首页 古诗词 虞美人·韶华争肯偎人住

虞美人·韶华争肯偎人住

唐代 / 杜汝能

日暮凉风来,纷纷花落丛。夜深白露冷,蝶已死丛中。
"靖安院里辛夷下,醉笑狂吟气最粗。
今宵不寐到明读,风雨晓闻开锁声。"
"知君暗泊西江岸,读我闲诗欲到明。
"旅思正茫茫,相逢此道傍。晓岚林叶暗,秋露草花香。
带宽衫解领,马稳人拢辔。面上有凉风,眼前无俗事。
"怅望慈恩三月尽,紫桐花落鸟关关。诚知曲水春相忆,
"病嗟酒户年年减,老觉尘机渐渐深。
天遣百鸟哺雏,不遣哺凤凰。巨蟒寿千岁,
五十已后衰,二十已前痴。昼夜又分半,其间几何时。
袜污君相谑,鞋穿我自咍。莫欺泥土脚,曾蹋玉阶来。"
烂若丛然火,殷于叶得霜。胭脂含脸笑,苏合裛衣香。
扫楼拂席排壶觞。胡琴铮鏦指拨剌。吴娃美丽眉眼长。
"一束苍苍色,知从涧底来。劚掘经几日,枝叶满尘埃。


虞美人·韶华争肯偎人住拼音解释:

ri mu liang feng lai .fen fen hua luo cong .ye shen bai lu leng .die yi si cong zhong .
.jing an yuan li xin yi xia .zui xiao kuang yin qi zui cu .
jin xiao bu mei dao ming du .feng yu xiao wen kai suo sheng ..
.zhi jun an bo xi jiang an .du wo xian shi yu dao ming .
.lv si zheng mang mang .xiang feng ci dao bang .xiao lan lin ye an .qiu lu cao hua xiang .
dai kuan shan jie ling .ma wen ren long pei .mian shang you liang feng .yan qian wu su shi .
.chang wang ci en san yue jin .zi tong hua luo niao guan guan .cheng zhi qu shui chun xiang yi .
.bing jie jiu hu nian nian jian .lao jue chen ji jian jian shen .
tian qian bai niao bu chu .bu qian bu feng huang .ju mang shou qian sui .
wu shi yi hou shuai .er shi yi qian chi .zhou ye you fen ban .qi jian ji he shi .
wa wu jun xiang xue .xie chuan wo zi hai .mo qi ni tu jiao .zeng ta yu jie lai ..
lan ruo cong ran huo .yin yu ye de shuang .yan zhi han lian xiao .su he yi yi xiang .
sao lou fu xi pai hu shang .hu qin zheng cong zhi bo la .wu wa mei li mei yan chang .
.yi shu cang cang se .zhi cong jian di lai .zhu jue jing ji ri .zhi ye man chen ai .

译文及注释

译文
杜陵老头居住在杜陵,每年种了贫瘠的(de)田地一顷多。
何时才能枝叶参天长到云(yun)霄外面,直上千尺巍然挺正。
有空闲就步竹石径吟诗,细研精义而忘却早晚的时间。
男子汉当以国事为重,从军远征,从小就在幽燕纵横驰骋。
东到蓬莱求仙药,飘然西归到华山。
  但是道(dao)德高尚而又善作文章的人,虽然有时会同时出现,但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难;而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章,真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚,有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭,它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者,每每阅读传记所载古人事迹的时候,看到感人之处,就常常激动得不知不觉地流下了眼泪,何况是死者的子孙呢?又何况是我曾巩呢?我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因,就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情,我应该怎样来表示呢?
上当年所酿之新酒来驱风寒,霜雪染鬓两边雪白。
  他说:“我宁可相信量好的尺码,也不相信自己的脚。”
也挡不住年岁将老红颜衰,月光流逝夜深沉的凄凉。
左右的男女们都在喧哗,有的还因饥饿哭声啾啾。
  崇祯五年(公元1632年)十二月,我住在西湖边。大雪接连下了多天,湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八点左右,我撑着一叶小舟(zhou),穿着毛皮衣,带着火炉,独自前往《湖心亭看雪》张岱 古诗。(湖面上)冰花一片弥漫,天和云和山和水,天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子,只有一道长堤的痕迹,一点湖心亭的轮廓,和我的一叶小舟,舟中的两三粒人影罢了。  到了湖心亭上,看见有两个人铺好毡子,相对而坐,一个小孩正把酒炉(里的酒)烧得滚沸。(他们)看见我,非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样的人!”(他们)拉着我一同饮酒。我尽情的喝了三大杯酒,然后和他们道别。(我)问他们的姓氏,(得知他们)是南京人,在此地客居。等到了下船的时候,船夫喃喃地说:“不要说相公您痴,还有像相公您一样痴的人啊!”
白鹭忽然飞到水稻田上来,在一片绿色的秧苗上点上了白点。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗(su)世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
春蚕结茧到死时丝才吐完,蜡烛要燃尽成灰时像泪一样的蜡油才能滴干。
多么希望大唐能像舜一样修德以召远人,手舞干戚,跳一个象征性的舞蹈,便能使有苗臣服。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞,欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
那里长人身高千丈,只等着搜你的魂。

注释
②气岸,犹意气。
19.异:不同
④苒苒(rǎn):气味或烟尘轻飘的样子。
(21)尔骨:你的尸骨,焉:在那里。
鹘(gǔ):一种凶猛的鸟。
(15)曚诵:有眸子而看不见的盲人诵读(讽谏的文章)。曚,有眸子而看不见东西的人。

赏析

  公元851年一天的夜里,沙州的节度使(又称都护)张义潮乘吐蕃的内乱,率领当地的蕃兵(为唐朝守边的少数民族士兵)一举夺取了凉州,收回了被吐蕃占领的属地,这便是诗中头两句:“昨夜蕃兵报国仇,沙州都护破凉州。”第三句的“黄河九曲今归汉”,颇有自豪的味道,流过九十九道弯的、绵延数千里的黄河终于又回到唐朝(唐代诗人多以“汉”代“唐”),可是第四句便转出了悲凉:“塞外纵横战血流!”战乱并没有因这次军事上的胜利而终止,人民依然在流血。这句是指吐蕃内部的纷争,论恐热发动叛乱长达二十余年,据《通鉴》所载:“所过残灭,尸相枕籍”,“杀其壮丁……焚其室庐,五千里间,赤地殆尽。”由此看来,诗人为祖国军队收复失地而产生的喜悦之情,又为吐蕃人民深受内乱之苦而冲淡。这悲喜情感的起伏,使这首小诗的主题从爱国主义的层次上升到人道主义的领域。诗人是爱国的,但他更呼吁把和平和安宁还给各族人民!
  温庭筠这位艺术家的特色,也就是他倒霉的地方,就在于他的诗词,几乎是很少用散文式的语言的,绝少直抒胸臆。他只习惯于用形象说话。他的诗艺高超之处,可以这样说,他仿佛早在一千多年以前,就懂得了迟至今日才在电影美学里为电影大师们所掌握的蒙太奇。他只是在逻辑思维的“经”上,去突出作为“纬”而显现的形象,让织出的艳丽的花纹把经掩盖起来,让这些看似跳跃性很大、甚至不大相关的景象,通过它们的分切组合,而显示出作品的意蕴。这种手法即令当初在电影里,也曾经使人大惊小怪的,更何况他早在一千多年前的诗里就出现了。所以说他是形式主义的,虽不合乎事实,但也就是可以谅解的了。就以王先生认为“描摹的是醉酒歌舞的奢靡生活”的这首《《夜宴谣》温庭筠 古诗》为例,读着它,让人仿佛感到在这丑恶的现实之中,有一颗能于别人的笑闹中见到泪光的伟大的心,正在因别人的痛苦而颤栗。当然,这是要读者自己去体会,而不是他直接告诉读者的。可见批评,固在衡人,其实也是在称量自己。不能从华丽的外饰下区分出善良和丑恶、伟大和猥琐,而一概认为华丽即放荡,这样草率地断言别人为形式主义,恰好证明这个批评本身,倒真是形式主义的了。
  在此诗中李白已对万里长江的风光作了一个全面的描绘:上游之秀丽,三峡之急险,中游之宏阔,下游之浩瀚,都有极生动之描写,可以说李白用他的生花妙笔,为读者绘制了一幅极其宏伟的万里长江风光图卷。这是其它任何诗人所作不到的。而其他诗人,由于局于经历所限,对长江的描绘也只(ye zhi)能是一时一处、一鳞一爪的个别描写,虽然他们可能写得很精彩,而不可能对万里长江绘出全图。即使是有人像李白那样有游万里长江的经历,但也未必像李白对长江那样的钟情,或虽钟情而不善于诗。
  再补充一下版本争议问题。前面说过,《《神女赋(fu)》宋玉 古诗》中的一些文字,从宋代以来一直存有争议。如“其夜玉寝”,《文选》作“其夜王寝”,历代文人多因《文选》而作楚王梦遇神女。其实,文选版《《神女赋》宋玉 古诗》有很多讲不通的地方。首先看《高唐赋》,在那里是宋玉给楚王讲故事,楚王听着高兴,叫宋玉再给他“赋”一回。而到了《《神女赋》宋玉 古诗》中,却成了楚王作梦,楚王给宋玉讲梦,讲完后又让宋玉给他“赋”一回。两篇作品的结构不一致。再看《《神女赋》宋玉 古诗》中的写法,是楚王给宋玉描写神女的形象说:“茂矣美矣,诸好备矣”,一直到“性和适,宜侍旁,顺序卑,调心肠”云云一大段,而后又是“王曰:‘若此盛矣,试为寡人赋之。’”两段相连都是“王曰”,从内容上看从逻辑上看都有问题。因此人们认为这是由于作品在传抄流传中产生讹误造成的。《《神女赋》宋玉 古诗》序中的“王寝”、“王异之”、“王曰晡夕之后”、“王曰茂矣美矣”四句中的“王”字皆应作“玉”;而“明日以白玉”、“玉曰其梦若何”、“玉曰状何如也”三句中的“玉”字皆应作“王”。这样一来,就成了宋玉作梦、宋玉给楚王讲梦,楚王听后心里高兴,于是叫宋玉再给他“赋”一回。这样,一切矛盾就都解决了。这个说法是可以成立的。但是由于这篇作品流传日久,以讹传讹,楚襄王会神女的故事已经广泛地传播于口头,记载于简书,今天恐怕也只能是任其考订归考订,流传归流传了。
  从这首诗的尾联,“不知何日东瀛变,此地还成要路津”,谈出了一个深刻的哲理,即兴和废(fei)是互相依存,互相转化的。诗人认为:兴和废不是永恒的,不变的;而是有兴就有废,有废就有兴,兴可以变成为废,废亦可以变成为兴的。这正如老子所说的“祸兮福所倚,福兮祸所伏”一样,是具有朴素辩证法观点的。
  起句开门见山,交待垂钓地点,“板桥”使人容易联想起温庭筠名句“人迹板桥霜”,已觉几分寒意。次句承“垂钓”写“蓑衣”,以“雪压”托出大雪纷飞景象,着意渲染寒冷气氛。第三句承“冷”字再递进一层,“水不流”说明“江寒”已达结冰地步,所咏垂钓为冰钓无疑。这三句均未正面写到钓者,而钓者冒雪垂钓的执着神态,却已从各个侧面烘托出来,气氛显然不像柳诗“千山鸟飞绝,万径人踪灭”那样孤寂压抑。结句“鱼嚼梅花影”是全诗的点睛之笔。着此一笔,全诗皆活,于严寒中透出生机、冷峻中透出禅味,神韵顿出,妙趣横生。此句从查慎行《题王文选浣花溪钓图小照》诗中“忽动绿玻璃,游鱼嚼花影”点化而来,与前三句接隼无痕,使寒江、飞雪、蓑衣、游鱼、梅影等种种形象浑然一体,把“钓雪”的意境升华到人与自然和谐相处的全新境界,给人以回味无穷的感受。
  这是一首反映儿童生活的诗篇,诗人在诗中赞美了小牧童充满童趣的生活画面。诗人先写小牧童的动态,那高坐牛背、大声唱歌的派头,何等散漫、放肆;后写小牧童的静态,那屏住呼吸,眼望鸣蝉的神情,显得特别专注。“此时无声胜有声”。这从动到静的变化,写得既突然又自然,把小牧童天真烂漫、好听多事的形象,刻画得活灵活现。这首诗正是在这种起伏变化中获得了巨大的艺术效果。诗的语言,明白如话,质朴无华,十分本色。至于下一步的动静,小牧童怎样捕蝉,捕到没有,诗人没有写,留给读者去体会、去遐想、去思考。
  颔联转入写景。涓细的水流载着落花漂浮而去,片断的云彩随风吹洒下一阵雨点。这正是南方暮春时节具有典型特征的景象,作者把它细致地描画出来,逼真地传达了那种春天正在逝去的气氛。不仅如此,在这一幅景物画面中,诗人还自然地融入了自己的身世之感。那漂浮于水面的落花,那随风带雨的片云,漂泊无定,无所归依,正是诗人自身沦落无告的象征。扩大开来看,流水落花,天上人间,一片大好春光就此断送,也可以看作诗人深心眷念的唐王朝终于被埋葬的表征。诗句中接连使用“细”、“浮”、“别”、“断”、“孤”这类字眼,更增添了景物的凄清色彩,烘托了诗人的悲凉情绪。这种把物境、心境与身境三者结合起来抒写,达到融和一体、情味隽永的效果,正是韩偓诗歌写景抒情的显著特色。
  此诗极受后人称赏。姚鼐称此诗"豪而有韵,此移太白歌行于七律内者";方东树评析说:"起四句且叙且写,一往浩然,五、六句对意流行。收尤豪放。此所谓寓单行之气于排偶之中者。"这些评析都是十分切中肯綮的。翁方纲评黄山谷诗云:"坡公之外又出此一种绝高之风骨,绝大之境界,造化元气发泄透矣。"细吟此诗,当知无愧。
  第三段,诗人运用豫让、屈平、巢父、许由、伯夷、叔齐等古人以不同方式求得“身后名”,深入展开议论。屈平自投汨罗,博得“以身殉国”的美名。豫让,春秋时晋国人,为智伯多次行刺赵襄子未遂而自杀,成为历史上著名的“刺客”。巢父和许由为古代著名隐者,传说尧让天下于许由,许由听后,认为有污自己的耳朵,便逃到颖水边洗耳,当时,巢父正牵犊饮于下流,就责怪许由污其犊口,遂牵犊到上游。伯夷、叔齐为殷朝末年孤竹国君之子,武王伐纣之后,不食周粟而饿死,被孔子称为“古之仁人”。但是,诗人认为这些古人都是为“爱身后名”的奴役,不如“我爱眼前酒”。这个中的妙理在于“饮酒眼前乐”是实实在在的,“身后虚名”则不是。“男儿穷通”自有机遇,不必强求,即使求得“身后名”,死后人们弯腰向你礼拜,你也不知道了。这一“虚”一“实”的反差,正是李白的牢骚话。“自古圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。”(李白《将进酒》)诗人正是以这种惊世骇俗的牢骚话博得千古美名。诗人借用猛虎不屑一顾案头肉和洪炉不熔铸囊中小锥进行类比反衬,表现自己不汲汲于“身后名”的傲骨和大志,嘲笑那些贪图靠“身后名”者不过是些心底狭窄之辈!
  此诗表达了诗人欲弃文从武、为国效力的抱负。首句写年龄,抒发了怀才不遇、英年遭弃的愤懑情怀。次句极写诗人困苦的处境,为下文弃笔从戎的描写作必要的铺垫。后两句表明诗人对前途并没有绝望,祈愿能以投笔从戎的方式得到重用,而有一番作为,为国效力。全诗辞意显豁,情怀激越,代表了李贺诗风激壮豪迈的一面。
  “青蝇易相点,白雪难同调。本是疏散人,屡贻褊促诮。”“青蝇”句本陈子昂《宴胡楚真禁所》诗:“青蝇一相点,白璧(bai bi)遂成冤。”“白雪”句本宋玉《对楚王问》:“其为《阳春》《白雪》,国中属而和者,不过数十人。”这两句在章法上是上承“片言”二字,可以说是“片言”的具体内容。这两句是说:我本来就是爱好自由,无拘无束之人,可每每总是遭到心胸狭隘之人的责骂。这是上承“会心”二字,从古人的至理名言中,领悟到自身遭遇的缘由所在。李白本是性格傲岸,行为放达不拘之人,但是入宫之后,却遭到高力士、张垍等奸臣的嫉妒与谗毁。“丑正同列,害能成谤,格言不入,帝用疏之”(李阳冰《草堂集序》),愈来愈受到皇帝的疏远与冷落。李白在《感遇四首》其四中也说:“宋玉事楚王,立身本高洁。巫山赋彩云,郢路歌白雪。举国莫能和,巴人皆卷舌。一惑登徒言,恩情遂中绝。”尽管此时“恩情”尚未完全中绝,但李白早已预感到了。严酷现实的打击,迫使诗人不能不考虑自己的前程与人格的完善,因而诗歌的下半部分,就着重表白对另一种生活的渴望与追求。

创作背景

  这首词写于淳熙十五年(1188年),作此词时,辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇,抒发作者遭谗被废的悲愤心情。

  

杜汝能( 唐代 )

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简 介

杜汝能 宋涿州人,字叔谦,号北山。太祖母杜太后诸孙,居西湖之曲院。以能诗有声于时。

南歌子·似带如丝柳 / 司马胤

疑是两般心未决,雨中神女月中仙。"
处处楼前飘管吹,家家门外泊舟航。云埋虎寺山藏色,
"鹤有不群者,飞飞在野田。饥不啄腐鼠,渴不饮盗泉。
"耿耿旅灯下,愁多常少眠。思乡贵早发,发在鸡鸣前。
夕讶条悬火,朝惊树点妆。深于红踯躅,大校白槟榔。
"老与病相仍,华簪发不胜。行多朝散药,睡少夜停灯。
大抵四时心总苦,就中肠断是秋天。"
"杭城隔岁转苏台,还拥前时五马回。厌见簿书先眼合,


襄阳歌 / 南忆山

今来各何在,老去随所托。我守巴南城,君佐征西幕。
"细篷青篾织鱼鳞,小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座,
应似东宫白赞善,被人还唤作朝官。"
蓬阁深沉省,荆门远慢州。课书同吏职,旅宦各乡愁。
调弦不成曲,学书徒弄笔。夜色侵洞房,春烟透帘出。"
昔在痛饮场,憎人病辞醉。病来身怕酒,始悟他人意。
幽匣提清镜,衰颜拂故埃。梦云期紫阁,厌雨别黄梅。
吾道本迂拙,世途多险艰。尝闻嵇吕辈,尤悔生疏顽。


暮春山间 / 东门泽来

紫髯深目两胡儿,鼓舞跳梁前致辞。应似凉州未陷日,
"刘家墙上花还发,李十门前草又春。
幼者形不蔽,老者体无温。悲喘与寒气,并入鼻中辛。
自嫌野物将何用,土木形骸麋鹿心。"
呜唿远尧舜之日耶,何弃舜之速耶。辛癸虐耶,汤武革耶。
"八十秦翁老不归,南宾太守乞寒衣。
遂谪栖遑掾,还飞送别盂。痛嗟亲爱隔,颠望友朋扶。
"往恨今愁应不殊,题诗梁下又踟蹰。


思帝乡·花花 / 洪海秋

天上参与商,地上胡与越。终天升沉异,满地网罗设。
谁能变此法,待君赞弥纶。慎择循良吏,令其长子孙。
"里巷多通水,林园尽不扃。松身为外户,池面是中庭。
唐生者何人,五十寒且饥。不悲口无食,不悲身无衣。
"开缄思浩然,独咏晚风前。人貌非前日,蝉声似去年。
"甘露太甜非正味,醴泉虽洁不芳馨。
明朝趋入明光殿,唯奏庆云寿星见。天文时变两如斯,
烟霏子晋裾,霞烂麻姑裙。倏忽别真侣,怅望随归云。


回乡偶书二首 / 其雁竹

军府威容从道盛,江山气色定知同。报君一事君应羡,
诚知此事非,又过知非年。岂不欲自改,改即心不安。
早晚东归来下峡,稳乘船舫过瞿唐。"
"喧喧车骑帝王州,羁病无心逐胜游。
"莫隐深山去,君应到自嫌。齿伤朝水冷,貌苦夜霜严。
幻世如泡影,浮生抵眼花。唯将绿醅酒,且替紫河车。"
度晓分霞态,馀光庇雪融。晚来低漠漠,浑欲泥幽丛。
忠州归日紫骢马。天生二物济我穷,我生合是栖栖者。"


蒿里 / 端木馨予

常闻俗间语,有钱在处乐。我虽非富人,亦不苦寂寞。
试蛊看银黑,排腥贵食咸。菌须虫已蠹,果重鸟先鹐.
往绪心千结,新丝鬓百茎。暗窗风报晓,秋幌雨闻更。
"幸免非常病,甘当本分衰。眼昏灯最觉,腰瘦带先知。
纵使将来眼前死,犹胜抛掷在空栏。"
每年盐利入官时,少入官家多入私。官家利薄私家厚,
"灼灼早春梅,东南枝最早。持来玩未足,花向手中老。
明月满庭池水渌,桐花垂在翠帘前。"


忆仙姿·莲叶初生南浦 / 风暴海

原燎逢冰井,鸿流值木罂。智囊推有在,勇爵敢徒争。
"足伤遭马坠,腰重倩人抬。只合窗间卧,何由花下来。
故园渭水上,十载事樵牧。手种榆柳成,阴阴覆墙屋。
清泠石泉引,雅澹风松曲。遂使君子心,不爱凡丝竹。"
"涧松高百寻,四时寒森森。临风有清韵,向日无曲阴。
"三月三十日,春归日复暮。惆怅问春风,明朝应不住。
覆井桐新长,阴窗竹旧栽。池荒红菡萏,砌老绿莓苔。
蜕骨龙不死,蜕皮蝉自鸣。胡为神蜕体,此道人不明。


乌夜啼·纨扇婵娟素月 / 公良辉

从此神仙学得否,白须虽有未为多。"
绝顶忽上盘,众山皆下视。下视千万峰,峰头如浪起。
始悟身向老,复悲世多艰。回顾趋时者,役役尘壤间。
何处埋奇骨,谁家觅弊帷。稠桑驿门外,吟罢涕双垂。"
北制因戎创,南移逐虏迁。汰风吹不动,御雨湿弥坚。
"忆昔羁贫应举年,脱衣典酒曲江边。
水客暗游烧野火,枫人夜长吼春雷。浸淫沙市儿童乱,
烁铁不在火,割肌不在刀。险心露山岳,流语翻波涛。


阮郎归·天边金掌露成霜 / 鞠煜宸

顿见佛光身上出,已蒙衣内缀摩尼。"
唯留一部清商乐,月下风前伴老身。"
不知池上月,谁拨小船行。"
颜色非相远,贫富则有殊。贫为时所弃,富为时所趋。
"绿衣整顿双栖起,红觜分明对语时。始觉琵琶弦莽卤,
动植飞沉皆遂性,皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资,
桐尾烧焦岂望琴。感旧两行年老泪,酬恩一寸岁寒心。
"自知气发每因情,情在何由气得平。


江城夜泊寄所思 / 晏辛

"高处望潇湘,花时万井香。雨馀怜日嫩,岁闺觉春长。
"匹马来郊外,扁舟在水滨。可怜冲雨客,来访阻风人。
鼓应投壶马,兵冲象戏车。弹棋局上事,最妙是长斜。
及我辞云陛,逢君仕圃田。音徽千里断,魂梦两情偏。
乍食菰蒋欲折腰。金络头衔光未灭,玉花衫色瘦来燋。
此都莫作多时计,再为苍生入紫微。"
"昔岁梦游春,梦游何所遇。梦入深洞中,果遂平生趣。
村歌与社舞,客哂主人夸。但问乐不乐,岂在钟鼓多。