大荒无鸟飞，但见白龙塠.旧国眇天末，归心日悠哉。
文物多师古，朝廷半老儒。直词宁戮辱，贤路不崎岖。
"峡云行清晓，烟雾相裴回。风吹苍江树，雨洒石壁来。
江边踏青罢，回首见旌旗。风起春城暮，高楼鼓角悲。
"何年顾虎头，满壁画瀛州。赤日石林气，青天江海流。
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
令行山川改，功与玄造侔。河淮可支合，峰gH生回沟。
空城流水在，荒泽旧村稀。秋日平原路，虫鸣桑叶飞。"
"自厌久荒浪，于时无所任。耕钓以为事，来家樊水阴。
意气即归双阙舞，雄豪复遣五陵知。
不作临岐恨，惟听举最先。火云挥汗日，山驿醒心泉。
da huang wu niao fei .dan jian bai long dui .jiu guo miao tian mo .gui xin ri you zai .
wen wu duo shi gu .chao ting ban lao ru .zhi ci ning lu ru .xian lu bu qi qu .
.xia yun xing qing xiao .yan wu xiang pei hui .feng chui cang jiang shu .yu sa shi bi lai .
jiang bian ta qing ba .hui shou jian jing qi .feng qi chun cheng mu .gao lou gu jiao bei .
.he nian gu hu tou .man bi hua ying zhou .chi ri shi lin qi .qing tian jiang hai liu .
meng meng sui feng guo .xiao sa ming ting huai .ge lian shi yi jin .dang shu liang you zhai .
ling xing shan chuan gai .gong yu xuan zao mou .he huai ke zhi he .feng gHsheng hui gou .
kong cheng liu shui zai .huang ze jiu cun xi .qiu ri ping yuan lu .chong ming sang ye fei ..
.zi yan jiu huang lang .yu shi wu suo ren .geng diao yi wei shi .lai jia fan shui yin .
yi qi ji gui shuang que wu .xiong hao fu qian wu ling zhi .
bu zuo lin qi hen .wei ting ju zui xian .huo yun hui han ri .shan yi xing xin quan .
译文
清晨的(de)微雨湿润了渭城地面的灰尘，馆驿青堂瓦舍柳树的枝叶翠嫩一新。
这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃它实在无道理可言。
最令人喜爱的是小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。
多希望能(neng)追随那无处不在的月影，将光辉照射到(dao)你的军营。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
冷雨洒满江天的夜晚我来到吴地，天明送走好友只留下楚山的孤影。
思君念君想赠什么？献书论政是我初衷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈(chen)述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
爱情的种子不要和春花开放，寸寸相思只会化成寸寸尘灰。含情脉脉地凝望不觉春日已晚，短暂见上一面也已经是夜深时分。
我一直十分谨慎于义利的取舍，哪里敢怠慢平素做人的原则？此时我热情地招待你，可惜又要痛苦地和你分别。
村头小路边桑树柔软的枝条，刚刚绽放嫩芽。东面邻居家养的蚕种已经有一些蜕变成了蚕儿。一脉平缓山岗上，细草间小黄牛犊儿在鸣叫，落日斜照枯寒的树林，树枝间休息着一只只乌鸦。
汤从囚地重泉出来，究竟他有什么大罪？
我忽然回头啊纵目远望，我将游观四面遥远地方。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
诸葛亮的大名永远留在天地间，他的遗像清高让人肃然起敬。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
猛虎虽可缚，大河却不可渡，这位狂夫果然被水所溺，其尸首随波逐流，漂至大海。
而今新画之中就有这两匹马，使得识马的人久久感慨赞夸。
被举荐的公门子弟称为人才，实际上却怯懦不敢担当；胆子如鸡一样小。
注释
[26]往：指死亡。
20。相：互相。
⑥旗：星名。星旗：就是旗星，古代人认为它代表战争。《史记·天官书》：“房心东北曲十二星曰旗。”映：照耀，映照。疏勒：汉代西域的诸国之一，王都疏勒城在今新疆维吾尔族自治区疏勒县。
10.圜（yuán）：天体。九重：九层。
40.重：复。綦（qí）：鞋带。这两句是说她们一定要到外面去踏雪游戏，为了防止鞋子脱落，便把鞋上横七竖八地系了许多绦带。
⑸星星：白发点点如星，形容白发很多。左思《白发赋》：“星星白发，生于鬓垂。”
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
"凉雨门巷深，穷居成习静。独吟愁霖雨，更使秋思永。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
"暮倚高楼对雪峰，僧来不语自鸣钟。孤城返照红将敛，
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
百花帘下朝窥镜，明月窗前夜理琴。"
顺浪翻堪倚，回帆又省牵。吾家碑不昧，王氏井依然。
北望沙漠垂，漫天雪皑皑。临边无策略，览古空裴回。
漫醉人不嗔，漫眠人不唤。漫游无远近，漫乐无早晏。
"为郎复典郡，锦帐映朱轮。露冕随龙节，停桡得水人。
伊洛日夜涨，鸣皋兰杜青。鶱鶱两黄鹄，何处游青冥。
敢决岂不与之齐。荆南芮公得将军，亦如角鹰下翔云。
心以当竹实，炯然无外求。血以当醴泉，岂徒比清流。
汲引窥兰室，招携入翰林。多君有令子，犹注世人心。"
乐助长歌逸，杯饶旅思宽。昔曾如意舞，牵率强为看。"
大江盘金陵，诸山横石头。枫树隐茅屋，橘林系渔舟。
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
"亦知戍不返，秋至拭清砧。已近苦寒月，况经长别心。
竹径厚苍苔，松门盘紫藤。长廊列古画，高殿悬孤灯。
"金园宝刹半长沙，烧劫旁延一万家。
聚宴王家其乐矣。共赋新诗发宫徵，书于屋壁彰厥美。"
一柱全应近，高唐莫再经。今宵南极外，甘作老人星。"
饮酣视八极，俗物都茫茫。东下姑苏台，已具浮海航。
"遥夜此何其，霜空残杳霭。方嗟异乡别，暂是同公会。
公庭日夕罗山翠，功遂心闲无一事。移书或问岛边人，
之推避赏从，渔父濯沧浪。荣华敌勋业，岁暮有严霜。
"步屦深林晚，开樽独酌迟。仰蜂黏落絮，行蚁上枯梨。
孟水金堤滑伯城。腊雪夜看宜纵饮，寒芜昼猎不妨行。
赤憎轻薄遮入怀，珍重分明不来接。湿久飞迟半日高，
石路寒花发，江田腊雪明。玄纁倘有命，何以遂躬耕。"
"（古有伤王，以崩荡之馀，无恶不为也。乱亡之由，
"杨柳出关色，东行千里期。酒酣暂轻别，路远始相思。
谁道众贤能继体，须知个个出于蓝。"
位重登坛后，恩深弄印时。何年谏猎赋，今日饮泉诗。
临眺自兹始，群贤久相邀。德与形神高，孰知天地遥。
起草思南宫，寄言忆西掖。时危任舒卷，身退知损益。
人意苟不同，分寸不相容。漫问轩裳客，何如耕钓翁。"
"伐竹为桥结构同，褰裳不涉往来通。天寒白鹤归华表，
劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。
人皆悉苍生，随意极所须。比盗无兵甲，似偷又不如。
锦里逢迎有主人。休怪儿童延俗客，不教鹅鸭恼比邻。
夜月松江戍，秋风竹坞亭。不知行远近，芳草日青青。"
"君王巡海内，北阙下明台。云物天中少，烟花岁后来。
众中每一见，使我潜动魄。自恐二男儿，辛勤养无益。
万象皆春气，孤槎自客星。随波无限月，的的近南溟。"
"支公身欲老，长在沃州多。慧力堪传教，禅功久伏魔。
夜醉长沙酒，晓行湘水春。岸花飞送客，樯燕语留人。贾傅才未有，褚公书绝伦。名高前后事，回首一伤神。
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
野鹊迎金印，郊云拂画旗。叨陪幕中客，敢和出车诗。"
长无极，永相随。攀霄历金阙，弄影下瑶池。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
"西楼迥起寒原上，霁日遥分万井间。小苑城隅连渭水，
所思青山郭，再梦绿萝径。林泉春可游，羡尔得其性。"
"万事信苍苍，机心久已忘。无端来出守，不是厌为郎。
都迷采兰处，强记馆娃年。客有游吴者，临风思眇然。"
无贵贱不悲，无富贫亦足。万古一骸骨，邻家递歌哭。
词场竟疏阔，平昔滥吹奖。百年见存殁，牢落吾安放。
"长头大鼻鬓如雪，早岁连兵剑锋折。千金尽去无斗储，
"土门山行窄，微径缘秋毫。栈云阑干峻，梯石结构牢。
及夫登衮冕，直气森喷薄。磊落见异人，岂伊常情度。
服事哥舒翰，意无流沙碛。未甚拔行间，犬戎大充斥。
大驾今返正，熊罴扈鸣銮。公游凤凰沼，献可在笔端。
秋庭一片叶，朝镜数茎丝。州县甘无取，丘园悔莫追。
州县非宿心，云山欣满目。顷来废章句，终日披案牍。
题诗即招隐，作赋是闲居。别后空相忆，嵇康懒寄书。"
鸟可到，人莫攀，隐来十年不下山。袖中短书谁为达，
野人寻烟语，行子傍水餐。此生免荷殳，未敢辞路难。"
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
野馆浓花发，春帆细雨来。不知沧海上，天遣几时回。"
"日入林岛异，鹤鸣风草间。孤帆泊枉渚，飞雨来前山。
邑里雷仍震，台中星欲悬。吾兄此栖棘，因得贺初筵。"
"谁谓嵩颍客，遂经邹鲁乡。前临少昊墟，始觉东蒙长。
"不知造化初，此山谁开坼。双崖倚天立，万仞从地噼。
草思晴后发，花怨雨中飞。想到金陵渚，酣歌对落晖。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
有情且赋诗，事迹可两忘。勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。"
夫子佐戎幕，其锋利如霜。中岁学兵符，不能守文章。
"知君爱鸣琴，仍好千里马。永日恒思单父中，
田父嗟胶漆，行人避蒺藜。总戎存大体，降将饰卑词。
"移根自远方，种得在僧房。六月花新吐，三春叶已长。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。