首页 古诗词 巫山一段云·古庙依青嶂

巫山一段云·古庙依青嶂

南北朝 / 葛寅炎

影与丛兰杂,荣将众卉连。哲人如不薙,生意在芳年。"
"不拔金钗赂汉臣,徒嗟玉艳委胡尘。
破窗闻雨五更初。经年荒草侵幽径,几树西风锁弊庐。
"简子雄心蓄霸机,贤愚聊欲试诸儿。
神珠迷罔象,端玉匪雕镌。休叹不得力,离骚千古传。"
"卧病当秋夕,悠悠枕上情。不堪抛月色,无计避虫声。
魁岸古容生笔头。时捎大绢泥高壁,闭目焚香坐禅室。
不说思君令人老。"
江上流人真浪死,谁知浸润误深诚。"
"闲步秋光思杳然,荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路,
"扰扰东西南北情,何人于此悟浮生。
"定里无烦热,吟中达性情。入林逢客话,上塔接僧行。
翠竹雕羌笛,悬藤煮蜀笺。白云长掩映,流水别潺湲。
千征万战英雄尽,落日牛羊食野田。
满袖新诗好回去,莫随骚客醉林泉。"


巫山一段云·古庙依青嶂拼音解释:

ying yu cong lan za .rong jiang zhong hui lian .zhe ren ru bu ti .sheng yi zai fang nian ..
.bu ba jin cha lu han chen .tu jie yu yan wei hu chen .
po chuang wen yu wu geng chu .jing nian huang cao qin you jing .ji shu xi feng suo bi lu .
.jian zi xiong xin xu ba ji .xian yu liao yu shi zhu er .
shen zhu mi wang xiang .duan yu fei diao juan .xiu tan bu de li .li sao qian gu chuan ..
.wo bing dang qiu xi .you you zhen shang qing .bu kan pao yue se .wu ji bi chong sheng .
kui an gu rong sheng bi tou .shi shao da juan ni gao bi .bi mu fen xiang zuo chan shi .
bu shuo si jun ling ren lao ..
jiang shang liu ren zhen lang si .shui zhi jin run wu shen cheng ..
.xian bu qiu guang si yao ran .he li yin gong guo lin yan .qi shou ye yao xun you lu .
.rao rao dong xi nan bei qing .he ren yu ci wu fu sheng .
.ding li wu fan re .yin zhong da xing qing .ru lin feng ke hua .shang ta jie seng xing .
cui zhu diao qiang di .xuan teng zhu shu jian .bai yun chang yan ying .liu shui bie chan yuan .
qian zheng wan zhan ying xiong jin .luo ri niu yang shi ye tian .
man xiu xin shi hao hui qu .mo sui sao ke zui lin quan ..

译文及注释

译文
村老见了我,十分欣喜,为我设宴,打开了酒樽。
没有皮袄来抵御寒冬啊,恐怕死去春天再也见不到。
一有机会便唱否则即罢休,愁恨全然(ran)不理照样乐悠悠。
我家洗砚池边有一棵梅树(shu),朵朵开放的梅花都显出淡淡的墨痕。
一行长途跋涉的鸿雁,在那水天相连的遥远的天际,远远望去,款款飞行,好似列队首尾连缀。回想平生事业,此时此刻,凝视征鸿,谁理会我凭栏远眺的含意!
太阳出来照着晨雾余露,苍翠松树宛若沐后涂脂。
相见为何太晚,而离别又(you)为何如此匆匆。是离别难相见也难,再见无确期。
天的中央与八方四面,究竟在哪里依傍相连?
  古人制造镜子(zi)的时候,大镜子铸成平的,小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些,镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像,所以作得稍为凸些,以使脸像变小,这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小,以决定增减镜子凸起的程度,使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙,后人造不出来了,一旦得到古时的镜子,一律刮磨使镜面平滑,这是师旷(春秋著名乐师)为什么悲哀(没有人)真正懂得音律的缘故啊。
世路艰难,我只得归去啦!不要学许由用颍水洗耳,不要学伯夷和叔齐隐居收养采薇而食。
在捣衣棒的敲击声中,深巷里的明月渐渐西沉,井边的梧桐树忽然摇动叶(ye)落,方知故乡也是秋天了。
柳树萌芽,像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪,参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫,茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外,一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时,大概是赞叹我这个行路之人,坐在马上吟哦诗(shi)篇。
无须用崔徽的画图去增添美色,你的美貌春雨般柔弱彩云般娇媚,像碧水般秀美像青山般明丽,筷子头一样小的歌唇,葱枝一样纤纤细手,好一个娇艳的美人。春妆整整齐齐水洒不着,身材修长亭亭玉立风儿一吹就会东歪西倾。从浅醉中刚刚醒来,孤单单没有人相伴,深夜里凉意袭来,愁望天上牛郎织女双星。
思念家乡的心就象这绵绵不断的汾河水,无时无刻不在悠悠地流向家乡。

注释
⑷细逐杨花落:一作“欲共杨花语”。
8.英雄:这里指占据金陵的历代帝王。
归雁:北归的大雁。大雁每年秋天飞往南方,春天飞往北方。古代有用大雁传递书信的传说。
雅言:正确的言论,正言,合理的意见。
⑥《洪范》:相传为禹时的文献,箕子增订并献给周武王。
⑵通波(流):四处水路相通。
(33)能其德矣:能够行他的道德了。

赏析

  本文属于议论文中的驳论。作者针对陈子昂在《复仇议》中对徐元庆案件的主张提出了反驳。文章一开始,作者就旗帜鲜明地指出陈子昂的主张是错误的。接着,文章从“礼”和“刑”的辩证关系,得出了“盖圣人之制,穷理以定赏罚,本情以正褒贬”的结论。由这个结论很自然地过渡到对陈子昂提出的“诛之而旌其闾”错误论点的批驳上。“诛”和“旌”是矛盾的,怎么能同时施加在同一个人身上呢?更为有力的是,作者援引了儒家的经典著作来为自己的观点作佐证,这就使得本文的论点无懈可击。
  “看疏林噪晚鸦。”看,那傍晚归巢的乌鸦,在稀疏的树林中正噪闹着,是准备栖息。着一“看”字引起下文。疏林,稀疏的树林,叶落树疏,冬之景也。“噪”,说明乌鸦之多。乌鸦的叫声,引起作者的注意,引起作者无限情思。正因为疏林,所以看得清楚乌鸦。作者在此用景取色是高明的:在白色的底子上只有疏林,再“着”上黑色的乌鸦,使得景物更醒目,更引人注意。黑色为冷色,而乌鸦的叫声很凄惨,显得荒凉,这样就给整个画面带来(dai lai)荒凉之感。
  首先,“《愚公移山》列御寇 古诗”故事象征了“道”的永恒性。联系其他篇章,从《列子》一书的整体性和系统性上分析即可看出,《列子》不但继承了《道德经》关于“恒道”的思想,而且从过程论的角度予以了发挥。《天瑞》篇在论及阴阳的时候分别以“太易、太初、太始、太素”来指称天地化生的不同阶段。最后,作者又以“一”到“九”的数字象征大道循环往复的运动。而“《愚公移山》列御寇 古诗”故事中子子孙孙无穷尽的意象实际上可以看作大道永恒而生生不息精神的寄托。其次,故事表达了道家的“抱一”观念。这种观念起端于老子《道德经》,并且被《列子》、《庄子》等道家著作所继承和诠释。道家讲的“一”乃是基于“道”的整体性、永恒性、化生性而提出的重要概念,体现了哲学的高度抽象。《道德经》称“道生一”,又说“圣人抱一为天下式”。引伸到社会人生方面,“抱一”即表现为行事持之以恒,具有坚定信念。愚公虽然年纪很大,但却坚信可以搬走两座大山,并且率领子孙挖山不止,以实际行动履行了道家的“抱一”精神。
  可是,尽管诗人那样盛情,“举杯邀明月”,明月毕竟是“不解饮”的。至于那影子,虽然像陶潜所说的“与子相遇来,未尝异悲悦,憩荫若暂乖,止日终不别”(《影答形》),但毕竟影子也不会喝酒;诗人姑且暂时将明月和身影作伴,在这春暖花开之时(“春”逆挽上文“花”字),及时行乐。“顾影独尽,忽焉复醉。”(陶潜饮酒诗序)这四句又把月和影之情,说得虚无不可测,推翻了前案,这是“破”。
  “荷叶生时春恨生,荷叶枯时秋恨成”,诗一开头就用缓慢沉重的语气喃喃诉说起作者内心的憾恨。上、下句七字中有四字重复,类似的字句重用令人想起其七绝名篇《夜雨寄北》中关于“巴山夜雨”的吟咏,读来自有回环往复、似直而纡的情韵。这两句赋中寓比,把无情的曲江荷叶化为有情之物,仿佛荷叶的春生、秋枯都与诗人的哀思有关。句中春生、秋枯,恨生、恨成映衬对比,更丰富了诗的内涵。这样,诗的前半从语气、字句、修辞、写法诸方面无不恰到好处地表达出悼亡的沉痛感情。类斯情事在义山的悼亡诗中颇有可印证者,取以参读有助于对此诗内容旨意的理解。《房中曲》云:“忆得前年春,未语含悲辛。”大中三年(849)春,王氏已患病。时义山因府主郑亚被贬,罢桂管幕职落魄返京。夫妻久别重逢,无语凝噎。了解义山长年飘泊,依人作游的经历,自会对其诗中“春恨生”的含意有较具体切实的理解。第二年,诗人为生计所迫,又不得不奔波千里,到徐州卢弘止幕府。《房中曲》又云:“归来已不见,锦瑟长于人。”大中五年(851)春,义山徐幕罢归,补太学博士,在京与爱妻一起度过最后几个月的光阴。不幸王氏于秋天病殁。“柿叶翻时独悼亡”、“秋霖腹疾俱难遣,万里西风夜正长”这些悼亡诗名句,正可说明其“秋恨成”所指为何。“人世死前惟有别”,义山伉俪情深,却为着仕途生计夫妻常常在分离中,王氏遽尔病逝,这给诗人留下多大的憾恨。只有知人论世,才能比较确切地把握其中叙事抒情的内容。
  这首是一首纪行诗。第一句是回望来路。江陵到汝州,行程相当遥远,回望巴路,只见白道如丝,一直向前蜿蜒伸展,最后渐渐隐入云间天际。这一句表明离出使的目的地江陵已经很远,回程已快接近尾声了。翘首南望,对远(dui yuan)在云山之外的江陵固然也会产生一些怀念和遥想,但这时充溢在诗人心中的,已经是回程行将结束的喜悦了。所以第二句紧接着瞻望前路,计算归期。王建家居颍川,离汝州很近,到了汝州,也就差不多到家了。“寒食离家麦熟还”,这句平平道出,看似只是客观地交待离家和归家的时间季节,实则此行往返路程的遥远,路上的辛苦劳顿,盼归心情的急切以及路途上(tu shang)不同季节景物的变化,都隐然见于诗外。寒食离家,郊原还是一片嫩绿,回家的时候,田间垅上,却已是一片金黄了。
  “馀风激兮万世,游扶桑兮挂石袂。”意谓大鹏虽然中天摧折,但其遗风仍然可以激荡千秋万世。这实质是指理想虽然幻灭了,但自信他的品格和精神,仍然会给世世代代的人们以巨大的影响。“游扶桑”暗喻到了皇帝的身边。“挂石袂”的“石”当是“左”字之误。严忌《哀时命》中有“左袪(袖)挂于扶桑”的话,李白此句在造语上可能受了严忌的启发。不过,普通的人不可能游到扶桑,也不可能让衣袖给树高千丈的扶桑挂住。而大鹏又只应是左翅,而不是“左袂”。然而在李白的意识中,大鹏和自己有时原是不分的,正因为如此,才有这样的奇句。
  这首诗不时出现宫廷宴会诗的惯例。最先出现的两句七言诗(第五、六句)不对偶,但是随着诗人开始描写风景,各联诗就完美地相配了。诗人也未放弃宴会结束的长段描写,落日和淹留的快乐都写得与宴会诗一样得体。这种华美的描写风格一定曾经具有极大的吸引力,当杜甫在安禄山叛乱后,回忆唐朝失去的繁盛时,常常哀伤地模仿这种宫廷描写风格。
  此赋发挥了骈文的某些长处,如铺排、对偶、押韵等,但也大量使用单句散行,增强表现力。如在用了“五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角”六个四字句后,接以“盘盘焉,焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落”一个散行的长句。这样,句子整散结合,长短不拘,节奏鲜明,更富于表现力。
  四句诗,分潮前潮后两层。前两句用夸张笔法,结合浪漫的想象,把潮水的气势写足,运笔也如江潮,一泻而下,令人心动神摇;后两句用铺张手法,写实景,雄壮中带有几分绮丽。四句诗又各自选取了一幅特写,连在一起,便展现了观潮的全过程,表达了作者自己对这大自然的伟观的赞叹。
  诗人在端午节遇到(yu dao)风雨,天气昏暗,使得汨罗江上没有人祭奠屈原这位伟大的爱国者,屈原忠心为国却屡遭贬谪,怀才不遇,千年后的风雨还耽误了人们对屈原的祭奠和怀念,整个汨罗江上没有一处可以凭吊屈原英魂的地方,诗人心中不由得伤感起来,然而开放的榴花似乎在嘲笑诗人自寻烦恼,于是诗人只好自嘲的引用陶渊明的事迹,纵然陶渊明这样的纵情山水的隐士,对屈原的仰慕之情也丝毫未减。全诗在平淡的天气描写和议论中抒发情感。
  上面写室外,下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家、被后人尊为“画圣”的吴道子的画,这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画,也表明兴致很高,所以特别挂在壁上,细细端详品鉴,绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地(今江苏南部和浙江一带)所产之茶。越地盛产茶叶,多名贵品种,诗中因用作名贵茶叶的代称,同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得,又是初次“试”饮,能享有此味者,是作者的知心好友,他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗,都是极其高雅之事,而一为独处之乐,一为交友之乐,情趣不同,而心情之恬淡闲适则相同。
  全文共分三段。前两段重在叙事,后一段议论说理。叙事议论前后相应,在自然平易、曲折变化之中尽吐茹物,鲜明地突出了文章的主旨。
  五、六两句思笔俱换,由抽绎心中的怀想,转为安慰对方。目不见睫,喻人之无识,这是对白居易的微词。“道非身外”,称颂张祜诗艺之高,有道在身,不必向别处追求。这是故作理趣语,来慰藉自伤沦落的诗友。自此,诗的境界为之一换,格调也迥然不同,可见作者笔姿的灵活多变。
  桂花,别名木犀、岩桂、十里香。桂花因其叶脉形如“圭”字而得名,据宋代诗人范成大的《桂海虞衡志》记载:“凡木叶心皆一纵理,独桂有两道如圭形,故字从圭。”桂花之名由此而来。
  五、六句从自然景观转人人事议论。“绝顶人来少”,是说山寺因在绝顶而人迹罕至,揭示了山寺的远离市尘。“高松鹤不群”,写独鹤单栖高松之上。鹤为仙禽,青霄遗举,不于鸡鸳为伍,本即离尘脱俗,益以古刹旁之高松,巢在其上,倍显其了无俗气,卓尔不群。松鹤在古典诗文中,常作为高洁与长寿的象征,现在看到松鹤,自然使人想到植松养鹤之人。这就为下面写寺中高僧作了铺垫。
  “汉下白登道,胡窥青海湾。由来征战地,不见有人还。”这是在前四句广阔的边塞自然图景上,迭印出征战的景象。汉高祖刘邦曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带,则是唐军与吐蕃连年征战之地。这种历代无休止的战争,使得从来出征的战士,几乎见不到有人生还故乡。这四句在结构上起着承上启下的作用,描写的对象由边塞过渡到战争,由战争过渡到征戍者。
  “笳喧雁门北,阵翼龙城南”,照应首句,指出“将军出紫塞”的原因。敌人如此猖狂,汉军自然要奋起抗敌。下句的“阵翼龙城南”也因此有了着落。不但正面迎击,还左右包围,两翼的战阵已达“龙城南”——直捣敌巢。足见汉军之强大,英勇抗击外敌的浩然正气充斥字里行间。

创作背景

  这是周人祭祀岐山的乐歌。对于周人来说,岐山是一圣地:“周之兴也,鸑鷟(yuè zhuó即凤凰)鸣于岐山。”(《国语·周语》)周人一系传至古公亶父,居于豳地,“薰育戎狄攻之,欲得财物,予之;已复攻,欲得地与民。民皆怒,欲战。古公曰:‘有民立君,将以利之。今戎狄所为攻战,以吾地与民。民之在我与其在彼何异?民欲以我故战,杀人父子而君之,予不忍为。’乃与私属去豳,度漆、沮。豳人举国扶老携弱,尽复归古公于岐下。及他旁国闻古公仁,亦多归之。”(《史记·周本纪》)古公之前,后稷、公刘二位也是功勋卓著,《国语》之所以取岐山为周人兴起的圣地,似是极度推崇古公亶父之仁,从上引文可见,古公亶父不仅仁爱本族,而且推仁爱于一再侵犯于己的异族,自然更是难能可贵,因而也更具备后世儒家所定的圣人品格。

  

葛寅炎( 南北朝 )

收录诗词 (1576)
简 介

葛寅炎 葛寅炎,字同叟,天台(今属浙江)人。度宗咸淳四年(一二六八)进士,授青田尉。事见清雍正《浙江通志》卷一二九。

缁衣 / 西门桐

"长帆挂短舟,所愿疾如箭。得丧一惊飘,生死无良贱。
羽管慵调怨别离,西园新月伴愁眉。
对酒何曾醉,寻僧未觉闲。无人不惆怅,终日见南山。
鸓鼠啼书户,蜗牛上研台。 ——皮日休
"天皇攘袂敕神龙,雨我公田兆岁丰。几日淋漓侵暮角,
眷恋残花惹,留连醉客眠。飘香是杜若,最忆楚江边。"
"沿牒相逢楚水湄,竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别,
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"


题寒江钓雪图 / 滕慕诗

"高人为县在南京,竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴,
"乱山沧海曲,中有横阳道。束马过铜梁,苕华坐堪老。
金地谭空说尽沙。傍竹欲添犀浦石,栽松更碾味江茶。
强酬小谢重阳句,沙恨无金尽日淘。"
但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。"
东溪喜相遇,贞白如会面。青鸟来去闲,红霞朝夕变。
"鹿门山上寺,突兀尽无尘。到此修行者,应非取次人。
"细声从峤足,幽淡浸香墀。此境未开日,何人初见时。


悼室人 / 澹台宇航

漂渺浮烟远,温柔入耳轻。想如君子佩,时得上堂鸣。"
语何奇,血泼干坤龙战时。祖龙跨海日方出,
因嗟城郭营营事,不得长游空鬓残。"
金马门开侍从归,御香犹惹赐来衣。
乡里梦渐远,交亲书未通。今宵见圆月,难坐冷光中。"
吾道应无住,前期未可知。 ——皎然
况是清朝重文物,无愁当路少知音。"
"三十骅骝一烘尘,来时不锁杏园春。


诸人共游周家墓柏下 / 酒辛未

我来不乞邯郸梦,取醉聊乘郑国风。"
弄帐鸾绡映,藏衾凤绮缠。指敲迎使鼓,筋拨赛神弦。
"觉病当宜早问师,病深难疗恨难追。
老态忽忘丝管里,衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
欲访惭多事,相思恨隔年。终期息尘虑,接话虎溪边。"
禅客至,墨卿过。兴既洽,情如何。 ——崔逵"
孤舟一水中,艰险实可畏。群操百丈牵,临难无苟避。
"寺门和鹤倚香杉,月吐秋光到思嚵。将法传来穿泱漭,


江城子·赏春 / 马佳绿萍

雪岭花香灯影长。霄汉落泉供月界,蓬壶灵鸟侍云房。
当年歌舞时,不说草离离。今日歌舞尽,满园秋露垂。
熏炉畏热懒焚香。雨沾柳叶如啼眼,露滴莲花似汗妆。
漫拔龙形涧底松。隔岸青山秋见寺,半床明月夜闻钟。
涸沍谁能伴,凄清讵可渝。任圆空似璧,照物不成珠。
兴阑犹举白,话静每思玄。更说归时好,亭亭月正圆。 ——王起"
度弦方解愠,临水已迎秋。 ——颜真卿
悲歌一曲心应醉,万叶千花泪眼中。"


湖边采莲妇 / 慕容光旭

"惆怅残花怨暮春,孤鸾舞镜倍伤神。
琴招翠羽下,钩掣紫鳞呈,只愿回乌景。谁能避兕觥。 ——王起
江山有待早归去,好向鹪林择一枝。"
"山前犹见月,陌上未逢人。(早行,以下见《雅言杂载》)
"无客不言云外见,为文长遣世间知。
千古是非无处问,夕阳西去水东流。"
急雨洗荒壁,惊风开静门。听君吟废夜,苦却建溪猿。"
独上郊原人不见,鹧鸪飞过落花溪。"


九月九日登长城关 / 长孙舒婕

"嬴氏设防胡,烝沙筑冤垒。蒙公取勋名,岂算生民死。
"攻城来下惜先分,一旦家邦属四邻。
"濯秀盘根在碧流,紫茵含露向晴抽。编为细履随君步,
"风满潮沟木叶飞,水边行客驻骖騑.三朝恩泽冯唐老,
九华山色高千尺,未必高于第八枝。"
秋山秀兮秋江静,江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶,
顺物宜投石,逢时可载舟。羡鱼犹未已,临水欲垂钩。"
"鸂鶒双飞下碧流,蓼花苹穗正含秋。


望驿台 / 帖丙

抛果忙开口,藏钩乱出拳。夜分围榾柮,聚朝打秋千。
储贰不遭谗构死,隋亡宁便在江都。"
藁街陈鈇钺,桃塞兴钱镈.地理画封疆,天文扫寥廓。 ——李正封
"王孙昔日甚相亲,共赏西园正媚春。
乔公亭下舣行舟。四年去国身将老,百郡征兵主尚忧。
横泥杯觞醉复醒,愁牵时有小诗成。
一水涌兽迹,五峰排凤仪。高僧引闲步,昼出夕阳归。"
庭冷铺苔色,池寒浸月轮。竹风来枕簟,药气上衣巾。


题木兰庙 / 宰父树茂

一条藜杖卓寒烟。通吴白浪宽围国,倚蜀青山峭入天。
寝殿香浓玉漏严,云随凉月下西南。
"绵蛮黄鸟不堪听,触目离愁怕酒醒。云散碧山当晚槛,
红艳已空犹倚栏。积藓下销香蕊尽,晴阳高照露华干。
散才徒仰鲍,归梦远知秦。 ——台上
溪南溪北两村名。沙澄浅水鱼知钓,花落平田鹤见耕。
信断兰台乡国远,依稀王粲在荆州。"
"云里山已曙,舟中火初爇.绿浦待行桡,玄猿催落月。


破阵子·柳下笙歌庭院 / 范姜东方

感物心情无计开。梦断美人沈信息,目穿长路倚楼台。
轻旋薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江濆。
空馀赤枫叶,堕落钓鱼舟。疑是冲虚去,不为天地囚。"
聚散纷如此,悲欢岂易齐。料君残酒醒,还听子规啼。"
"胡风似剑锼人骨,汉月如钩钓胃肠。
"只讹些子缘,应耗没多光。(《八月十六夜》)
经竹吹弥切,过松韵更幽。 ——左辅元
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥,绮檐花簟桃李枝。