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书李世南所画秋景二首

元代 / 邵谒

还为万灵威圣力,移月在南日在北。玉为玉兮石是石,
道心不退故传君,立誓约言亲洒血。逢人兮莫乱说,
此去非馀事,还归内道场。凭师将老倒,一向说荥阳。"
何物不为狼藉境,桃花和雨更霏霏。"
腹心辛苦兮泾水之隅,风霜满鬓兮雨雪罗襦。
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
过此愁人处,始知行路难。夕阳沙岛上,回首一长叹。"
道性欺冰雪,禅心笑绮罗。迹登霄汉上,无路接烟波。"
紫诏随鸾下玉京,元君相命会三清。便将金鼎丹砂饵,
长沙岂敢论年几,绛老惟知甲子生。"
"天不恤冤人兮,何夺我慈亲兮。有理无申兮,
诗业那堪至远公。梦入深云香雨滴,吟搜残雪石林空。
应嫌六祖传空衲,只向曹溪求息机。"
狐神鼠圣兮薄社依墙,雷霆一发兮其孰敢当。
"冲虚冥至理,体道自玄通。不受子阳禄,但饮壶丘宗。


书李世南所画秋景二首拼音解释:

huan wei wan ling wei sheng li .yi yue zai nan ri zai bei .yu wei yu xi shi shi shi .
dao xin bu tui gu chuan jun .li shi yue yan qin sa xue .feng ren xi mo luan shuo .
ci qu fei yu shi .huan gui nei dao chang .ping shi jiang lao dao .yi xiang shuo ying yang ..
he wu bu wei lang jie jing .tao hua he yu geng fei fei ..
fu xin xin ku xi jing shui zhi yu .feng shuang man bin xi yu xue luo ru .
.chu ru zhu men wei ren pao .zhu ren chang ai yu jiao jiao .
guo ci chou ren chu .shi zhi xing lu nan .xi yang sha dao shang .hui shou yi chang tan ..
dao xing qi bing xue .chan xin xiao qi luo .ji deng xiao han shang .wu lu jie yan bo ..
zi zhao sui luan xia yu jing .yuan jun xiang ming hui san qing .bian jiang jin ding dan sha er .
chang sha qi gan lun nian ji .jiang lao wei zhi jia zi sheng ..
.tian bu xu yuan ren xi .he duo wo ci qin xi .you li wu shen xi .
shi ye na kan zhi yuan gong .meng ru shen yun xiang yu di .yin sou can xue shi lin kong .
ying xian liu zu chuan kong na .zhi xiang cao xi qiu xi ji ..
hu shen shu sheng xi bao she yi qiang .lei ting yi fa xi qi shu gan dang .
.chong xu ming zhi li .ti dao zi xuan tong .bu shou zi yang lu .dan yin hu qiu zong .

译文及注释

译文
  女子和男子的故事始于一次邂逅,因为这(zhe)样的机会,有幸成为他的妻室。虽然与丈夫感情很好,但毕竟是新妇,在丈夫家中仍不免有诫惧之心。但她还是决定尽力扮演好她在家庭中的角色,她愿意成为男方家族的一员,获得正式地位。整顿好仪表去主管厨中飨客的菜肴,并主持冬秋的祭祀。夜晚来临,重重门(men)户次第关闭,她进入了自己和丈夫的新房。她很贤惠地把枕席清扫干净,并用狄香为丈夫熏鞋。之后解衣就寝,按规定的样式为丈夫整顿床铺。出嫁之后,再不能像以往那样任性,天上的仙女仪态端庄,她要以仙女为师,并像天老辅助黄帝那样,辅助自己的丈夫,做好家里的事。遇到了满意的夫君,如此幸福,她感受到了前所未有的欢乐,一辈子也忘不了和丈夫共度的时光。
江岸高馆耸云霄,更有危楼倚山隈。
锋利的莫邪剑啊,你在哪里?
什么时候你能载酒到这里来,重阳佳节咱们开怀畅饮共醉。
  古人制造镜子的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
谁说画不出六朝古都的伤心事,只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
看到前庭后院,让人想(xiang)(xiang)起很多伤心的事,只有春风秋月知道。
高松上挂着佼好的月亮,空空的山谷里一派清秋肃穆。
  我胸有治国大略,我必须为国家担忧,我想见皇上!可是皇上在干什么呢?鼓声敲得震天响,皇上和宫女贵妃们做投壶的游戏忙又忙!一脸的牙齿笑得多灿烂。可是宫墙外已经危机四起,安禄山准备反叛,这些事情皇上你知道吗?可是你周围的人却不容许我警告你,还责怪我打扰了你的雅兴。说我是杞国之人无事担忧天倾塌。白日(ri)啊,你整天被乌云蒙蔽着啊,你怎么可以照到我忠诚忧国的心肠?
  曼卿的为人,胸怀开阔而有大志,今人不能用他的才能,曼卿也不肯委屈自己迁就别人。没有施展志向的地方,就往往跟布衣村民饮酒嬉戏,闹得痛快颠狂也不满足。因此我怀疑所谓蛰伏而不被发现的人,或许会在亲的玩乐中得到。所以常常喜欢跟从曼卿游玩,想借此暗中访求天下奇士。
在十字路口,不敢与你长时交谈,
白龙作书报告鲸鲵,千万别恃风涛之势上岸。
  金陵是帝王居住的城邑。从六朝以至南唐,全都是偏安一方,无法与当地山川所呈现的王气相适应。直到当今皇上,建国定都于此,才足以与之相当。从此声威教化所及,不因地分南北而有所阻隔;涵养精神和穆而清明,几乎与天道融为一体。即使一次巡游、一次娱乐,也想到怎样被天下后世效法。
  从前有个愚蠢的人,经常在门外悬挂鞋子作为标志。一天他出门,到了中午,忽然下起暴雨。他的妻子把鞋子收了进来。到了接近傍晚的时候,他回到家,他没有看见鞋子,惊讶地问:“我家搬走了吗?”他来回走动却不进去。他的妻子看见了他,说:“这是你的家,为什么不进屋呢?”愚蠢的人说:“门口没有挂鞋子,这就不是我家.。”妻子说:“你难道不认识我了?”愚蠢的人仔细察看了他的妻子,这才恍然大悟。
喜鹊筑成巢,鳲鸠来住它。这人要出嫁,车队来迎她。喜鹊筑成巢,鳲鸠占有它。这人要出嫁,车队送走她。喜鹊筑成巢,鳲鸠住满它。这人要出嫁.车队成全她。

注释
(39)尚之如此:像这样尊重他。尚,尊重,崇尚。
晨而求见:“见”读音xiàn,谒见。
(46)《韶萷》:虞舜的乐舞。
质:人质,这里用作动词,指作人质。谓将人作为抵押品,这是战国时代国与国之间的外交惯例。
⑷落木:指秋天飘落的树叶。萧萧:模拟草木飘落的声音。
⑵遭逢:遭遇。起一经,因为精通一种经书,通过科举考试而被朝廷起用作官。文天祥二十岁考中状元。
①飘篷:形容人象蓬草一样飘泊无定。

赏析

  全诗一二两句叙写登楼的时间、地点以及环境气氛。夜深人寂,金陵城下西风乍起,诗人独上西城,举目四望,只见整个吴越原野全都被如水的月光笼罩了,呈现出一片朦胧的景色。这两句起笔平稳,境界阔大,虽未言情,而墨(er mo)浓情深,从而为以下所抒发的思古幽情,蓄足了力量。
  首句点明了约会的地点,是在园中“鸾桥”上。桥以鸾为名,盖有深意存焉。这里暗用了南朝·宋范泰《鸾鸟诗序》中的故事:传说古代有一只鸾鸟(神话中凤凰一类的鸟)被捉,因(yin)为失偶尔三年不鸣,后于镜中自顾身影,哀鸣而死。鸾凤和鸣,后遂成为男女约会的典故。这里,男女“同在鸾桥上”,一个“同”字,频频表达了相亲相爱之情,相依相偎之态。那时,这位女子正斜靠在红色的桥栏上,与诗人一道歌咏柳絮。这里也暗用了《世说新语·言语》中的典故事:东晋宰相谢安的侄女谢道韫,咏雪以柳絮相比拟,博得谢安称赏,后用指女子赋诗。
  与“三别”通篇作人物独白不同,“三吏”是夹带问答的。而此篇的对话又具有自己的特点。首先是在对话的安排上,缓急有致,表现了不同人物的心理和神态。“修关还备胡”,是诗人的问话,然而关吏却不急答,这一“缓”,使人可以感觉到关吏胸有成竹。关吏的话一结束,诗人马上表示了心中的忧虑,这一“急”,更显示出对历史教训的痛心。其次,对话中神情毕现,形象鲜明。关吏的答话并无刻意造(yi zao)奇之感,而守关的唐军却给(que gei)读者留下一种坚韧不拔、英勇沉着的印象。其中“艰难奋长戟,万古用一夫”两句又格外精警突出,塑造出犹如战神式的英雄形象,具有精神鼓舞的力量。
  再次是“悲彼《东山》诗”。这里有两层意思:《东山》,是《诗经》中名篇。写一位跟随周公东征三年获得生还的兵士在归途中的歌唱。全诗气氛是悲凉的,色调是凄苦的,反映了战争给人民带来深重的灾难,诗中“伊威在室,蟏蛸在户。町疃鹿场,熠耀宵行”等句,与诗人征高于途中所见略同,因而勾起了诗人对长期征战不得归家的士卒的深切关怀。另外,旧说《东山》是写周公的。汉毛苌说:“《东山》,周公东征也。周公东征,三年而归。劳归,士大夫美之,故作是诗也。”(《诗序》)此处与“周公吐哺,天下归心”(《短歌行》)联系起来看,显然含有自比周公之意。作者曾经说过:“设使国家无有孤,不知当几人称帝,几人称王。”这话非曹操莫能道出。他还以齐桓、晋文“奉事周室”自许,以“三分天下有其二,以服事殷”自励(《述志令》,见《魏志·武帝纪》裴注引《魏武故事》),而这里又以周公自比,是其真情实意的再次表露。曹操削平群雄、统一北方后,威震华夏,大权在握,废献帝、夺天下,如探囊取物,而曹操不为,实属难能可贵。
  前三句如实描写人人皆有的生活经验,登高可以望远。皇宫苑囿百姓无法进去的,其宅地之广大与建筑之豪华难以想见,但登高可以一目了然。诗人登山也一定看到了老百姓破烂、窄小、拥挤的平民窟,也一定看到了熙来攘往的商店街市,但这些同诗人要表达的主题无关,并且也不是诗人登高所见最突出的印象。因为这些景象不登高也可以看到,故诗人将这些省略不写,单刀直入,开门见山地描写登高望远所得的最强烈的印象:帝王最崔嵬的宫阙殿阁,贵族那如连云般的宅第苑囿。这朴实的描写,为下文抒发感叹作铺垫,或者说是诗人发生感叹的物质基础。
  作者首先从故事发生的地区环境写起。“黔”,是唐代当时一个行政区的名称,又叫黔中道,包括今天湖南西部、四川东南部、湖北西南部和贵州北部一带。这一带有什么特点呢?“无驴”,从来没有过驴子。这一特点很重要,因为如果没有这一特点,就不会出现后面老虎被驴一时迷惑的情节,因此也就不会发生后面这样的故事。“有好事者船载以入”,有一个没事找事的人用船运去了一头驴。这一句紧紧承接着“黔无驴”三个字而来,交代了寓言中的主要角色驴的来历——原来它是一个外来户。“至则无可用,放之山下”,运到以后,派不上什么用场,就把它放养到山脚下。这两句不仅解释了为什么说运驴的人是一个“好事者”,而且也很巧妙地把这个“好事者”一笔撇开——因为他同后面的情节没有关系——从而为下文集中描写寓言中的主要角色准备了方便条件。
  这首诗寓意十分深刻,但所用的语言却异常浅显。深入浅出,这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗,全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境;而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看,语言的表述是简明的,而其内涵却是丰富的。也就是说,诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中,概括地描绘了庐山的形象的特征,同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起,互为因果,诗的形象因此升华为理性王国里的典型,这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
  颔联“吹香自许仙人下,照影还容高士来。”“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗。“吹香”描写其袭人的清香;“照影”描写其清雅的芳姿。这清香与芳姿只允许仙人和高士欣赏和品鉴,俗人没有资格观赏也理解不了梅花的精神意趣。诗人既可以来此观赏,说明能与梅花志趣相投,品格相通。梅如人品,人如梅品,相互欣赏而心志契合。人之精神与梅之精神相往来,相悦相赏。
  诗篇借杏花托兴,展开多方面的联想,把自己的惜春之情、流离之感、身世之悲、故国之思,一层深一层地抒写出来,笔法特别委婉细腻。晚唐诗人中,吴融作为温(庭筠)李(商隐)诗风的追随者,其最大特色则在于将温李的缛丽温馨引向了凄冷清疏的一路。此篇可以视为这方面的代表作。
  首先,把专进谗言的人比作苍蝇,这是十分贴切的。苍蝇作为一种令人厌恶的昆虫,具有追臭逐腐、散播病菌、嗡嗡乱叫等习性,而这些习性与人间专找缝隙进谗言害人者如出一辙。因此用苍蝇来喻指进谗者,这本身已是一个极大的成功;更遑论此诗三章均以“营营《青蝇》佚名 古诗”取喻起兴,把它四处飞舞、不停播乱的特性表现得淋漓尽致。所以这三章前两句仅以更换末一字的形式重复出现,似拙实巧,令人不由对苍蝇产生一种挥之不去的厌恶感。“樊”“棘”“榛”三字一义,其实都指篱笆而言,但每一次变化,又不仅仅是单纯的同义反覆,而是隐含了对苍蝇见缝就叮、不弃不舍的深刻揭露。
  应该说,写作之初,白居易(yi)至少在主观上是同意陈鸿的“惩尤物、窒乱阶”之说的,后来在《新乐府》的《李夫人》、《古家狐》中还重复强调了“尤物惑人”、“狐媚害人”的主题,明确宣扬性爱之为害,但是又承认“人非木石皆有情”,性爱是消灭不了的,所以解决问题的途径只好是“不如不遇倾城色”。但在《《长恨歌》白居易 古诗》的实际写作当中,他又服从了民间爱情故事所表达的人类的向美本能和情感欲望。这样,整个故事便具有了更为深刻复杂的涵义:既写了真美,又写了真恶,并将两者直接联系在一起;《丽情集》本《《长恨歌》白居易 古诗传》有一段话:叔向母曰:“甚美必甚恶。”李延年歌曰:“倾国复倾城。”此之谓也。 这段话大概可以代表中唐士人对这一 问题的最后思考。白居易写作《《长恨歌》白居易 古诗》时遵循的一条基本原则是:不因为“甚恶”而抹煞“甚美”。尽管其主题最后似偏离了对“甚恶”的谴责,但“甚恶”内容本身毕竟没有被抹煞,反过来又丰富了“甚美”的涵义。 
  (三)借助历史事实抒情方面,由情与史的分离到逐渐紧密的结合。《涉江》的整个第四部分,都在叙写历史上忠而见弃的人物,以表达作者自己“余将董道而不豫兮,固将重昏而终身”之情。而《《北征赋》班彪 古诗》则没有相应的部分。此赋是在纪行的过程中,将史实与感情紧密的结合了起来,而不再是单独列为一部分去叙写。
  诗分三个部分,开头四句写梳头前的情状:“西施晓梦绡帐寒,香鬟堕髻半沉檀。”西施代指所写美人。此时天色已明,而她还躺在薄薄的罗帐里周游梦乡哩。句中的“晓”字点明时间,晓而未起,见出其“娇慵”。而“寒”字除标明节令是早春外,还暗示她是孤眠。孤枕寒衾,已是无耐,况值春天,尤其难堪。此处透露了“恼”的直接原因。“香鬟”句是梳头的伏笔。睡在床上的她,鬟髻不整,欲坠未坠,散发阵阵清香,就像悬浮在水中的檀香木。此刻有人从井中汲水,那咿咿哑哑的辘轳声传来,把美人惊醒。她睁开惺忪的睡眼,容光焕发,恰似出水芙蓉。
  该文虽是骈文,但用典较少,而且力求摒弃晦涩冷僻之典,尽量写得明白晓畅,具体实在。全文基本使用偶体双行的四六句式,但注意参差变化,具有音乐美及和谐的节律感。文章内容充实,感情真挚。作者突破了骈文形式上的束缚,克服了南朝骈文大多形式华美、内容空洞的弊病,而自出机杼,写出了这篇流传千古的优秀骈文。今天读来,仍能给读者以美的艺术享受。

创作背景

  1958年,“大跃进”遭受挫折后,中国又连续出现了三年自然灾害,国民经济处于重重困难之中。而国际上也掀起了一股反华浪潮,中国人民正在经历一次严峻的考验。此词的目的主要是鼓励大家蔑视困难,敢于战胜困难。毛泽东借咏梅来言志,鼓舞广大的无产阶级人民群众,鼓励他们要有威武不屈的精神和革命到底的乐观主义精神。毛泽东的这首词,借用陆游的原调原题,但整首词所反映出来的意境却截然不同,故作者说:“”读陆游《咏梅》词,反其意而用之。”

  

邵谒( 元代 )

收录诗词 (9899)
简 介

邵谒 邵谒 唐(约公元860年前后在世)字不详,广东韶州翁源人。 唐代“岭南五才子”之一。 生卒年均不详,约唐懿宗咸通初前后在世。

春夕酒醒 / 农承嗣

"七丝湘水秋深夜,五字河桥日暮时。
千年像教今不闻,焚香独为鬼神说。"
"近日侯门不重才,莫将文艺拟为媒。
北风微雪后,晚景有云时。惆怅清江上,区区趁试期。"
"野客同舟楫,相携复一归。孤烟生暮景,远岫带春晖。
"寒思白阁层,石屋两三僧。斜雪扫不尽,饥猿唤得应。
人道长生没得来,自古至今有有有。"
朝来试入华清宫,分明忆得开元中。


采菽 / 完颜兴慧

古今机要甚分明,自是众生力量轻。尽向有中寻有质,
今朝甘被花枝笑,任道尊前爱缚猱。"
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
颇乱无私理,徒惊鄙俗情。传云遭凿后,顽白在峥嵘。"
华月冰壶依旧在,青莲居士几时来。"
空香清人心,正气信有宗。永用谢物累,吾将乘鸾龙。"
"花洞门前吠似雷,险声流断俗尘埃。雨喷山脚毒龙起,
因知至精感,足以和四时。


岳阳楼记 / 碧鲁重光

俯砌披水容,逼天扫峰翠。境新耳目换,物远风烟异。
佳句纵横不废禅。"
"景胜银釭香比兰,一条白玉偪人寒。
仙庙诗虽继,苔墙篆必鞔。烟霞成片黯,松桂着行干。
"释印及秋夜,身闲境亦清。风襟自潇洒,月意何高明。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
衔璧入洛阳,委躬为晋臣。无何覆宗社,为尔含悲辛。
可怜潇洒鸱夷子,散发扁舟去不回。"


梦后寄欧阳永叔 / 端木淑萍

悄知碧海饶词句,歌向俗流疑误人。
桐花飞尽子规思,主人高歌兴不至。浊醪不饮嫌昏沈,
洞庭禅过腊,衡岳坐经秋。终说将衣钵,天台老去休。"
难于寻阆岛,险甚涉云涛。珍重西归去,无忘役思劳。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"
令人转忆庞居士,天上人间不可陪。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。


登楼 / 肇九斤

雪白猿儿必寄来。帘卷茶烟萦堕叶,月明棋子落深苔。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。
桃李春无主,杉松寺有期。曾吟子山赋,何啻旧凌迟。"
山迥逢残角,云开识远夷。勿令双鬓发,并向锦城衰。"
苍生苦疮痍,如何尽消削。圣君新雨露,更作谁恩渥。
香影浮龛象,瓶声着井冰。寻思到何处,海上断崖僧。"
亦知休明代,谅无经济术。门前九个峰,终拟为文乞。"
天台众峰外,华顶当寒空。有时半不见,崔嵬在云中。


灵隐寺月夜 / 解壬午

感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
更闻临川作,下节安能酬。"
"衡岳去都忘,清吟恋省郎。淹留才半月,酬唱颇盈箱。
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"三会单于满阁风,五行无忒月朦胧。
巴江□□涨,楚野入吴深。他日传消息,东西不易寻。"
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
"予因览真诀,遂感西城君。玉笙下青冥,人间未曾闻。


落花 / 豆云薇

莫问休持钵,从贫乞已疏。侯门叨月俸,斋食剩年储。
金笼玉钩伤羽毛。三江七泽去不得,风烟日暮生波涛。
"诏下酂侯幕,征贤宠上勋。才当持汉典,道可致尧君。
群生莫相轻,已是蓬莱客。"
万方瞻圣日,九土仰清光。磬地山河壮,弥天福寿长。
婴儿迤逦降瑶阶,手握玄珠直下来。半夜紫云披素质,
恭闻国有英雄将,拟把何心答圣朝。
"海雨洗烟埃,月从空碧来。水光笼草树,练影挂楼台。


南乡子·烟暖雨初收 / 柳戊戌

况闻此经甚微妙,百千诸佛真秘要。灵山说后始传来,
今朝纵目玩芳菲,夹缬笼裙绣地衣。
瀑灂群公社,江崩古帝墟。终期再相见,招手复何如。"
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
"出入朱门未忍抛,主人常爱语交交。
都护今年破武威,胡沙万里鸟空飞。
"为郎须塞诏,当路亦驱驱。贵不因人得,清还似句无。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。


落叶 / 羊舌鸿福

青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀,万木凋零向霜雪。
正色鸿焘,神思化伐。穹施后承,光负玄设。呕沦吐萌,
"两河兵已偃,处处见归舟。日夜故人散,江皋芳树秋。
"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
饥鼠掀菱壳,新蝉避栗皱。不知江海上,戈甲几时休。
朱门再到知何日,一片征帆万里风。"
三虎八龙皆世瑞。顷者天厖乱下鲸翻海,烽火崩腾照行在。
"及熘龙鳞动,君臣道义深。万年轩后镜,一片汉高心。


解连环·孤雁 / 司空癸丑

玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴,浮云白波名不同。
天地既板荡,云雷时未亨。今者二百载,幽怀犹未平。
岸湿穿花远,风香祷庙频。只应谀佞者,到此不伤神。"
及熘飘沦日,行宫寂寞时。人心虽未厌,天意亦难知。
莫恋娇奢不肯去。感君恩义言方苦,火急回心求出路。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,