相逢俱未展，携手空萧索。何意千里心，仍求百金诺。
竹径春来扫，兰尊夜不收。逍遥自得意，鼓腹醉中游。"
针灸阻朋曹，糠籺对童孺。一命须屈色，新知渐成故。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
燕裙赵袂萦辘轳。李生闻之泪如绠。不忍回头看此井。
复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。
青原高见水，白社静逢人。寄谢南宫客，轩车不见亲。"
青荧陵陂麦，窈窕桃李花。春夏各有实，我饥岂无涯。
自有生人无此苦。当时若值霍骠姚，灭尽乌孙夺公主。"
柴扉多岁月，藜杖见公卿。更作儒林传，应须载姓名。"
今朝促轸为君奏，不向俗流传此心。"
"天下兵虽满，春光日自浓。西京疲百战，北阙任群凶。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
振缗迎早潮，弭棹候长风。予本萍泛者，乘流任西东。
"衡岳啼猿里，巴州鸟道边。故人俱不利，谪宦两悠然。
"江涛万古峡，肺气久衰翁。不寐防巴虎，全生狎楚童。
xiang feng ju wei zhan .xie shou kong xiao suo .he yi qian li xin .reng qiu bai jin nuo .
zhu jing chun lai sao .lan zun ye bu shou .xiao yao zi de yi .gu fu zui zhong you ..
zhen jiu zu peng cao .kang he dui tong ru .yi ming xu qu se .xin zhi jian cheng gu .
.ren you yi tiao ting .mu ji xi ting tai .feng jing zhi chou zai .guan shan yi meng hui .
yan qun zhao mei ying lu lu .li sheng wen zhi lei ru geng .bu ren hui tou kan ci jing .
fu lan zei tui pian .jie ye shi guo zhen .jia yi xi liu tong .kuang heng chang yin jing .
qing yuan gao jian shui .bai she jing feng ren .ji xie nan gong ke .xuan che bu jian qin ..
qing ying ling bei mai .yao tiao tao li hua .chun xia ge you shi .wo ji qi wu ya .
zi you sheng ren wu ci ku .dang shi ruo zhi huo biao yao .mie jin wu sun duo gong zhu ..
chai fei duo sui yue .li zhang jian gong qing .geng zuo ru lin chuan .ying xu zai xing ming ..
jin chao cu zhen wei jun zou .bu xiang su liu chuan ci xin ..
.tian xia bing sui man .chun guang ri zi nong .xi jing pi bai zhan .bei que ren qun xiong .
zhang fu piao dang jin ru ci .yi qu chang ge chu shui xi ..
zhen min ying zao chao .mi zhao hou chang feng .yu ben ping fan zhe .cheng liu ren xi dong .
.heng yue ti yuan li .ba zhou niao dao bian .gu ren ju bu li .zhe huan liang you ran .
.jiang tao wan gu xia .fei qi jiu shuai weng .bu mei fang ba hu .quan sheng xia chu tong .
译文
金钏随着手腕的摇动发出响动，腰间的玉环因为舞步转换而发出鸣声。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
自鸣不凡地(di)把骏马夸耀。
王杨卢骆开创了一代诗词的风格和体裁，浅薄的评论者对此讥笑是无止无休的。待你辈的一切都化为灰土之后，也丝毫无伤于滔滔江(jiang)河的万古奔流。
可人世间不如意的事儿本来就多啊，但愿你和我两地同(tong)心，永不相忘！
夜晚独自在凉爽寂静的庭院中漫步。
聘问结束以后，公子围准备带领军队前去迎亲。子产担心这件事，派子羽推辞，说：“由于敝国地方狭小，容纳不下随从的人，请允许我们在城外修(xiu)整祭祀的地面听候命令。”公子围派太宰伯州犁回答说：“辱蒙君王赏赐敝国大夫(fu)围，告诉围说‘将让丰氏作(zuo)你的妻室’。围摆设了祭筵，在庄王、共王的宗庙视告后才来。如果在野外赐给围，这是将君王的赏赐抛在了草丛里，这就使敝国大夫围不能置身于卿大夫们的行列了。不仅是这样，更使围欺骗自己的先君，将不能再作敝国国君的大臣，恐怕也无法向敝国国君复命了。希望大夫考虑这件事。”子羽说：“小国没有罪，依赖大国才真正是它的罪过。本来打算依赖大国安定自己，又恐怕他们包藏祸心来图谋自己。敝国唯恐小国失去依赖，致使诸侯心怀戒备，使他们莫不怨恨大国，抗拒违背君王的命令，从而使大国的命令不能贯彻，无法施行。要不是这个原因，敝国是替贵国看守馆舍的，岂敢爱惜丰氏的宗庙而不让入内？”
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸(ba)主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其(qi)反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比(bi)别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
本想求得奴隶伊尹，如何却又能得贤淑美妻？
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。韵译
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
丈夫只看见新人欢笑，哪里听得到旧人哭泣？
有大米小米也有新麦，还掺杂香美的黄粱。
哪里知道远在千里之外，
注释
③苏堤：亦称苏公堤，是一条贯穿西 湖南北风景区的林荫大堤。为苏轼任杭州知府疏浚西湖时取 湖泥和葑草堆筑而成。已经成为西湖十景之首，名曰“苏堤 春晓”。
②晏殊小词一向并无标题，这首词以《赠歌者》题名是一种例外。
54、资：指天赋的资材。
⑵歃（shà）：用嘴吸取。怀：思，想念。千金：钱财多，形容人的贪婪。
（7）宣：“垣”之假借。
【称快世俗】使世俗之人称快。称快为使动用法，使……称快。
19.宰严限追比：县令严定期限，催促缴纳。追比，旧时地方官吏严逼人民，限期交税、交差、逾期受杖责，叫“追比”。
⑹即：就。防远客：指贫妇人对新来的主人存有戒心。防：提防，心存戒备。一作“知”。远客：指吴郎。多事：多心，不必要的担心。
这首诗创作于唐高宗咸亨二年（672），是王勃旅蜀后期时的作品。总章二年（669）王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道：“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经。”在游《游山庙序》里也说：“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海。”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的。被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤。实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧。
杜范 （1182—1245）宋台州黄岩人，字成之，号立斋。宁宗嘉定元年进士。累迁殿中侍御史，极言台谏失职之弊。理宗嘉熙二年知宁国府，发粟赈饥，镇压两淮饥民反抗。还朝，累拜吏部侍郎兼中书舍人，数上疏抨击朝政积弊。淳祐四年，擢同知枢密院事，次年拜右丞相，上书言五事，继又上十二事，条陈当朝利病，提出为政主张。卒谥清献。有《清献集》。
貌得山僧及童子。若耶溪，云门寺。
小大有佳期，戒之在至公。方圆苟龃龉，丈夫多英雄。"
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
"承颜看彩服，不觉别丹墀。味道能忘病，过庭更学诗。
丈夫飘荡今如此，一曲长歌楚水西。"
"儒服学从政，遂为尘事婴。衔命东复西，孰堪异乡情。
不选三河卒，还令万里通。雁行缘古塞，马鬣起长风。
流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。"
"郎官作掾心非好，儒服临戎政已闻。说剑尝宗漆园吏。
英灵如过隙，宴衎愿投胶。莫问东流水，生涯未即抛。"
"徇禄近沧海，乘流看碧霄。谁知仙吏去，宛与世尘遥。
爱惜已六载，兹晨去千竿。萧萧见白日，汹汹开奔湍。
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
地僻昏炎瘴，山稠隘石泉。且将棋度日，应用酒为年。
卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，
逸妻看种药，稚子伴垂纶。颍上逃尧者，何如此养真。"
蔡子负清才，当年擢宾荐。韩公有奇节，词赋凌群彦。
昔献书画图，新诗亦俱往。沧洲动玉陛，宣鹤误一响。
伏枕青枫限玉除。眼前所寄选何物，赠子云安双鲤鱼。"
归路非关北，行舟却向西。暮年漂泊恨，今夕乱离啼。
蟋蟀何自知人愁。四时不得一日乐，以此方悲客游恶。
寂寞云台仗，飘飖沙塞旌。江山少使者，笳鼓凝皇情。
一日两遣仆，三日一共筵。扬论展寸心，壮笔过飞泉。
隔岸江流若千里。早年江海谢浮名，此路云山惬尔情。
蝉鸣伊何，时运未与。匪叹秋徂，怨斯路阻。愿言莫从，
故园此去千馀里，春梦犹能夜夜归。"
"秋风欻吸吹南国，天地惨惨无颜色。洞庭扬波江汉回，
天子许安亲，官又得闲散。自家樊水上，性情尤荒慢。
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。驱传及远蕃，忧思郁难排。
"草露经前代，津梁及后人。此方今示灭，何国更分身。
"春物行将老，怀君意讵堪。朱颜因酒强，白发对花惭。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
年年至日长为客，忽忽穷愁泥杀人。江上形容吾独老，天边风俗自相亲。杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸。心折此时无一寸，路迷何处见三秦。
金羁络騕褭，玉匣闭豪曹。去日随戎幕，东风见伯劳。"
公含起草姿，不远明光殿。致于丹青地，知汝随顾眄。"
重门敞春夕，灯烛霭馀辉。醉我百尊酒，留连夜未归。
举家依鹿门，刘表焉得取。
远山重叠见，芳草浅深生。每与君携手，多烦长老迎。"
宗臣则庙食，后祀何疏芜。彭城英雄种，宜膺将相图。
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
"楚隔干坤远，难招病客魂。诗名惟我共，世事与谁论。
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
花发千山万山里。此时幽旷无人知，火急将书凭驿使，
百花酒满不见君，青山一望心断续。"
君臣节俭足，朝野欢唿同。中兴似国初，继体如太宗。
官是先锋得，材缘挑战须。身轻一鸟过，枪急万人唿。
"朝行青泥上，暮在青泥中。泥泞非一时，版筑劳人功。
乘兴遣画沧洲趣。画师亦无数，好手不可遇。
汝懦归无计，吾衰往未期。浪传乌鹊喜，深负鹡鸰诗。
心与白日斗，十无一满百。寓形薪火内，甘作天地客。
空林有雪相待，古道无人独还。"
上马不用扶，每扶必怒嗔。赋诗宾客间，挥洒动八垠。
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
"东去有馀意，春风生赐衣。凤凰衔诏下，才子采兰归。
相思掩泣复何如，公子门前人渐疏。幸有心期当小暑，
禁掖朋从改，微班性命全。青蒲甘受戮，白发竟谁怜。
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
君又几时去，我知音信疏。空多箧中赠，长见右军书。"
款段苦不前，青冥信难致。一歌阳春后，三叹终自愧。"
"有琴斯鸣，于宰之庭。君子莅止，其心孔平。政既告成，
"淳风今变俗，末学误为文。幸免投湘浦，那辞近汝坟。
飞鸟不知倦，远帆生暮愁。涔阳指天末，北渚空悠悠。
野静山戎险，江平水面流。更怜羁旅客，从此罢葵丘。"
故国延归望，衰颜减愁思。南纪改波澜，西河共风味。
"各牵于役间游遨，独坐相思正郁陶。长跪读书心暂缓，
易绡泉源近，拾翠沙溆明。兰蕙一为赠，贫交空复情。"
初见歌阳春，韶光变枯木。再见吟白雪，便觉云肃肃。
如何蹑得苏君迹，白日霓旌拥上天。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
凤纪编生日，龙池堑劫灰。湘川新涕泪，秦树远楼台。
晨趋本郡府，昼掩故山扉。待见干戈毕，何妨更采薇。"
"飘飘苏季子，六印佩何迟。早作诸侯客，兼工古体诗。
"西南万壑注，勍敌两崖开。地与山根裂，江从月窟来。
实腹以芝朮，贱形乃刍狗。自勉将勉余，良药在苦口。"
举酒常叹息，无人达子虚。夜光失隋掌，骥騄伏盐车。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
野风吹征衣，欲别向曛黑。马嘶思故枥，归鸟尽敛翼。
无钱居帝里，尽室在边疆。刘表虽遗恨，庞公至死藏。