"昔岁攀游景物同，药炉今在鹤归空。
那堪又向荒城过，锦雉惊飞麦陇春。"
向野聊中饭，乘凉探暮程。离怀不可说，已迫峡猿声。"
漏涩才成滴，灯寒不作花。出门聊一望，蟾桂向人斜。"
鹤林太盛今空地，莫放枝条出四邻。"
月影窗间夜，湖光枕上寒。不知诗酒客，谁更慕前欢。"
静默供三语，从容等一枰。弘深司马法，雄杰贰师兵。
"琉璃堂里当时客，久绝吟声继后尘。
晓月江城出，晴霞岛树分。无穷怀古意，岂独绕湘云。"
岁月已如此，寇戎犹未平。儿童不谙事，歌吹待天明。"
可堪春雨滞飞鸣。鸳鸯水畔回头羡，豆蔻图前举眼惊。
"敏手噼江筠，随身织烟壳。沙禽固不知，钓伴犹初觉。
天回诸宿照，地耸百灵扶。石壁烟霞丽，龙潭雨雹粗。
.xi sui pan you jing wu tong .yao lu jin zai he gui kong .
na kan you xiang huang cheng guo .jin zhi jing fei mai long chun ..
xiang ye liao zhong fan .cheng liang tan mu cheng .li huai bu ke shuo .yi po xia yuan sheng ..
lou se cai cheng di .deng han bu zuo hua .chu men liao yi wang .chan gui xiang ren xie ..
he lin tai sheng jin kong di .mo fang zhi tiao chu si lin ..
yue ying chuang jian ye .hu guang zhen shang han .bu zhi shi jiu ke .shui geng mu qian huan ..
jing mo gong san yu .cong rong deng yi ping .hong shen si ma fa .xiong jie er shi bing .
.liu li tang li dang shi ke .jiu jue yin sheng ji hou chen .
xiao yue jiang cheng chu .qing xia dao shu fen .wu qiong huai gu yi .qi du rao xiang yun ..
sui yue yi ru ci .kou rong you wei ping .er tong bu an shi .ge chui dai tian ming ..
ke kan chun yu zhi fei ming .yuan yang shui pan hui tou xian .dou kou tu qian ju yan jing .
.min shou pi jiang jun .sui shen zhi yan ke .sha qin gu bu zhi .diao ban you chu jue .
tian hui zhu su zhao .di song bai ling fu .shi bi yan xia li .long tan yu bao cu .
译文
山城野花开得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人(ren)接物上，以推举贤能(neng)(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况(kuang)从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款(kuan)款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱(yu)官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤(fu)、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
让我像白鸥出现在浩荡的烟波间，飘浮万里有谁能把我纵擒？
黄莺在门外柳树梢啼唱，清明过后细雨纷纷飘零。还能再有多少天呢，春天就要过去了，春日里害相思，人儿憔悴消瘦。梨花小窗里，佳人正借酒消愁。
杨贵妃绝代佳人与红艳牡丹相得益彰，美人与名花常使君王带笑观看。动人姿色似春风能消无限怨恨，在沉香亭北君王贵妃双双倚靠着栏杆。
襄阳的风光的确令人陶醉，我愿在此地酣饮陪伴山翁。
柳荫深处传出乌鸦的啼鸣，我掀起小帘，站在朱门之内，身穿单衫凝神伫立。半亩大的庭院里开满了桐花，静静地笼罩着庭院，阴雨阵阵更使人愁思万端。雨滴洒落在空落落的台阶上，竟彻夜未停。何时故友相逢与我在西窗下剪烛，谈心。今夜的孤零恰如往昔夜宿楚江之畔，江风吹得灯火昏暗，说不尽少年羁旅的无限凄惨艰难。
风烟迷离渡口可在何处，茫茫江水在夕阳下荡漾。
荡罢秋千起身，懒得揉搓细嫩的手。在她身旁，瘦瘦的花枝上挂着晶莹的露珠，她身上的涔涔香汗渗透着薄薄的罗衣。
城里有夕阳而城外却下雪，相距十里天气竟不一样。
床前两个小女孩，补缀的旧衣裳刚过两膝（女儿长高了裙子太短了）。
早到梳妆台，画眉像扫地。
祭五岳典礼如同祭祀三公，五岳中四山环绕嵩山居中。
你从东方回到长安来，衣裳沾满灞陵的春雨。
伊尹、吕尚难分伯仲，不相上下，指挥军队作战镇定从容，让萧何曹参都为之失色。
注释
⑹厌：通“餍”，饱食、吞噬之意。因采玉工常溺死于水中，故言。一说指厌恶，因采玉工溺死者甚多，所以溪水对活人也感到厌恶。
⑹摇落处：一作“正摇落”。
207、紒（jì）：通“髻”。
96.屠：裂剥。
⑿裛（yì）：沾湿。
上元二年（761年），李白已岁逾花甲，在经历了安史之乱后的漂泊流离，经历了蒙冤被囚禁的牢狱之灾，经历了带罪流放的屈辱之后，李白第七次、也是最后一次来到宣城时，再也没有昔日友朋如云、迎来送往的场面了，再也没有北楼纵酒、敬亭论诗的潇洒了。他兀自一人步履蹒跚地爬上敬亭山，独坐许久，触景生情，十分伤感，孤独凄凉袭上心头，情不自禁的吟下了《《独坐敬亭山》李白 古诗》这首千古绝唱。这比较符合李白创作此诗的时空背景。
牛焘 牛焘（1794～1861）字涵万，丽江人，拔贡生，历任镇沅、安宁、邓川、罗平教官，有《寄秋轩稿》，家饶于赀而标寄萧然，蓄一雷氏琴，自谱新曲被之弦轸，同时马之龙能吹铁笛，郡中有“牛琴马笛”之目。咸、同之乱，焘避之山洞中，抱琴而死。剑川赵藩辑其诗七十余首刊入《丽郡诗征》中。
"关东新破项王归，赤帜悠扬日月旗。
"江边野花不须采，梁头野燕不用亲。
冰封岩熘断，雪压砌松欹。骨肉嗟名晚，看归却泪垂。
沙屿扫粉墨，松竹调埙篪。山果红靺鞨，水苔青wK髵。
隔谷见鸡犬，山苗接楚田。人家寒食月，花影午时天。
报国将临虏，之藩不离秦。豸冠严在首，雄笔健随身。
静得八公侣，雄临九子尊。对犹青熨眼，到必冷凝魂。
九江迁客更应多。碧池草熟人偷钓，画戟春闲莺乱过。
旦日思双屦，明时愿早谐。丹青传四渎，难写是秋怀。
至理无言了，浮生一梦劳。清风朝复暮，四海自波涛。"
蟋蟀苦口嫌金波。往事向人言不得，旧游临老恨空多。
但见山青兼水绿。成连入海移人情，岂是本来无嗜欲。
生前不得空王力，徒向金田自舍身。"
"谿云涧鸟本吾侪，刚为浮名事事乖。十里寻山为思役，
"万里伤心极目春，东南王气只逡巡。野花相笑落满地，
鼎乱阴阳疑，战尽鬼神力。东郊龙见血，九土玄黄色。
"盘滩一片石，置我山居足。洼处着筣笓，窍中维艒fR.
历任圣朝清峻地，至今依是少年身。"
"雪虬轻骏步如飞，一练腾光透月旗。
瘴江初返未招魂。英材尽作龙蛇蛰，战地多成虎豹村。
"菊花开晚过秋风，闻道芳香正满丛。
殷勤谢汝莫相猜，归来长短同群活。"
闲从翠微拂，静唱沧浪濯。见说万山潭，渔童尽能学。"
故园虽恨风荷腻，新句闲题亦满池。
"曾是皇家几世侯，入云高第照神州。柳遮门户横金锁，
阳和含煦润，卉木竞纷华。当为众所悦，私已汝何夸。
歌钟满座争欢赏，肯信流年鬓有华。"
高多倚衡惧，下有折轴速。曷若载逍遥，归来卧云族。"
"寓居无事入清冬，虽设樽罍酒半空。白菊为霜翻带紫，
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。"
众鸟自知颜色减，妒他偏向眼前飞。"
性灵从道拙，心事奈成空。多谢金台客，何当一笑同。"
"杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。
"岂知经史深相误，两鬓垂丝百事休。受业几多为弟子，
流苏荡遥吹，斜领生轻尘。蜀彩驳霞碎，吴绡盘雾匀。
丹霄能有几层梯，懒更扬鞭耸翠蜺.偶凭危栏且南望，不劳高掌欲相携。
如何风叶西归路，吹断寒云见故山。"
三尺焦桐七条线，子期师旷两沈沈。"
其间风信背，更值雷声恶。天道亦裒多，吾将移海若。"
益算更希沾上药，今朝第七十重阳。"
天子丙戌年，淮右民多饥。就中颍之汭，转徙何累累。
持竿从掩雾，置酒复待月。即此放神情，何劳适吴越。"
"走毂飞蹄过此傍，几人留意问沧浪。
灞亭东去彻隋堤，赠别何须醉似泥。
当殿而立。君也尽问，臣也倒诚。磊磊其事，镗镗其声。
闭门无一事，安稳卧凉天。砌下翘饥鹤，庭阴落病蝉。
不是无家归不得，有家归去似无家。
密翳空难曙，盈征瑞不愆。谁为洛阳客，是日更高眠。"
"吴楚烟波里，巢由季孟间。只言无事贵，不道致身闲。
试问繁华何处有，雨苔烟草古城秋。
波涛含左界，星斗定东维。或有归风便，当为相见期。"
皎镜山泉冷，轻裾海雾秋。还应伴西子，香径夜深游。"
易政疾似欬，求贤甚于购。化之未期年，民安而国富。
云门不闭全无事，心外沈然一聚灰。"
"六幅轻绡画建溪，刺桐花下路高低。
胸中纵有销兵术，欲向何门说是非。"
所以谓得人，所以称多士。叹息几编书，时哉又何异。"
前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。"
功成不解谋身退，直待云阳血染衣。"
池边扶杖欲闲吟。藕穿平地生荷叶，笋过东家作竹林。
窗户凌晨湿气生。蔽野吞村飘未歇，摧巢压竹密无声。
"适越游吴一散仙，银瓶玉柄两翛然。茅山顶上携书簏，
风巢和鸟动，雪竹向人斜。来往唯君熟，乡园共海涯。"
"柳带东风一向斜，春阴澹澹蔽人家。有时三点两点雨，
"旧业在东鄙，西游从楚荆。风雷几夜坐，山水半年行。
香稻熟来秋菜嫩，伴僧餐了听云和。"
绛阙夫人下北方，细环清佩响丁当。
"三十麻衣弄渚禽，岂知名字彻鸡林。勒铭虽即多遗草，
共贺安人丰乐岁，幸陪珠履侍银章。"
"拂云朱槛捧昭回，静对铜浑水镜开。太史只知频奏瑞，
"谷口溪声客自伤，那堪呜咽吊残阳。空阶鹤恋丹青影，
照此月倍苦，来兹烟亦孤。丁魂尚有泪，合洒青枫枯。"
何事苻坚太相小，欲投鞭策过江来。"
恼得闲人作酒病，刚须又扑越溪茶。
"一饭仍难受，依仁况一年。终期身可报，不拟骨空镌。
柳变虽因雨，花迟岂为霜。自兹延圣历，谁不驻年光。"
均输利其事，职司安敢评。三川岂不农，三辅岂不耕。
"闲来松间坐，看煮松上雪。时于浪花里，并下蓝英末。
共惊年已暮，俱向客中多。又驾征轮去，东归事若何。"