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无家别

宋代 / 李元弼

长爱真人王子乔,五松山月伴吹箫。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水,寄睡僧窗到夕阳。
寻山禅客意,苦雨陶公什。游衍情未终,归飞暮相及。 ——皎然
为君开酒肠,颠倒舞相饮。 ——孟郊
一畦云薤三株竹,席上先生未是贫。"
就溪安石学僧禅。古琴带月音声亮,山果经霜气味全,
"荻湾渔客巧妆成,硾铸银星一点轻。抛过碧江鸂鶒岸,
浮迹侣鸥。腥味空奠屈, ——孟郊
尽日凭阑谁会我,只悲不见韩垂诗。"
老态忽忘丝管里,衰颜宜解酒杯中。 ——李绛
君子荣且昧,忠信莫之明。间谍忽来及,雄图靡克成。
宫娥解禊艳阳时,鹢舸兰桡满凤池。
勋业定应归鼎鼐,生灵岂独化东瓯。"
"共怪酂侯第一功,咸称得地合先封。


无家别拼音解释:

chang ai zhen ren wang zi qiao .wu song shan yue ban chui xiao .
ku yin cong ting bin mao cang .xian xun ye si ting qiu shui .ji shui seng chuang dao xi yang .
xun shan chan ke yi .ku yu tao gong shi .you yan qing wei zhong .gui fei mu xiang ji . ..jiao ran
wei jun kai jiu chang .dian dao wu xiang yin . ..meng jiao
yi qi yun xie san zhu zhu .xi shang xian sheng wei shi pin ..
jiu xi an shi xue seng chan .gu qin dai yue yin sheng liang .shan guo jing shuang qi wei quan .
.di wan yu ke qiao zhuang cheng .zhui zhu yin xing yi dian qing .pao guo bi jiang xi chi an .
fu ji lv ou ..xing wei kong dian qu . ..meng jiao
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
lao tai hu wang si guan li .shuai yan yi jie jiu bei zhong . ..li jiang
jun zi rong qie mei .zhong xin mo zhi ming .jian die hu lai ji .xiong tu mi ke cheng .
gong e jie xi yan yang shi .yi ge lan rao man feng chi .
xun ye ding ying gui ding nai .sheng ling qi du hua dong ou ..
.gong guai zan hou di yi gong .xian cheng de di he xian feng .

译文及注释

译文
有朝一日,我要当了春神,我将安排菊花和桃花同在春天盛开。
  名叫“爰居”的(de)海鸟,停在鲁国国都东门(men)外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它,展禽说(shuo):“臧孙治理政事太越礼了!祭祀,是(shi)国家的大法,而法度,则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典,不是治理政事的正确方法。
在出巡的高官凭吊故国的月圆。
  太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石;太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝,又有歌舞和女色;江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革;龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角;至于铜、铁则分布在千里的疆土上,各处的山都出产,真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品,通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的,靠虞人才能把山泽中的资源开发出来,靠工人做成各种器具,靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗?人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量,来满足自己的欲望。因此,东西贱是贵的征兆,东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业,以自己的工作为乐趣,就如同水往低处流一样,昼夜不停。用不着召唤,他们自己会送来;东西用不着寻求,人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗?《周书》上说:“农民不生产,粮食就缺乏;工人不生产,器物就缺乏;商人不转运,粮食、器物、财货就断绝;虞人不生产,财货就缺乏。”财货缺乏,山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产,是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足,来源小就贫困。来源大了,对上可以使国家富强,对下可以使家庭富裕,贫富全靠自己。富了也没人掠夺他,穷了没人给他东西,而聪明的人有余,愚笨的人不足。姜太公封在营丘,那里的土地都是盐碱地,劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布,尽力施展她们的技巧,并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里,真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履,行销天下;东海和泰山之间的各小国的国君,都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来,齐国中途衰弱,管仲又修订了太公的政策,设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸,多次会合诸侯,使天下的一切都得到匡正,因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位,却比列国的君主还要富。因此,齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。
孔子说;“古时有记载说:‘克制自己,回到礼仪上来,这就是仁。’说得真好啊!楚灵王如果能象这样,岂会在乾溪(xi)受辱?”
如果你不相信我近来因思念你而流泪。那就开箱看看我石榴裙上的斑斑泪痕吧。
故乡之水恋恋不舍,不远万里送我行舟。
巴山楚水凄凉之地,二十三年默默谪居。
亚相勤于王政甘冒辛苦(ku),立誓报效国家平定边境。
  太史公说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,为他的志向不能实现而悲伤。到长沙,经过屈原自沉的地方,未尝不流下眼泪,追怀他的为人。看到贾(jia)谊凭吊他的文章,文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯,哪个国家不会容纳,却自己选择了这样的道路!读了《服鸟赋》,把生和死等同看待,认为被贬和任用是不重要的,这又使我感到茫茫然失落什么了。
泉水在山里是清澈的,出了山就浑浊了。
独立耿直不随波逐流啊,愿缅怀前代圣(sheng)人的遗教。
春风吹回来了,庭院里的杂草变绿了,柳树也生出了嫩叶,一年又一年的春天继续来到人间。独自依靠着栏杆半天没有话说,那吹箫之声和刚刚升起的月亮和往年差不多。
  严先生是光武帝的老朋友,他们之间以道义互相推崇。后来光武帝得到预言天命所归的《赤伏符》,乘驾着六龙的阳气,获得了登极称帝的时机。那时他统治着千千万万的人民,天下有谁能比得上呢?只有先生能够以节操方面来尊崇他。后来先生与光武帝同床而卧触动了天上的星象,后来又归隐江湖,回到富春江畔隐居,清操自守,鄙弃禄位,达到了圣人自然清静的境界。先生视官爵为泥土,天下又有谁比得上呢?只有光武帝能够用礼节对待他。
象潏潏汩汩水流的声音不固定,又象北方的胡人学汉学一样,语言朦胧不清。
刚刚走出长安东门,寒风直射铜人的眼珠里。

注释
(22)“升于高”四句:承上二句,意谓由于饶介这位长官来游,灵岩山就大显殷勤,登高山,就让优美山景自然出现;进深山,就让奇石突然出现。“悠然”,自在的样子。“奥”,深,指山的深处。
⑴岘山:一名岘首山,在今湖北襄阳城以南。诸子:指诗人的几个朋友。
⑵“云想”句:见云之灿烂想其衣之华艳,见花之艳丽想美人之容貌照人。实际上是以云喻衣,以花喻人。
枫叶:谢灵运诗:晓霜枫叶丹。
64、以:用。
乘(shèng):古以一车四马称为一乘。这里专指马。

赏析

  唐宣宗大中初年,诗人由山西太原幕府掌书记。被贬为龙阳尉,自江北来江南,行于洞庭湖畔,触景生情,追慕先贤,感伤身世,而写下了《楚江怀古》五津三章,这是第一首。
  刘勰所说,是南北朝时代对颂的正体的认识。在一代文豪韩愈手中,也需要遵循这个文体的轨范。但此文对我们来说,重点所在,在其意而不在其形。
  纵观全诗,诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦,诗中把被贬谪的不幸称之为幸,将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语,在这种被美化了的谪居生活的背后,隐蕴(yin yun)的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤,更让人为之怦然心动,正如清代的沈德潜所说: “愚溪诸咏,处连蹇困厄之境,发清夷淡泊之音,不怨而怨,怨而不怨,行间言外,时或遇之。”这是很中肯的评价。
  这六句在炼意上颇有独到之处。一个本来安分的人怎样走上那条危险之路,这是一个很复杂的过程。而诗人则紧紧抓住主人公几度徘徊,归而复出这一心理和行为的激烈矛盾,就写出其中的必然性。又如“盎中”以下两句。盎中无米,架上无衣,都是主人公眼见的事,可是,诗人却将“视”字属下句。这样,在表现效果上就大不同。盎中无米,架上无衣,是悲感之所由发,也就是主人公之所以不得不去冒险的根本原因。这是全诗的关键所在。如说“视盎中无斗米储”,就将本句与上句隔断,从而使语势陡然转折,上句的“悲”字就失却那种震撼心灵的力量。像诗中这样将“视”下属且加“还”字,就更加重了上句的意义:吃(chi)没吃,穿没穿,还有什么活路呢?因而具有征服读者的不可辩驳的力量。
  “爱子心无尽,归家喜及辰。”母亲对儿子的爱心没有止境,儿子及时归来使母亲惊喜万分,首联上句直写母亲的爱心,下句写久别的儿子岁暮之际回家团聚时母亲的喜悦心情,一个“喜”字,包含了母亲对儿子无尽的关怀和怜爱、思念和期望,是上句的最好注脚。
  “冰雪林中著此身”,就色而言,以“冰雪”形“此身”之“白”也;就品性而言,以“冰雪”形“此身”之坚忍耐寒也,诗人运用拟人手法,将梅树比作自己。 已经表现《白梅》王冕 古诗的冰清玉洁,接着就拿桃李作反衬。夭桃秾李,花中之艳,香则香矣,可惜争春太苦,未能一尘不染。“不同桃李混芳(hun fang)尘”的“混芳尘”,是说把芳香与尘垢混同,即“和其光,同其尘”、“和光同尘,不能为皎皎之操。”相形之下,梅花则能迥异流俗,所以“清香”二字,只能属梅,而桃李无份。
  魏晋之际,天下多故,政治严酷,名士多有生命之忧。自古以来困扰着人们的生命倏忽如逝水的忧虑更迫切地摆在人们的面前。面对人生短暂之忧,吃药求仙者有之,以扩展生命时间之长度;疯狂享乐者有之,以增加有限生命的密度。这几乎已成了当时士大夫企图摆脱生命之忧的两种基本生活态度。但是,在诗人阮籍看来,这两种消极的人生态度并不能从本质上超越人生的短暂,所以,《咏怀诗》中虽有大量忧生之嗟的作品,也有表现如何超越人生短暂的积极态度,提出不同于以上两种生活态度的积极主张的作品,这就是《咏怀诗》第三十八首《咏怀·炎光延万里》、第三十九首《咏怀·壮士何慷慨》两首诗。它们抒发了诗人欲建功立名、兼济天下的豪情壮志,以为只有功名和事业才能摆脱人生的荣枯,只有忠义和气节才能流令名于千古,从根本上超越生命之短暂。
  第三联高度概括,尺幅万里。首联写出了《终南山》王维 古诗的高和从西到东的远,这是从山北遥望所见的景象。至于终南从北到南的阔,则是用“分野中峰变”一句来表现。游山而有“分野中峰变”的认识,则诗人立足“中峰”,纵目四望之状已依稀可见。《终南山》王维 古诗东西之绵远如彼,南北之辽阔如此,只有立足于“近天都”的“中峰”,才能收全景于眼底;而“阴晴众壑殊”,就是尽收眼底的全景。所谓“阴晴众壑殊”,当然不是指“东边日出西边雨”,而是以阳光的或浓或淡、或有或无来表现千岩万壑千形万态。
  长门赋,开骈体宫怨题材之先河,是受到历代文学称赞的成功之作。作品将离宫内外的景物同人物的情感有机的结合在一起,以景写情,情景交融,在赋中已是别创。
  此诗可分三部分。前六句为一部分,描写诗人汉江泛舟和登江中孤屿的情景。先写潮水退后,清悠悠的汉水中,小岛显得更加突兀。这两句诗扣题面而不直接写登孤屿,而只以“水落沙屿出”暗示。紧接着重写汉江:大石下的回水潭,深不可测。岸边的翠竹,密密匝匝。传说中的鲛人,潜伏在水中。江上的渔父唱着歌儿,怡然自得。张华《博物志》载:“南海外有鲛人,水居如鱼,不废绩,其眼能泣珠。”诗人将汉江、汉江两岸的景色、传说中的鲛人、江上的渔父交织在一起,多角度地表现汉江的神奇美丽。既写游汉江,同时也为后文回忆与王迥泛舟作铺垫。
  (二)
  首句“丹阳郭里送行舟”,交代了送别的地点——丹阳的内外城之间,友人出行的方式——由水路乘船。古代城防有内外两道,内为城而外为郭。丹阳是江城,故郭里也能行船。
  颔联点出“诗眼”,也是陆游的名句,语言清新(qing xin)隽永。诗人只身住在小楼上,彻夜听着春雨的淅沥;次日清晨,深幽的小巷中传来了叫卖杏花的声音,告诉人们春已深了。绵绵的春雨,由诗人的听觉中写出;而淡荡的春光,则在卖花声里透出。写得形象而有深致。传说这两句诗后来传入宫中,深为孝宗所称赏,可见一时传诵之广。历来评此诗的人都以为这两句细致贴切,描绘了一幅明艳生动的春光图,但没有注意到它在全诗中的作用不仅在于刻划春光,而是与前后诗意浑然一体的。其实,“小楼一夜听春雨”,正是说绵绵春雨如愁人的思绪。在读这一句诗时,对“一夜”两字不可轻轻放过,它正暗示了诗人一夜未曾入睡,国事家愁,伴着这雨声而涌上了眉间心头。李商隐的“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”,是以枯荷听雨暗寓怀友之相思。陆游这里写得更为含蓄深蕴,他虽然用了比较明快的字眼,但用意还是要表达自己的郁闷与惆怅,而且正是用明媚的春光作为背景,才与自己落寞情怀构成了鲜明的对照。
  汉北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不远。《《离骚》屈原 古诗》当是屈原到鄢郢拜谒了先王之庙及公卿祠堂后所写。诗开头追述楚之远祖及屈氏太祖,末尾言“临睨旧乡”而不忍离去,中间又写到灵氛占卜、巫咸降神等情节,都和这个特定的创作环境有关。
  第三小段由“弱质无以托”至结尾句“生死将奈向”六句,叙说老父死后,贫女弱质,孤苦无依,老父的尸体运到村里,也无力安葬。只好捶胸痛哭,呼天抢地,悲痛自己是个女儿,不如男子,虽然活在世上,却没有什么用,就连自己是生是死,也不知如何了结。
  这首诗继承以诗歌体裁论诗歌的传统,见解卓异,说理畅达。全诗看似佶手拈来、随手而出,但却具有极为精辟深刻的理论内涵。李白、杜甫被称为诗中仙圣,在唐代即受到推崇,如韩愈在仕由逝世时才3岁,后来他熟读李杜诗篇,作有《调张籍》一诗,其中有“李杜文章在,光芒万丈长”“伊我生其后,举颈遥相望”等语,可谓敬佩得五体投地。而后世特别是明清两代,对李杜的崇拜更是前所未有,并且普遍地认为诗自唐以来诗道不振,一代不如一代。甚至有人还提出从《诗经》以来每况愈下、自宋元以来无诗之论,这种看法在明清诗歌理论中占有主导地位。
  “渡头余落日,墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落,炊烟初升,是田野黄昏的典型景象。渡头在水,墟里在陆;落日属自然,炊烟属人事:景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”,显系从陶潜“暧暧远人村,依依墟里烟”(《归田园居之一》)点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味,王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象,各有各的形象,各有各的意境。这一联是王维修辞的名句,历来被人称道。“渡头余落日”,精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间,富有包孕地显示了落日的动态和趋向,在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”,写的也是富有包孕的片刻。“上”字,不仅写出炊烟悠然上升的动态,而且显示已经升到相当的高度。
  将统治者的穷奢极侈与人民百姓的极端贫苦,奸佞之徒的受到纵容与忠贞志士的横遭迫害进行比照,不仅强烈抨击了腐败政治,而且抒发了整个王朝陷入穷途末日的悲愤之慨。最后表示既然 无亮采以匡世兮,亦何为乎此畿· 故决心 爰结踪而回轨兮,复邦族以自绥。 尽管未免消极,但拒不为垂死王朝作点缀,也真切显现了作者的反抗和血性。全赋短小精悍,感情沉痛,批判深刻,情辞俱佳,是汉末抒情小赋的力作。

创作背景

  孔平仲他读了这首词以后,认为言语悲伧,作者心中的幽怨太深,恐不久于人世,并步原韵和词一首,

  

李元弼( 宋代 )

收录诗词 (8878)
简 介

李元弼 广东人,字靖吾。万历中卜筑江皋,题为十景,与友朋唱和,集所作为《江皋小筑集》。

临江仙·昨夜渡江何处宿 / 智虹彩

万里风驰下濑声。杀气晓严波上鹢,凯歌遥骇海边鲸。
渔儿隔水吹横笛,半夜空江月正明。"
"游女泛江晴,莲红水复清。竞多愁日暮,争疾畏船倾。
"常年寒食在京华,今岁清明在海涯。远巷蹋歌深夜月,
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变,草芳崎岸不曾秋。
"蛙鸣堪笑问官私,更劝饥人食肉糜。
寸寸珠联巨蚌胎。须向广场驱驵骏,莫从闲处挞驽骀。
犹垂三殿帘栊。阶前御柳摇绿,仗下宫花散红。


如梦令·门外绿阴千顷 / 夹谷志燕

仰惧失交泰,非时结冰雹。化邓渴且多,奔河诚已悫。 ——孟郊
"欲谋休退尚因循,且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅,
枫槠至南荆。嘉植鲜危朽, ——孟郊
"萧疏桐叶上,月白露初团。滴沥清光满,荧煌素彩寒。
微微万井遍,习习九门通。更绕炉烟起,殷勤报岁功。"
善恶胡可分,死生何足讳。骑衡与垂堂,非不知前喻。
天之产于此,意欲生民安。今之为政者,何不反此观。
乍逐惊蓬振,偏催急漏残。遥知洞庭水,此夕起波澜。"


杕杜 / 木吉敏

"陇雁南飞河水流,秦城千里忍回头。
仙家风景晏,浮世年华速。邂逅汉武时,蟠桃海东熟。
不堪兔绝良弓丧。"
立塞吟霞石,敲鼙看雪楼。扶亲何处隐,惊梦入嵩丘。"
小山罢绕随湘客,高树休升对岳禽。天竺省怜伤倍切,
紫蒂红芳点缀匀。几朵得陪天上宴,千株长作洞中春。
皇王自有增封日,修竹徒劳号此君。"
已过浮生一万年。花洞路中逢鹤信,水帘岩底见龙眠。


解连环·孤雁 / 牛丁

义激忠贞没,词伤兰蕙焚。国人皆堕泪,王府已铭勋。
沧海不回应怅望,始知徐福解风流。"
"春风生梓泽,迟景映花林。欲问当时事,因伤此日心。
苦无酒解愁成阵,又附兰桡向秭归。"
敷色高碧岭,流芳薄丹霄。如何摧秀木,正为馀波漂。
主人厚薄礼,客子新故衣。所以浇浮态,多令行者违。"
"寒鸣宁与众虫同,翼鬓緌冠岂道穷。壳蜕已从今日化,
"为礼依天象,周旋逐月成。教人三让美,为客一宵生。


角弓 / 乌孙雯婷

八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。
狂歌红蓼岸,惊起白鸥眠。今日趋名急,临风一黯然。"
"桂水净和天,南归似谪仙。系绦轻象笏,买布接蛮船。
塞鸿飞去远连霞。寂寥小雪闲中过,斑驳轻霜鬓上加。
旌旗首尾千馀里,浑不消他一局棋。"
"江边微雨柳条新,握节含香二使臣。两绶对悬云梦日,
他日时清更随计,莫如刘阮洞中迷。"
汉承秦弊,尊儒尚学。 ——潘述


春游 / 荆国娟

恨苦泪不落,耿然东北心。空囊与瘦马,羁绁意应深。
"塞门关外日光微,角怨单于雁驻飞。冲水路从冰解断,
远湾寒背夕阳收。川平直可追飞箭,风健还能溯急流。
"摇落江天万木空,雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远,
门径掩芳草,园林落异花。君知钓矶在,犹喜有生涯。"
月生江上乡心动,投宿匆忙近酒家。"
搜寻得深行。遥岑出寸碧, ——韩愈
谁分菱花影,还看蓬鬓秋。(照镜见白发,《诗式》)


王充道送水仙花五十支 / 励寄凡

鸟过惊石磬,日出碍金身。何计生烦恼,虚空是四邻。"
兽材尚拏楹。宝唾拾未尽, ——孟郊
扫静真同道者庐。秋晚卷帘看过雁,月明凭槛数跳鱼。
风涛撼处看沈赵,舟楫不从翻自沈。"
醉残红日夜吟多。印开夕照垂杨柳,画破寒潭老芰荷。
七岁辨声律,勤苦会诗赋。九岁执公卷,倜傥干名意。
秋山秀兮秋江静,江光山色相辉映。雪迸飞泉溅钓矶,
今旦中山方酒渴,唯应此物最相宜。"


赠别王山人归布山 / 南宫涛

各领青山占白云。近日药方多缮写,旧来诗草半烧焚。
好向明庭拾遗事,莫教玄豹老泉林。"
食店门外强淹留。 ——张荐"
道胜他图薄,身闲白日长。扁舟动归思,高处见沧浪。"
勿忆天台掩书坐,涧云起尽红峥嵘。"
烂醉也须诗一首,不能空放马头回。"
青草连沙无血溅,黄榆锁塞有莺翻。笙歌合沓春风郭,
远能通玉塞,高复接银河。大禹成门崄,为龙始得过。"


为学一首示子侄 / 端木文娟

烂醉也须诗一首,不能空放马头回。"
"分飞南渡春风晚,却返家林事业空。
"观音化身,厥形孔怪。胣脑淫厉,众魔膜拜。 ——张希复
乍逐微风转,时因杂珮轻。青楼人罢梦,紫陌骑将行。
"越信隔年稀,孤舟几梦归。月寒花露重,江晚水烟微。
天厩骖騑集嫩龙,雪光相照晓嘶风。
"为待防风饼,须添薏苡杯。 ——张贲
"海上一蓑笠,终年垂钓丝。沧洲有深意,冠盖何由知。


清明日狸渡道中 / 简大荒落

夜酌此时看碾玉,晨趋几日重鸣珂。 ——皇甫曾
晓拂轻霜度,宵分远籁攒。稍依帘隙静,遍觉座隅寒。
风度谷馀响,月斜山半阴。劳歌欲叙意,终是白头吟。"
"马转栎林山鸟飞,商溪流水背残晖。
知道雪霜终不变,永留寒色在庭前。"
"独入深山信脚行,惯当貙虎不曾惊。
"兴亡何故遽环回,汤纣身为事可哀。
东园宫草绿,上下飞相逐。君恩不禁春,昨夜花中宿。