峣武经陈迹，衡湘指故园。水闻南涧险，烟望北林繁。
盛时一去贵反贱，桃笙葵扇安可常。"
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
竟罢生刍赠，空留画扇悲。容车候晓发，何岁是归期。
"估客无住着，有利身即行。出门求火伴，入户辞父兄。
道惬神情王，机忘俗理捐。遂初诚已重，兼济实为贤。
"君马黄，我马白，马色虽不同，人心本无隔。
"伊昔逢丧乱，历数闰当馀。豺狼塞衢路，桑梓成丘墟。
"蟪蛄切切风骚骚，芙蓉喷香蟾蜍高。
如何此日嗟迟暮，悲来还作白头吟。"
避世垂纶不记年，官高争得似君闲。倾白酒，对青山，
yao wu jing chen ji .heng xiang zhi gu yuan .shui wen nan jian xian .yan wang bei lin fan .
sheng shi yi qu gui fan jian .tao sheng kui shan an ke chang ..
.tong fang jiu yan su .xiang yu shi xia tao .ji ci yun shan qu .yao ran yan jing hao .
liu fang ri bu dai .su zhi jian wu cheng .zhi ming qie he yu .suo tu wei tui geng .
jing ba sheng chu zeng .kong liu hua shan bei .rong che hou xiao fa .he sui shi gui qi .
.gu ke wu zhu zhuo .you li shen ji xing .chu men qiu huo ban .ru hu ci fu xiong .
dao qie shen qing wang .ji wang su li juan .sui chu cheng yi zhong .jian ji shi wei xian .
.jun ma huang .wo ma bai .ma se sui bu tong .ren xin ben wu ge .
.yi xi feng sang luan .li shu run dang yu .chai lang sai qu lu .sang zi cheng qiu xu .
.hui gu qie qie feng sao sao .fu rong pen xiang chan chu gao .
ru he ci ri jie chi mu .bei lai huan zuo bai tou yin ..
bi shi chui lun bu ji nian .guan gao zheng de si jun xian .qing bai jiu .dui qing shan .
译文
何必用羌笛吹起那哀怨的(de)杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。
您先前要我的文章古书，我始终没有忘记，只是想等到有几十(shi)篇后再一起带给您而已。吴二十一（名武陵，排行二十一）来我这里，说您写有"醉赋"及"对问"，非常好，可要寄给我一本。我近来也喜欢写文章，与在京都时很不一样，想与您这样的人说说话，可受到很严的限制，无法实现，趁着有人南来，给您一封信打探一下您的生活情况(死生，偏义复词，只指"生")，(信)不能详尽(地表达我的意思)。宗元向您问好。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
大丈夫哪个没有奔走天下、安邦定国的远大志向？我和宗衮在两年之间，会面了又离别，离别了又会面，这当中来来去去所经历的路程，总共有三万里。为什么说有这么长的路程呢？去年春天，我们两人在京城相会，当时我去桂林，宗衮去滑台；今年秋天，我们竟然料想不到又在桂林相会；过(guo)了没多久，宗衮因(yin)为国事的缘故又回到滑台。坐船坐车，来来往往，哪里只止三万里呢？人的一生有多久？刚聚在一起，突然间又要分别，象这样相距遥远，更何况像这样的知己朋友极难遇上，还有什么好说的！ 时间正值十一月，我们几个朋友出城到野外为宗衮饯行。秋天的天空洁净无杂物，像是俯向红色的山崖。再加上万重高山耸立，像从平地上突起。山像铁那么黑，像笔锋那么尖。又有阳江、桂江，从军城旁流过，向南流淌，喷薄进入大海，浸润着海中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，处在朝廷的那些官员们，哪里知道遥远的边地还有这么美好的山水？山水既是这样，人也是这样，都充满情趣。宗衮面对此情此景，与我分手。忘记我还是可以的，怎么能忘掉这美好的山水啊！
夜晚读书又共同分享同一盏灯。
槁（gǎo)暴(pù)
捕鱼的围栏插入临岸的江水中，大鸟展翅高飞，直入云烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾(zai)祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干(gan)和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
愿径自前行畅游一番啊，路又堵塞不通去不了。
到了曲沃这个地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
子规鸣叫悲啭，使人愁肠寸断。暮春三月，这鸟鸣花开的时节，游子正思念他的故乡三巴。
吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
胡无兵将可侵，中国自然和平昌盛。
（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。 佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。 在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。 晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。
鸧鹒鹁鸠天鹅都收纳，再品味鲜美的豺狗肉羹。
注释
⑵石头城：即金陵城，在今南京清凉山。昔为六朝都城。
有顷益怠：一会儿就疲乏了
⑴黍饭：黄米饭，唐人常以之待客。馨：香。
四时更变化二句：“更”，替也。“更变化”，谓互相更替在变化着。
⑶红豆：红豆树产于岭南，秋日开花，其实成豆荚状，内有如碗豆大的子，色鲜红，古代以此象征相思之物。
这首诗大约作于王昌龄晚年赴龙标（今湖南黔阳）贬所途中。
或言凤池乐，抚翼更西飞。凤池环禁林，仙阁霭沉沉。
露下霜且降，泽中草离披。兰艾若不分，安用馨香为。
一戎干宇泰，千祀德流清。垂衣凝庶绩，端拱铸群生。
怅别风期阻，将乖云会稀。敛衽辞丹阙，悬旗陟翠微。
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
夫婿不闻遥哭声。长恨鸡鸣别时苦，不遣鸡栖近窗户。"
阏氏黄叶落，妾望白登台。月出碧云断，蝉声秋色来。
游人行变橘，逝者遽焚芝。忆昔江湖上，同咏子衿诗。
香生绮席华茵。珠佩貂珰熠爚，羽旄干戚纷纶。
倚床看妇织，登垄课儿锄。回头寻仙事，并是一空虚。
女子心在婆舍侧，呜呜笼鸟触四隅。
遥遥分凤野，去去转龙媒。遗锦非前邑，鸣琴即旧台。
恭祀上帝，于国之阳。爵醴是荷，鸿基永昌。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
"闻有弦歌地，穿凿本多奇。游人试一览，临玩果忘疲。
玉珮金钿随步远，云罗雾縠逐风轻。转目机心悬自许，
万物睹真人，千秋逢圣政。祖宗玄泽远，文武休光盛。
晋家都洛滨，朝廷多近臣。词赋归潘岳，繁华称季伦。
江水双源有急流。征役无期返，他乡岁华晚。
枚藻清词律，邹谈耀辩锋。结欢良有裕，联寀愧无庸。
置榻恩逾重，迎门礼自卑。竹林常接兴，黍谷每逢吹。
云光波处动，日影浪中悬。惊鸿絓蒲弋，游鲤入庄筌。
北首瞻龙戟，尘外想鸾镳。飞文映仙榜，沥思叶神飙。
忽闻岁云晏，倚仗出檐楹。寒辞杨柳陌，春满凤凰城。
岁岁逢迎沙岸间，北人多识绿云鬟。无端嫁与五陵少，
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
目送衡阳雁，情伤江上枫。福兮良所伏，今也信难通。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
垂衣深共理，改瑟其咸若。首路回竹符，分镳扬木铎。
峨眉杳如梦，仙子曷由寻。击剑起叹息，白日忽西沉。
不驻秦京陌，还题蜀郡舆。爱离方自此，回望独蹰躇。"
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
欲陈去留意，声向言前咽。愁结填心胸，茫茫若为说。
雄剑委尘匣，空门唯雀罗。玉簪还赵女，宝瑟付齐娥。
"星稀月没上五更，胶胶角角鸡初鸣。征人牵马出门立，
中管五弦初半曲，遥教合上隔帘听。
晴光送远目，胜气入幽襟。水去朝沧海，春来换碧林。
香气传空满，妆花映薄红。歌声天仗外，舞态御楼中。
木偶翻为用，芝泥忽滥窥。九思空自勉，五字本无施。
"黄鹤烟云去，青江琴酒同。离帆方楚越，沟水复西东。
"潘岳闲居日，王戎戏陌辰。蝶游芳径馥，莺啭弱枝新。
荣必为天下荣，耻必为天下耻。苟进不如此，
明慎全无枉，哀矜在好生。五疵过亦察，二辟理弥精。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
气青连曙海，云白洗春湖。猿啸有时答，禽言常自唿。
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
无因见边使，空待寄寒衣。独闭青楼暮，烟深鸟雀稀。"
死人如乱麻，白骨相撑委。殚弊未云悟，穷毒岂知止。
离别生庭草，征行断戍楼。蟏蛸网清曙，菡萏落红秋。
丛竹凝朝露，孤山起暝烟。赖有边城月，常伴客旌悬。
金迸疑星落，珠沉似月光。谁知少孺子，将此见吴王。"
"直省清华接建章，向来无事日犹长。花间燕子栖鳷鹊，
香轮宝骑竞繁华，可怜今夜宿倡家。鹦鹉杯中浮竹叶，
传闻此处投竿住，遂使兹辰扈跸归。"
"抚剑空馀勇，弯弧遂无力。老去事如何，据鞍长叹息。
故人怜别日，旅雁逐归时。岁晏无芳草，将何寄所思。"
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
人远草木秀，山深云景鲜。余负海峤情，自昔微尚然。
"净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
原下荆棘丛，丛边有新墓。人间痛伤别，此是长别处。
携酒上春台，行歌伴落梅。醉罢卧明月，乘梦游天台。"
"董逃董逃董卓逃，揩铿戈甲声劳嘈。剜剜深脐脂焰焰，
原宪贫无愁，颜回乐自持。诏书择才善，君为王子师。
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
"月明边徼静，戍客望乡时。塞古柳衰尽，关寒榆发迟。
朝有贤兮朝有德，贤为君兮德为饰，千年万岁兮心转忆。"
商人酒滴庙前草，萧飒风生斑竹林。"
叹息将如何，游人意气多。白雪梁山曲，寒风易水歌。
香台岂是世中情。云间东岭千寻出，树里南湖一片明。
"边郊草具腓，河塞有兵机。上宰调梅寄，元戎细柳威。
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
只为箫韶朝夕闻。阊阖间，玉台侧，承恩煦兮生光色。
石似支机罢，槎疑犯宿来。天潢殊漫漫，日暮独悠哉。"
每驰东墅策，遥弄北溪琴。帝眷纾时豫，台园赏岁阴。
千载一遭遇，往贤所至难。问余奚为者，无阶忽上抟。
世上人何在，时闻心不住。但传无尽灯，可使有情悟。"
去时只觉天苍苍，归日始知胡地长。重阴白日落何处，
"□□□□女，纤腰洛浦妃。□□远方望，雁足上林飞。
满月临真境，秋风入御弦。小臣叨下列，持管谬窥天。"