何如会亲友，饮此杯中物。能沃烦虑消，能陶真性出。
惆怅八科残四在，两人荣闹两人闲。"
"雨湿轻尘隔院香，玉人初着白衣裳。
闲游寺观从容到，遍问亲知次第寻。
佩德潜书带，铭仁暗勒肌。饬躬趋馆舍，拜手挹阶墀。
"独行独语曲江头，回马迟迟上乐游。
"御热蕉衣健，扶羸竹杖轻。诵经凭槛立，散药绕廊行。
"君入空台去，朝往暮还来。我入泉台去，泉门无复开。
马头无角已三年。甘将泥尾随龟后，尚有云心在鹤前。
夜摘兰丛衣露繁。今君别我欲何去，自言远结迢迢婚。
"陋巷掩弊庐，高居敞华屋。新昌七株松，依仁万茎竹。
感彼忽自悟，今我何营营。
大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。"
长短既不一，高下随所宜。倚岸埋大干，临流插小枝。
he ru hui qin you .yin ci bei zhong wu .neng wo fan lv xiao .neng tao zhen xing chu .
chou chang ba ke can si zai .liang ren rong nao liang ren xian ..
.yu shi qing chen ge yuan xiang .yu ren chu zhuo bai yi shang .
xian you si guan cong rong dao .bian wen qin zhi ci di xun .
pei de qian shu dai .ming ren an le ji .chi gong qu guan she .bai shou yi jie chi .
.du xing du yu qu jiang tou .hui ma chi chi shang le you .
.yu re jiao yi jian .fu lei zhu zhang qing .song jing ping jian li .san yao rao lang xing .
.jun ru kong tai qu .chao wang mu huan lai .wo ru quan tai qu .quan men wu fu kai .
ma tou wu jiao yi san nian .gan jiang ni wei sui gui hou .shang you yun xin zai he qian .
ye zhai lan cong yi lu fan .jin jun bie wo yu he qu .zi yan yuan jie tiao tiao hun .
.lou xiang yan bi lu .gao ju chang hua wu .xin chang qi zhu song .yi ren wan jing zhu .
gan bi hu zi wu .jin wo he ying ying .
da di si shi xin zong ku .jiu zhong chang duan shi qiu tian ..
chang duan ji bu yi .gao xia sui suo yi .yi an mai da gan .lin liu cha xiao zhi .
译文
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
虎豹吼叫啊群猿悲啼，登山升树啊王孙隐居在(zai)(zai)这里。
银瓶沉入井底玉簪折断又能如何呢？就像如今我和君的离别。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使(shi)是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行(xing)文德，在洙水、泗水之间和颜悦色(se)地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
巫阳回答说：
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
我们全副武装离开京城开赴边疆，奉命前去击破前来侵扰的匈奴。
子皮想让(rang)尹何治理一个采邑。子产说：“尹何年轻，不知能否胜任。”子皮说：“这个人忠厚谨慎，我喜爱他，他一定不会背叛我的。让他到那里学习一下，就会更加懂得治理政(zheng)事的方法。”子产说：“不行。一个人假如真正喜爱别人，那就应该让他得到好处。现在您喜爱别人，就想让他来管理政事，这就如同让一个还不会拿刀的人去割肉一样，多半会割伤自己。您的所谓爱人，只不过是伤害人家罢了，那么以后谁还敢求得您的喜爱呢？您在郑国如同房屋的栋梁，栋梁折断了，屋椽自然要崩塌，我也会被压在屋子底下，因此怎敢不把自己的全部想法说出来呢！譬如您有一块美丽的锦缎，您一定不肯让人用它来练习剪裁衣服。担任大官、治理大邑，这些都是人们身家性命之所寄托，却让一个正在学习的人来担当。大官大邑与美丽的锦缎相比，不是更加贵重吗？我只听说过学好了然后才去管理政事，没听说过就用治理政事的方式来让他学习的。如果真这么做，一定会受到危害。比方打猎吧，射箭、驾车这一套练熟了，才能猎获禽兽；假若从来就没有登过车、射过箭和驾过车，总是为翻车发生事故（翻车压死）而提心吊胆，那么，哪里还顾得上猎获禽兽呢？”子皮说：“太好了！我这个人很笨。我听说过，君子总是努力使自己懂得那些重大的遥远的事情，小人总是使自己懂得那些微小的眼前的事情。我是个小人啊！衣服穿在我身上，我是知道加以爱惜的；大官、大邑，这是身家性命之所寄托，我却认为是遥远的事情而忽视它。假如没有您这番话，我是不会懂得这个道理的。从前我说过：‘您治理郑国，我治理我的封地，在您的庇荫之下，还是可以把封地治理好的。’从现在起才知道，这样做还是不够的。从今以后我请您允许，就是治理我的封地，也要听您的意见行事。”子产说：“人心的不同，就像人的面貌一样。我怎敢说您的面貌同我的一样呢？不过我心里认为危险的事情，还是要奉告的。”子皮认为子产非常忠实，所以就把郑国的政事委托给他。子产因此才能治理郑国。
我扈驾赴辽东巡视，随行的千军万马一路跋山涉水，浩浩荡荡，向山海关进发。入夜，营帐中灯火辉煌，宏伟壮丽。
金陵的白杨十字巷，北边是引潮河道的入口。
我心知我在皇上那里不得意，说也无用，只好躲入桃花源，独善一身。
从金蟾的炉内飘出缕缕清香，转动玉虎辘轳可以汲上饮水。
船离开洪泽湖岸边，到了淮河后心情就变得很不好。何必说要到遥远的桑乾河才算塞北边境呢，淮河中流线以北就已经天尽头了！ 刘錡、岳飞、张俊、韩世忠众将抗金宣示了国威，赵鼎和张俊二贤相奠定了国家基业。淮河两岸咫尺之间南北分裂，秋风中洒泪应该怨恨谁？ 淮河中的舟船相背而驰，连激起的波痕接触一下也难以做到。只能看到天上的鸥鹭无拘无束，自由自在地在南北岸之间飞翔。 中原的父老们没说一句客套话，遇到我这个皇帝使者便诉说不能忍受金朝压迫之苦。反而是不会说话的鸿雁，还能够一年一度回到江南。
万古都有这景象。
纱窗倚天而开，水树翠绿如少女青发。
上帝告诉巫阳说：
注释
⑷陈侯：对陈章甫的尊称。
⑵天回北斗：北斗七星。古人往往据初昏时斗柄所指方向以定季节《鹖冠子·环流》：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”此句谓时令已入秋。
朅（qiè）：来，来到。
19.聂政之刺韩傀（guī）也，白虹贯日：聂政刺杀韩傀（的时候），一道白光直冲上太阳。
⑴望江南：又名“梦江南”“忆江南”，原唐教坊曲名，后用为词牌名。段安节《乐府杂录》：“《望江南》始自朱崖李太尉（德裕）镇浙日，为亡妓谢秋娘所撰，本名“谢秋娘”，后改此名。”《金奁集》入“南吕宫”。小令，单调二十七字，三平韵。
⑿绀壶：指插梅枝的天青色水壶。绀（gàn），深青带红的颜色。
26.孤鸾：象征独居。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。
以上为此诗写作年代的争论情况，但通常仍根据《玉台新咏》所载“小序”，认为是汉末之作。
炰鳖那胜羜，烹鯄只似鲈。楚风轻似蜀，巴地湿如吴。
何郎小妓歌喉好，严老唿为一串珠。
变海常须虑，为鱼慎勿忘。此时方共惧，何处可相将。
开襟向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。
却顾戚夫人，楚舞无光辉。心不画一计，口不吐一词。
是时岁二月，玉历布春分。颁条示皇泽，命宴及良辰。
夜学禅多坐，秋牵兴暂吟。悠然两事外，无处更留心。"
"常年寒食好风轻，触处相随取次行。
业大承宗祖，功成付子孙。睿文诗播乐，遗训史标言。
缘边空屯十万卒，饱食温衣闲过日。遗民肠断在凉州，
"剪削干芦插寒竹，九孔漏声五音足。近来吹者谁得名，
驿舫妆青雀，官槽秣紫骝。镜湖期远泛，禹穴约冥搜。
无事抛棋侵虎口，几时开眼复联行。
柏殿行陪宴，花楼走看酺.神旗张鸟兽，天籁动笙竽。
因小以明大，借家可喻邦。周秦宅殽函，其宅非不同。
竹寺过微雨，石径无纤尘。白衣一居士，方袍四道人。
海外恩方洽，寰中教不泯。儒林精阃奥，流品重清淳。
"养无晨昏膳，隐无伏腊资。遂求及亲禄，黾勉来京师。
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
"垂鞭欲渡罗敷水，处分鸣驺且缓驱。秦氏双蛾久冥漠，
归来相见泪如珠，唯说闲宵长拜乌。君来到舍是乌力，
为徽持此谢敬中，以死报郎为□□。"
新月才到地，轻河如泛云。萤飞高下火，树影参差文。
强扶床前杖，起向庭中行。偶逢故人至，便当一逢迎。
六尺须头见尚惊。减粟偷儿憎未饱，骑驴诗客骂先行。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
丈人阿母勿悲啼，此女不是凡夫妻。恐是天仙谪人世，
"庄生齐物同归一，我道同中有不同。
分阻杯盘会，闲随寺观遨。祇园一林杏，仙洞万株桃。
念此清境远，复忧尘事妨。行行即前路，勿滞分寸光。"
只有矮民无矮奴。吾君感悟玺书下，岁贡矮奴宜悉罢。
"双刹夹虚空，缘云一径通。似从忉利下，如过剑门中。
楼前海月伴潮生。将归梁燕还重宿，欲灭窗灯却复明。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
秋来唯长鹤精神。容颜尽怪长如故，名姓多疑不是真。
稍宜杯酌动，渐引笙歌发。但识欢来由，不知醉时节。
"朝暖就南轩，暮寒归后屋。晚酒一两杯，夜棋三数局。
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
南宾楼上去年心。花含春意无分别，物感人情有浅深。
夏日独上直，日长何所为。澹然无他念，虚静是吾师。
"山上巴子城，山下巴江水。中有穷独人，强名为刺史。
年芳与时景，顷刻犹衰变。况是血肉身，安能长强健。
尔本此乡鸟，生不辞巢不别群，何苦声声啼到晓。
怅然回望天四垂。生何足养嵇着论，途何足泣杨涟洏。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
春盘先劝胶牙饧。形骸潦倒虽堪叹，骨肉团圆亦可荣。
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
"高高此山顶，四望唯烟云。下有一条路，通达楚与秦。
太行之路能摧车，若比人心是坦途。巫峡之水能覆舟，若比人心是安流。人心好恶苦不常，好生毛羽恶生疮。与君结发未五载，岂期牛女为参商。古称色衰相弃背，当时美人犹怨悔。何况如今鸾镜中，妾颜未改君心改。为君熏衣裳，君闻兰麝不馨香。为君盛容饰，君看金翠无颜色。行路难，难重陈。人生莫作妇人身，百年苦乐由他人。行路难，难于山，险于水。不独人间夫与妻，近代君臣亦如此。君不见左纳言，右纳史，朝承恩，暮赐死。行路难，不在水，不在山，只在人情反覆间。
新秋松影下，半夜钟声后。清影不宜昏，聊将茶代酒。"
莫言三十是年少，百岁三分已一分。"
斗设狂为好，谁忧饮败名。屠过隐朱亥，楼梦古秦嬴。
"来书子细说通州，州在山根峡岸头。四面千重火云合，
薅馀秧渐长，烧后葑犹枯。绿綟高悬柳，青钱密辫榆。
"杲杲冬日光，明暖真可爱。移榻向阳坐，拥裘仍解带。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
预怕为蚕病，先忧作麦伤。惠应施浃洽，政岂假揄扬。
"紫微阁老自多情，白首园公岂要迎。伴我绿槐阴下歇，
"窃见胡三问牡丹，为言依旧满西栏。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
不为倚官兼挟势，因何入得少年场。"
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯见真娘墓头草。
蛇虺吞檐雀，豺狼逐野麃。犬惊狂浩浩，鸡乱响嘐嘐.
更愧殷勤留客意，鱼鲜饭细酒香浓。"
"浦干潮未应，堤湿冻初销。粉片妆梅朵，金丝刷柳条。
"潞府筋角劲，戴光因合成。因君怀胆气，赠我定交情。
昨夜云四散，千里同月色。晓来梦见君，应是君相忆。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
檐宇夜来旷，暗知秋已生。卧悲衾簟冷，病觉支体轻。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
"江柳影寒新雨地，塞鸿声急欲霜天。
"稽山镜水欢游地，犀带金章荣贵身。官职比君虽校小，
"陶君喜不遇，予每为君言。今日东台去，澄心在陆浑。
持此将过日，自然多晏如。昏昏复默默，非智亦非愚。"
且昧随时义，徒输报国诚。众排恩易失，偏压势先倾。
羽翼皆随凤，圭璋肯杂珉。班行容济济，文质道彬彬。