凝弦停片景，发咏静秋声。何事禅中隐，诗题忽记名。"
雨后忽闻谁最苦，异乡孤馆忆家时。
别来六七年，只恐白日飞。"
"松滋闻古县，明府是诗家。静理馀无事，欹眠尽落花。
昨夜分明梦归去，薜萝幽径绕禅房。"
苍苍龙阙晚，九陌杂香尘。方外无他事，僧中有近臣。
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。胡麻好种无人种，正是归时不见归。
旧山大有闲田地，五色香茆有子无。"
秦筝不复续断弦，回身掩泪挑灯立。"
不惜芳菲歇，但伤别离久。含情罢斟酌，凝怨对窗牖。
侧坡蛆蜫蜦，蚁子竞来拖。一朝白雨中，无钝无喽罗。
轮王千个子，巷伯勿孙儿。 ——讲师"
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"一百二十日，煎熬几不胜。忆归沧海寺，冷倚翠崖棱。
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
ning xian ting pian jing .fa yong jing qiu sheng .he shi chan zhong yin .shi ti hu ji ming ..
yu hou hu wen shui zui ku .yi xiang gu guan yi jia shi .
bie lai liu qi nian .zhi kong bai ri fei ..
.song zi wen gu xian .ming fu shi shi jia .jing li yu wu shi .yi mian jin luo hua .
zuo ye fen ming meng gui qu .bi luo you jing rao chan fang ..
cang cang long que wan .jiu mo za xiang chen .fang wai wu ta shi .seng zhong you jin chen .
peng bin jing cha shi suo xi .bu qun you shi jia shi yi .hu ma hao zhong wu ren zhong .zheng shi gui shi bu jian gui .
jiu shan da you xian tian di .wu se xiang mao you zi wu ..
qin zheng bu fu xu duan xian .hui shen yan lei tiao deng li ..
bu xi fang fei xie .dan shang bie li jiu .han qing ba zhen zhuo .ning yuan dui chuang you .
ce po qu kun lun .yi zi jing lai tuo .yi chao bai yu zhong .wu dun wu lou luo .
lun wang qian ge zi .xiang bo wu sun er . ..jiang shi .
.hua yan chun yan xu tong su .lan pu shuang yuan ken du fei .
.yi bai er shi ri .jian ao ji bu sheng .yi gui cang hai si .leng yi cui ya leng .
qing jing yao cheng wai .xiao shu gu ta qian .ying sui bei shan zi .gao ding zhen yun mian ..
译文
再为我弹几曲，怎么样？在花前送你一(yi)杯酒。
在别离之时，佳人与我相对而泣，热泪滚滚，打湿了锦衣。此去一别，天各一方，不(bu)知何日重逢。岭南偏远，鸿雁难以飞到，想必书信稀少。
船上齐唱行船之歌，我们乘着月色自湖心泛舟而归。湖面上白鸥悠闲不远飞，倒是争相在我们酒筵的上方盘旋飞翔。
凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方
从前我们先王世(shi)代做农官之长，服事虞、夏两朝。到夏朝衰落的时候，废除了农官，不再致力于农业，我们先王不窋，因而失去了官职，隐藏到戎狄中间。他仍然不敢怠慢祖业，时常称道祖先的功德，继续完成祖先留下的事业，研习祖先的训令和典章；早晚谨慎勤恳，忠实地遵守，诚恳地奉行，世代继承祖先的功德，不辱前人。到了武王，发扬前代光明的德行，再加上仁慈与温和，事奉神灵，保养百姓，莫不欢欣喜悦。商王帝辛，大为百姓所憎恶，百姓不能忍受，欣然拥戴武王，在商朝国都郊外的牧野地方作战。这不是先王致力于武力，而是为了尽力体恤百姓的痛苦，除掉他们的祸害。
美目秋波转巧笑最动人，娥眉娟秀又细又长。
我最喜爱西湖东边的美景，总观赏不够，尤其是绿色杨柳荫下的白沙堤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷(qiong)的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个(ge)人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭(gong)敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句(ju)话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
被我的话所感动她站立了好久；回身坐下再转紧琴弦拨出急声。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
华丽的灯柱上转动着明亮的灯烛，灯烛像明珠一样交相辉映，精致美丽。精美的檀木枕刻镂精巧，像玉一样莹润精美。
注释
齐作：一齐发出。
（24）考：亡父。讳：名讳。
⑿寥落：荒芜零落。
博闻强志：见识广博，记忆力强。志，同“记”
3、秋鸿：a、秋日的鸿雁。古诗文中常以象征离别。b、古琴曲。
③登高：重阳节有登高赏菊饮酒以避灾祸的风俗。
诗作创作背景，永远离不开作者本人的政治生活背景：作者终身处于牛李党争的夹缝之中，一生很不得志。牛李党争是在宦官专权的日子里，唐朝朝廷的官员中反对宦官的大都遭到排挤打击。依附宦官的又分为两派——以牛僧孺为首领的牛党和以李德裕为首领的李党，这两派官员互相倾轧，争吵不休，从唐宪宗时期（805年）开始，到唐宣宗时期（846年）才结束，闹了将近40年，历史上把这次朋党之争称为“牛李党争”。牛李党争的实质就是太监当权，本诗就是讽刺太监当权的黑暗、讽刺宪宗的皇权旁落。子曰：“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”《《嫦娥》李商隐 古诗》即是“邦无道，则可卷而怀之”这类诗的典型。
薄少君 （公元1596年前后在世）字西真，太仓（今属江苏省）人。通诗书，能琴，又好梵筴，不食鱼腥。嫁秀才沈承。承字君烈，少负隽才，工诗赋，古文奇奥峭拔，森然有芒，于天启四年甲子（1624）孟冬病痢而弃。时少君妊七月，作诗百首哭之，阅百日而产一男。逾年，值承忌日，少君奠酒，一恸而绝。着有《嫠泣集》一卷，《明史艺文志》）盛传于世。其子为张溥收养。
山绕军城叠，江临寺阁层。遍寻幽胜了，湘水泛清澄。"
"闲阶夜雨滴，偏入别情中。断续清猿应，淋漓候馆空。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
孺子如今皆暗合。飙挥电洒眼不及，但觉毫端鸣飒飒。
马病唯汤雪，门荒劣有人。伊余吟亦苦，为尔一眉嚬。"
坐遥翻不睡，愁极却成吟。即恐髭连鬓，还为白所侵。"
一日离君侧，千官送渭滨。酒倾红琥珀，马控白骐驎。
"水色连天色，风声益浪声。旅人归思苦，渔叟梦魂惊。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
故人今日在不在，胡雁背风飞向南。"
苦惑神仙cX，难收日月精。捕风兼系影，信矣不须争。"
先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。
长令望者增所思。吴王已殁女不返，潮水无情那有期。
"数年百姓受饥荒，太守贪残似虎狼。
"争那金乌何，头上飞不住。红炉漫烧药，玉颜安可驻。
唯有尧舜周召丘轲似长在。坐看楼阁成丘墟，
嘉树白雀来，祥烟甘露坠。中川一带香，□开幽邃地。
"越溪女，越江莲。齐菡萏，双婵娟。嬉游向何处，
"陵寝成香阜，禅枝出白杨。剑池留故事，月树即他方。
井上梧桐是妾移，夜来花发最高枝。
贪闲不记前心偈，念别聊为出世吟。更待花开遍山雪，
卧对闲鸥戏，谈经稚子贤。佳期更何许，应向啸台前。"
曾寄邻房挂瓶锡，雨闻岩熘解春冰。"
尘扑银轮暗，雷奔栈阁危。幸臣方赐死，野老不胜悲。
若不是星辰降瑞，即必是河岳孕灵。固宜须冷笑逸少，
院影连春竹，窗声接雨池。共缘山水癖，久别共题诗。"
从此不归成万古，空留贱妾怨黄昏。"
三千客外许疏慵。迎凉蟋蟀喧闲思，积雨莓苔没屐踪。
"梅月来林寺，冥冥各闭门。已应双履迹，全没乱云根。
"粗衣粝食老烟霞，勉把衰颜惜岁华。独鹤只为山客伴，
双旌千骑骈东陌，独有罗敷望上头。"
奥乎其义。人谁以辨，其东平子。"
何妨夜醮时相忆，伴醉佯狂笑老身。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
片云无数是扬州。扬州喧喧卖药市，浮俗无由识仙子。
鱼灯延腊火，兽炭化春灰。青帝今应老，迎新见几回。"
"何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
"华顶危临海，丹霞里石桥。曾从国清寺，上看月明潮。
"阑边不见蘘蘘叶，砌下惟翻艳艳丛。
"南去谒诸侯，名山亦得游。便应寻瀑布，乘兴上岣嵝。
"水底分明天上云，可怜形影似吾身。
命薄相如命，名齐李白名。不知耒阳令，何以葬先生。"
何如飞入汉宫里，留与兴亡作典经。"
"闲地从莎藓，谁人爱此心。琴棋怀客远，风雪闭门深。
云山零夜雨，花岸上春潮。归卧南天竺，禅心更寂寥。"
"柱史静开筵，所思何地偏。故人为县吏，五老远峰前。
烧地生芚蕨，人家煮伪蚕。翻如归旧隐，步步入烟岚。"
茶癖金铛快，松香玉露含。书斋山帚撅，盘馔药花甘。
一丸萝卜火吾宫。"
清风江上月，霜洒月中砧。得句先呈佛，无人知此心。
变化鬼神应不觉。千朝炼就紫金身，乃致全神归返朴。
"祇召出江国，路傍旌古坟。伯桃葬角哀，墓近荆将军。
味击诗魔乱，香搜睡思轻。春风霅川上，忆傍绿丛行。"
虽然行李别，且喜语音同。若问匡庐事，终身愧远公。"
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
王言闻者尽光辉。家家锦绣香醪熟，处处笙歌乳燕飞。
风烟谯国远，桑柘楚田平。何以书能化，长淮彻海清。"
他时若赴蓬莱洞，知我仙家有姓名。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。皇家一区域，玄化通无垠。
绛树结丹实，紫霞流碧津。以兹保童婴，永用超形神。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
"苦把文章邀劝人，吟看好个语言新。
"厌向人间住，逢山欲懒归。片云闲似我，日日在禅扉。
调和六一也同天。玉京山上羊儿闹，金水河中石虎眠。
终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。
"结构因坟籍，檐前竹未生。涂油窗日早，阅椠幌风轻。
爱君开閤江之滨，白云黄鹤长相亲。南郭子綦我不识，
"名高意本闲，浮俗自难攀。佐蜀连钱出，朝天獬豸还。
龙吞玄宝忽升飞，飞龙被我捉来骑。一翥上朝归碧落，
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
寒山寒，冰锁石。藏山青，现雪白。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
一枝筇竹游江北，不见炉峰二十年。"
"诗业务经纶，新皆意外新。因知登第榜，不着不平人。
地脉通来万物生。自晓谷神通此道，谁将理性欲修真。
无雨不膏，有露皆滴。有叟有叟，无实行实。一瓶一衲，
三千宫女露蛾眉，笑煮黄金日月迟。（《寓言》，
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
数子赠歌岂虚饰，所不足者浑未曾道着其神力。
葫芦一个隐山川。诗吟自得闲中句，酒饮多遗醉后钱。