北阙新王业，东城入羽书。秋风满林起，谁道有鲈鱼。
《唐诗纪事》）"
"诗道将仙分，求之不可求。非关从小学，应是数生修。
到头一切皆身外，只觉关身是醉乡。"
如今纵有骅骝在，不得长鞭不肯行。"
雨簟更深满背秋。前事悲凉何足道，远书慵懒未能修。
"岁久无泉引，春来仰雨流。萍枯黏朽槛，沙浅露沉舟。
唯有狂吟与沈饮，时时犹自触灵台。"
"一到天台寺，高低景旋生。共僧岩上坐，见客海边行。
北州城破客降胡。玉窗挑凤佳人老，绮陌啼莺碧树枯。
一点心随健步归。却望山川空黯黯，回看僮仆亦依依。
"江边秋日逢任子，大理索诗吾欲忘。为问山资何次第，
绮罗深拜远山僧。临风走笔思呈惠，到晓行禅合伴能。
bei que xin wang ye .dong cheng ru yu shu .qiu feng man lin qi .shui dao you lu yu .
.tang shi ji shi ...
.shi dao jiang xian fen .qiu zhi bu ke qiu .fei guan cong xiao xue .ying shi shu sheng xiu .
dao tou yi qie jie shen wai .zhi jue guan shen shi zui xiang ..
ru jin zong you hua liu zai .bu de chang bian bu ken xing ..
yu dian geng shen man bei qiu .qian shi bei liang he zu dao .yuan shu yong lan wei neng xiu .
.sui jiu wu quan yin .chun lai yang yu liu .ping ku nian xiu jian .sha qian lu chen zhou .
wei you kuang yin yu shen yin .shi shi you zi chu ling tai ..
.yi dao tian tai si .gao di jing xuan sheng .gong seng yan shang zuo .jian ke hai bian xing .
bei zhou cheng po ke jiang hu .yu chuang tiao feng jia ren lao .qi mo ti ying bi shu ku .
yi dian xin sui jian bu gui .que wang shan chuan kong an an .hui kan tong pu yi yi yi .
.jiang bian qiu ri feng ren zi .da li suo shi wu yu wang .wei wen shan zi he ci di .
qi luo shen bai yuan shan seng .lin feng zou bi si cheng hui .dao xiao xing chan he ban neng .
译文
听她回头述说家境，听的(de)人都为她悲伤。
犹带初情的谈谈春阴。
更深烛尽，烛光暗淡，画屏上的美人蕉模糊不辨。
年少守操即谨严，转眼已逾四十年。
大自然永恒地运转，悠悠长存，而人生却何其短暂！一百年还没过去，但倏地一下就停止了，好像风吹灭蜡烛那样毫无预兆，十分迅速。嘉宾是难以再次遇到的，人的生命也不可以再次赎回。人们活着可以同样到四方游乐，但死后就没有这(zhe)样的机会了。所以趁着现在的大好年华，尽情地游览天地吧！不要等到人间的欢乐还没有享受完尽，忽然就死去了。就放开自己的情怀，恣意地游乐人生吧。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
今夜才知春天的来临，因为你听那被树叶映绿的窗纱外，唧唧的虫鸣，头一遭儿传到了屋子里来了。
仰看房梁，燕雀为患；
隐隐的犬吠声夹杂在淙淙的流水声中，
踏上汉时故道，追思马援将军；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品(pin)行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得(de)当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞(qi)求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
魂魄归来吧！
平缓流动的水啊，也流不动成捆的柳枝。那位远方的人儿啊，不能与我守卫许国城池。想念你啊想念你，哪时我才能回到故里？
羽翼已经丰满了，可以四海翱翔。
注释
（16）列土：分封土地。据《旧唐书·后妃传》等记载，杨贵妃有姊三人，玄宗并封国夫人之号。长日大姨，封韩国夫人。三姨，封虢国夫人。八姨，封秦国夫人。妃父玄琰，累赠太尉、齐国公。母封凉国夫人。叔玄珪，为光禄卿。再从兄铦，为鸿胪卿。锜，为侍御史，尚武惠妃女太华公主。从祖兄国忠，为右丞相。姊妹，姐妹。
⑻仇兆鳌注：“郊原古，有古致也。卢牖空，虚无人也。”窈窕，深邃貌。
3、剔（tī）残花：把残存的灯花剪去，使烛光明亮。
144.南岳：指霍山。止：居留。
⑸琼楼：华丽精美的住所。
⑤回旗走懿：谓诸葛亮遗计吓退司马懿事。
⑵篆（zhuàn）香：比喻盘香和缭绕的香烟。
平慧善《李清照诗文词选译》认为，公元1121年（宣和三年辛丑）八月间，李清照自青州赴莱州，途经昌乐宿馆。作此词奇姊妹。
"兰芷江头寄断蓬，移家空载一帆风。伯伦嗜酒还因乱，
江畔玉楼多美酒，仲宣怀土莫凄凄。"
投金渚畔春杨柳，自此何人系酒船。"
"不管人间是与非，白云流水自相依。一瓢挂树傲时代，
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
进取门难见，升沈命未知。秋风夜来急，还恐到京迟。"
动若越于常，祸乃身之致。神在虚无间，土中非神位。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
吴水楚山千万里，旅魂归到故乡无。"
夫君别我应惆怅，十五年来识素衣。"
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
"捧日整朝簪，千官一片心。班趋黄道急，殿接紫宸深。
孤单所得皆逾分，归种敷溪一亩春。"
"蜀魄湘魂万古悲，未悲秦相死秦时。
更有相思不相见，酒醒灯背月如钩。"
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
"玉殿朝初退，天街一看春。南山初过雨，北阙净无尘。
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
席春欢促膝，檐日暖梳头。道畅应为蝶，时来必问牛。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
白鹭同孤洁，清波共渺茫。相如词赋外，骚雅趣何长。"
"莎草江汀漫晚潮，翠华香扑水光遥。
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
惟思待月高梧下，更就东床访惠休。"
一抹浓红傍脸斜，妆成不语独攀花。
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"欲洗霜翎下涧边，却嫌菱刺污香泉。
近者淮夷戮，前年归马调。始闻移北葬，兼议荫山苗。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
一声钟后鹤冲天。皆乘骏马先归去，独被羸童笑晚眠。
一种风流一种死，朝歌争得似扬州。"
谁能学得空门士，冷却心灰守寂寥。"
"小园晴日见寒梅，一寸乡心万里回。春日暖时抛笠泽，
"愿言未偶非高卧，多病无憀选胜游。一夜雨声三月尽，
"沿牒相逢楚水湄，竹林文酒此攀嵇。半毡未暖还伤别，
扫叶寒烧鼎，融冰晓注瓶。长因内斋出，多客叩禅扃。"
绿窗裁破锦鸳鸯。初栽连理枝犹短，误绾同心带不长。
正繁秦甸暖，渐厚楚宫饥。冻挹分泉涩，光凝二阁痴。
鲁儒戎服从梁王。搜山闪闪旗头远，出树斑斑豹尾长。
素风无后嗣，遗迹有生祠。自罢羊公市，溪猿哭旧时。"
唯有广都庞令在，白头樽酒忆交亲。"
不知短发能多少，一滴秋霖白一茎。"
晚来飞絮如霜鬓，恐为多情管别离。"
世患有三惑，尔律莫能抑。边苦有长征，尔律莫能息。
应念无成独流转，懒磨铜片鬓毛焦。"
"人间疏散更无人，浪兀孤舟酒兀身。
两面青娥拆瑞莲。清管彻时斟玉醑，碧筹回处掷金船。
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
禅师莫问求名苦，滋味过于食蓼虫。"
泉下阿蛮应有语，这回休更怨杨妃。"
"白烟昼起丹灶，红叶秋书篆文。
永无纤浪犯虚舟。曾临铁瓮虽分职，近得金陵亦偶游。
安石本怀经济意，何妨一起为苍生。"
"非明非暗朦朦月，不暖不寒慢慢风。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
"天上梦魂何杳杳，日宫消息太沈沈。
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
岳暖无猿叫，江春有燕飞。平生书剑在，莫便学忘机。"
月明衣冷斫营回。行驱貔虎披金甲，立听笙歌掷玉杯。
"此生今日似前生，重着麻衣特地行。经乱后囊新卷轴，
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
万国闻应跃，千门望尽倾。瑞含杨柳色，气变管弦声。
藤垂戟户，柳拂河桥。帘幕燕子，池塘伯劳。
"月瓣团栾剪赭罗，长条排蕊缀鸣珂。
夜无多雨晓生尘，草色岚光日日新。蒙顶茶畦千点露，
"一簇青烟锁玉楼，半垂阑畔半垂沟。
"李波小妹字雍容，窄衣短袖蛮锦红。未解有情梦梁殿，
一片苔床水漱痕，何人清赏动干坤。谪仙醉后云为态，野客吟时月作魂。光景不回波自远，风流难问石无言。 迩来多少登临客，千载谁将胜事论。
若有片帆归去好，可堪重倚仲宣楼。"
"毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。
"东邻不事事西邻，御物卑和物自亲。
身事未成归未得，听猿鞭马入长关。"
曾与佳人并头语，几回抛却绣工夫。"
"翠翘红颈覆金衣，滩上双双去又归。
"海上亭台山下烟，买时幽邃不争钱。莫言白日催华发，
浣花笺纸一溪春。扬雄宅在唯乔木，杜甫台荒绝旧邻。
野雾昏朝烛，溪笺惹御香。相招倚蒲壁，论句夜何长。"