"上蔡东门狡兔肥，李斯何事忘南归。
故人勋重金章贵，犹在江湖积剑功。"
月方行到闰，霜始近言浓。树少栖禽杂，村孤守犬重。
寄来书少达，别后梦多迷。早晚期于此，看花听鸟啼。"
归期不及桃花水，江上何曾鲙雪鳞。"
地与膏腴错，人多富寿并。相欢时帖泰，独坐岁峥嵘。
襟色裛xU霭，袖香褵褷风。前头不施衮，何以为三公。"
从此受恩知有处，免为伧鬼恨吴天。"
"雪晴天外见诸峰，幽轧行轮有去踪。内史宅边今独恨，
路要多行客，鱼稀少钓舟。日开天际晚，雁合碛西秋。
移时却cs下，细碎衡与嵩。神物谅不测，绝景尤难穷。
白榆行自比，青桂影相依。唯有偷光客，追游欲忘归。"
.shang cai dong men jiao tu fei .li si he shi wang nan gui .
gu ren xun zhong jin zhang gui .you zai jiang hu ji jian gong ..
yue fang xing dao run .shuang shi jin yan nong .shu shao qi qin za .cun gu shou quan zhong .
ji lai shu shao da .bie hou meng duo mi .zao wan qi yu ci .kan hua ting niao ti ..
gui qi bu ji tao hua shui .jiang shang he zeng kuai xue lin ..
di yu gao yu cuo .ren duo fu shou bing .xiang huan shi tie tai .du zuo sui zheng rong .
jin se yi xUai .xiu xiang li shi feng .qian tou bu shi gun .he yi wei san gong ..
cong ci shou en zhi you chu .mian wei cang gui hen wu tian ..
.xue qing tian wai jian zhu feng .you zha xing lun you qu zong .nei shi zhai bian jin du hen .
lu yao duo xing ke .yu xi shao diao zhou .ri kai tian ji wan .yan he qi xi qiu .
yi shi que csxia .xi sui heng yu song .shen wu liang bu ce .jue jing you nan qiong .
bai yu xing zi bi .qing gui ying xiang yi .wei you tou guang ke .zhui you yu wang gui ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿(qing)足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎(zen)么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正(zheng)阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
城头上画角之声响起，匣中的宝刀日夜在鸣叫。
孤寂的行宫内院，东风吹过，昔日皇帝车架经常碾压的道路，早已是年年岁岁芳草萋萋。每当日落天黑的时候，松树林里空寂冷落，只见幽幽的冥火时隐时现。可在当年有多少如花似玉的歌妓舞女在这里青丝变成了白发，送走了一世的青春年华。如今淮河上明月依旧，六(liu)朝的繁华却早已消逝，给人留下的只有无限的伤感。
有易女子丰腴细润，如何保养如此体态？
农民终年没有闲暇，到了五月加倍繁忙。
衣上有宴酒的痕迹，聚会所赋的诗句，点点行行，总唤起一番凄凉意绪。红烛自悲自怜也无计解脱凄哀，寒夜里空替人流下伤心泪。
魂魄归来吧！
《梅》杜牧 古诗花轻盈妩媚的姿态映照在溪水里，就好像仙女用衣袖遮面，严肃矜持地从瑶台上下来。
各地诸侯都已到达，辅佐君王再设立九卿。
当时政治昏暗，中央权力向下转移，张衡于是给皇帝上书陈述这些事。后来被升为侍中，皇帝让他进皇宫，在皇帝左右，对国家的政事提意见。皇帝曾经向张衡问起天下人所痛恨的是谁。宦官害怕张衡说出他们，都给他使眼色，张衡于是没对皇帝说实话。但那些宦党终究害怕张衡成为祸患，于是一起诋毁他。张衡常常思谋自身安全的事，认为福祸相因，幽深微妙，难以看清，于是写了《思玄赋》表达和寄托自己的情思。
长安虽然仅一水渺然相隔，却如何能驾车而返呢？
故乡遍地都是衰败的枯草，好友相别实在是令人伤悲。
手里玩赏着奇丽的彩石，面对着潺潺的溪水观赏。绕着寺旁那弯弯的小径，探寻着绚丽多姿的野山花。
尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
像另有一种愁(chou)思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
不是现在才这样，
晋献公要杀死他的世子申生，公子重耳对申生说：“你怎么不把心中的委屈向父亲表明呢?”世子说：“不行。君王要有骊姬才舒服，我要是揭发她对我的诬陷，那就太伤老人家的心了。”重耳又说：“既然这样，那么你何不逃走呢?”世子说：“不行。君王认准我要谋害他。天下哪有没有父亲的国家呢?（谁会收留背着弑父罪名的人）我能逃到哪里去呢?”
注释
练：熟习。
76.子：这里泛指子女。
⑹伫立：久立。此句一作“望君空伫立”。
疏荡：洒脱而不拘束。
1.九歌：屈原十一篇作品的总称。“九”是泛指，非实数，《九歌》本是古乐章名。王逸《楚辞章句》认为：“昔楚国南郢之邑，沅湘之间，其俗信鬼而好祠。其祠必作歌乐鼓舞以乐诸神。屈原放逐，窜伏其域，杯忧苦毒，愁思沸郁，出见俗人祭祀之札，歌舞之乐，其辞鄙陋，因作《九歌》之曲，上陈事神之敬，下见已之冤结，托之以风谏。”也有人认为是屈原在民间祭歌的基础上加工而成。关于湘夫人和湘君为谁，多有争论。二人为湘水之神，则无疑。
裘：皮袍
吴循州即吴潜（1190？──1262），字毅夫，宋宁宗嘉定年间进士，历官至江东安抚留守，应诏陈事时，因得罪了当时的宰相被罢奉祠。宋理宗淳祐十一年（1256）入为参知政事，拜右丞相兼枢密使。主张加强战备抗御元兵，不满苟安国策，并向丁大全、沈炎、高铸、贾似道等奸臣斗争，被奸臣忌恨。开庆初（1259）因贾似道、沈炎勾结陷害，贬谪循州。景定三年（1262）贾似道派人将他毒死于贬所。时人为抱不平，于被贬十五年后，即宋恭帝德祐元年（1275）追复原官。
孙佺 孙佺（？-712年），汝州郏城（今河南郏县）人。唐朝中期将领，宰相孙处约之子。唐睿宗延和元年，官至左羽林大将军，代替薛讷为幽州大都督。率兵讨伐奚和契丹，发动冷陉之战，唐军败绩。孙佺及副将周以悌被擒，为突厥默啜可汗所害。
"寻人直到月坞北，觅鹤便过云峰西。
鹿门聊拟并云窗。藓衔荒磴移桑屐，花浸春醪挹石缸。
"草堂何处试徘徊，见说遗踪向此开。蟾桂自归三径后，
坏叶重烧酒暖迟。三径引时寒步月，四邻偷得夜吟诗。
"麻姑古貌上仙才，谪向莲峰管玉台。瑞气染衣金液启，
酒材经夏阙，诗债待秋征。只有君同癖，闲来对曲肱。"
若怒鳞甲赤，如酣头角垂。君臣坐相灭，安用骄奢为。"
"工部栖迟后，邻家大半无。青羌迷道路，白社寄杯盂。
归荣便累千金赠，为报当时一饭恩。"
"莫辞还作吏，且喜速回车。留醉悲残岁，含情寄远书。
山衣轻斧藻，天籁逸弦匏。蕙转风前带，桃烘雨后胶。
"雁门禅客吟春亭，牡丹独逞花中英。双成腻脸偎云屏，
新定山角角，乌龙独巉然。除非净晴日，不见苍崖巅。
贵崇已难慕，谄笑何所长。东堂桂欲空，犹有收萤光。"
"是有真迹，如不可知。意象欲生，造化已奇。
若使只凭三杰力，犹应汉鼎一毫轻。
粤吾慕真隐，强以骨肉累。如教不为名，敢有征君志。"
一线飘然下碧塘，溪翁无语远相望。蓑衣旧去烟披重，
忽然山家犬，起吠白日傍。公心与神志，相向如玄黄。
又应改换皮毛后，何处人间作好人。"
惊惧疑凋朽，功勤过屑琼。凝神披夕秀，尽力取朝英。
"忽忆金兰友，携琴去自由。远寻寒涧碧，深入乱山秋。
"日高荒庙掩双扉，杉径无人鸟雀悲。昨日江潮起归思，
可是武陵溪，春芳着路迷。花明催曙早，云腻惹空低。
"越鸟青春好颜色，晴轩入户看呫衣。一身金翠画不得，
谅非金石性，安得宛如昨。生为并蒂花，亦有先后落。
"琪树扶疏压瑞烟，玉皇朝客满花前。山川到处成三月，
东妃闲着翠霞裙，自领笙歌出五云。
叠见云容衬，棱收雪气昏。裁诗曾困谢，作赋偶无孙。
为说风标曾入梦，上仙初着翠霞裙。"
芽孽群妖灭，松筠百度贞。郎官青琐拜，使者绣衣迎。
风卷烟霞上紫微。莲影一时空俭府，兰香同处扑尧衣。
自嗟胡为者，得蹑前修躅。家不出军租，身不识部曲。
"天上高名世上身，垂纶何不驾蒲轮。一朝卿相俱前席，
从北南归明月夜，岭猿滩鸟更悠悠。"
苟无切玉刀，难除指上胼。尔来五寒暑，试艺称精专。
偾田含紫芋，低蔓隐青匏。老柏浑如疥，阴苔忽似胶。
时将刷苹浪，又取悬藤带。不及腰上金，何劳问蓍蔡。"
醉里眼开金使字，紫旂风动耀天明。"
"片席随高鸟，连天积浪间。苇宽云不匝，风广雨无闲。
"晋臣荣盛更谁过，常向阶前舞翠娥。
"江上晚沈沈，烟波一望深。向来殊未至，何处拟相寻。
"西出黄云外，东怀白浪遥。星河愁立夜，雷电独行朝。
八十一家文字奇。冷梦汉皋怀鹿隐，静怜烟岛觉鸿离。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
经时掊玉涧，尽日嗅金芝。为在石窗下，成仙自不知。"
"不算菩提与阐提，惟应执着便生迷。
"武皇无路及昆丘，青鸟西沈陇树秋。
窗接停猿树，岩飞浴鹤泉。相思有书札，俱倩猎人传。"
松老不改柯，龙久皆变骨。云雨有归时，鸡犬无还日。
野父不知寒食节，穿林转壑自烧云。"
临风清瑟奏，对客白云闲。眷恋青春色，含毫俯碧湾。"
满尊醇酒忆陶唐。年华蒲柳雕衰鬓，身迹萍蓬滞别乡。
樽前若取谋臣计，岂作阴陵失路人。"
笔锋犹傍墨花行。散吞高下应无岸，斜蹙东南势欲倾。
"坚心持谏诤，自古亦艰难。寄邑虽行化，眠云似去官。
潜倚空山鬼魅愁。生怕雷霆号涧底，长闻风雨在床头。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
看却龙髯攀不得，红霞零落鼎湖空。"
棹月眠流处处通，绿蓑苇带混元风。 灵均说尽孤高事，全与逍遥意不同。
不觉杨家是李家。背日古阴从北朽，逐波疏影向南斜。
平原好放无人放，嘶向秋风苜蓿花。
隔岸故乡归不得，十年空负拔山名。"
药须勤一服，春莫累多情。欲入毗耶问，无人敌净名。"
晋朝不是王夷甫，大智何由得预知。"
分明不得同君赏，尽日倾心羡索郎。"
"无媒归别业，所向自乖心。闾里故人少，田园荒草深。
若道折多还有罪，只应莺啭是金鸡。
杨柳渐疏芦苇白，可怜斜日送君归。"
"月落空山闻数声，此时孤馆酒初醒。
东卿旄节看看至，静启茅斋慎扫除。"
但服镮刚子，兼吟曲素词。须知臣汉客，还见布龙儿。
僻居城南隅，颜子须泣血。沉埋若九泉，谁肯开口说。
"处处东风扑晚阳，轻轻醉粉落无香。
座中有老沙场客，横笛休吹塞上声。"
筑屋松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨何时。
车骑将军忆本朝。醉里旧游还历历，病中衰鬓奈萧萧。
越山无计可归耕。穷途若遣长堪恸，华发无因肯晚生。
人前尽是交亲力，莫道升沈总信天。"
"鼓子花明白石岸，桃枝竹覆翠岚溪。