为鸳此日飞。
"南朝名士富仙才，追步东卿遂不回。丹井自深桐暗老，
东野继奇躅，修纶悬众犗。穿空细丘垤，照日陋菅蒯。 ——韩愈
几宵烟月锁楼台，欲寄侯门荐下才。 满面尘埃人不识，谩随流水出山来。
宝祚河宫一向清，龟鱼天篆益分明。
"君不见吴王宫阁临江起，不见珠帘见江水。
"天若无雪霜，青松不如草。地若无山川，何人重平道。
旗小裁红绢，书幽截碧笺。远铺张鸽网，低控射蝇弦。
映流看夜月，临峰听晓钟。涧芳十步草，崖阴百丈松。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
短棹离幽浦，孤帆触远烟。清朝重文物，变化莫迁延。"
念彻莲经谁得见，千峰岩外晓苍苍。"
冷烛无烟绿蜡干，芳心犹卷怯春寒。 一缄书札藏何事，会被东风暗拆看。
久承黄纸诏，曾赋碧云诗。然诺惊相许，风流话所思。 ——崔子向
岂同龌龊祁员外，至死悲凉一妇人。"
"一承兑泽莅方州，八度春光照郡楼。好景几将官吏醉，
残魄栖初尽，馀寒滴更生。惭非朝谒客，空有振衣情。"
论似人情鼎鼐浓。岂有地能先凤掖，别无山更胜鳌峰。
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
鸳鹭臻门下，貔貅拥帐前。去知清朔漠，行不费陶甄。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
苍苍鬼怪层壁宽， ——郑符
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
风霜落满千林木，不近青青涧底松。
宠既出常理，辱岂同常死。一等异于众，倾覆皆如此。"
越王解破夫差国，一个西施已是多。"
散秩身犹幸，趋朝力不任。官将方共拙，年与病交侵。 ——白居易
黄蜡纸苞红瓠犀。玉刻冰壶含露湿，斒斑似带湘娥泣。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
刘晨重到殢桃花。琴樽冷落春将尽，帏幌萧条日又斜。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处，命出洪涛顷刻间。
醉折垂杨唱柳枝，金城三月走金羁。
"惆怅兴亡系绮罗，世人犹自选青娥。
今日未啼头已白，不堪深入白云啼。"
众木排疏影，寒流叠细纹。遥遥望丹桂，心绪正纷纷。"
书幌飘全湿，茶铛入旋融。奔川半留滞，叠树互玲珑。
东西出饯路，惆怅独归人。 ——皎然
马嘶驼陌上，鹢泛凤城隈。色色时堪惜，些些病莫推。 ——裴度
决胜虽关勇，防危亦合忧。看他终一局，白却少年头。"
轩辕承化日，群凤戏池台。大朴衰丧后，仲尼生不来。
邻女馀光不相借。 ——巨川（失姓）
匡鼎惟说诗，桓谭不读谶。 ——韩愈
仙家变化谁能测，只恐洪崖是此身。"
复陇迷村径，重泉隔汉津。 ——郑符
陶铸超三古，车书混万方。时巡望虞舜，蒐狩法殷汤。
博士一言除太傅，谥为明帝信其宜。"
"凤阙韶光遍，龙池草色匀。烟波全让绿，堤柳不争新。