酒中无毒令主寿，愿主回思归主母，遣妾如此事主父。
照日荣光净，惊风瑞浪翻。棹唱临风断，樵讴入听喧。
万国咸归禹，千官共祝尧。拜恩瞻凤扆，倾耳听云韶。
不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。容鬓年年异，
不知瘦骨类冰井，更许夜帘通晓霜。土花漠碧云茫茫，
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
"潘园枕郊郭，爱客坐相求。尊酒东城外，骖騑南陌头。
日守朱丝直，年催华发新。淮阳只有卧，持此度芳辰。"
洪基永固，景命惟新。肃恭孝享，祚我生民。"
"巫山凌太清，岧峣类削成。霏霏暮雨合，霭霭朝云生。
传闻当世荣，皆入古人名。无复平原赋，空馀邻笛声。
横簪并附蝉，列鼎俱调鹤。四郊时迷路，五月先投龠。
此时思君君不顾。歌宛转，宛转那能异栖宿。
"万里边城远，千山行路难。举头惟见月，何处是长安。
jiu zhong wu du ling zhu shou .yuan zhu hui si gui zhu mu .qian qie ru ci shi zhu fu .
zhao ri rong guang jing .jing feng rui lang fan .zhao chang lin feng duan .qiao ou ru ting xuan .
wan guo xian gui yu .qian guan gong zhu yao .bai en zhan feng yi .qing er ting yun shao .
bu ying yong qi tong chu gou .qie fu piao yao lei zhuan peng .rong bin nian nian yi .
bu zhi shou gu lei bing jing .geng xu ye lian tong xiao shuang .tu hua mo bi yun mang mang .
.jie lu tong zhu xia .shi er ren xiang shen .jie yuan fen zhu jing .ge hu gong tong yin .
.pan yuan zhen jiao guo .ai ke zuo xiang qiu .zun jiu dong cheng wai .can fei nan mo tou .
ri shou zhu si zhi .nian cui hua fa xin .huai yang zhi you wo .chi ci du fang chen ..
hong ji yong gu .jing ming wei xin .su gong xiao xiang .zuo wo sheng min ..
.wu shan ling tai qing .tiao yao lei xiao cheng .fei fei mu yu he .ai ai chao yun sheng .
chuan wen dang shi rong .jie ru gu ren ming .wu fu ping yuan fu .kong yu lin di sheng .
heng zan bing fu chan .lie ding ju diao he .si jiao shi mi lu .wu yue xian tou yue .
ci shi si jun jun bu gu .ge wan zhuan .wan zhuan na neng yi qi su .
.wan li bian cheng yuan .qian shan xing lu nan .ju tou wei jian yue .he chu shi chang an .
译文
荒漠凄凉的关山，常常令我魂牵梦萦，那远在塞外的亲人难以寄家信回来。可惜我两鬓秀美的青丝，只因为日日盼望、夜夜相思而渐渐变白了(liao)。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正(zheng)需要这份安谧。回到居室，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
“二十年朝市变面貌”，此语当真一点不虚。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说(shuo)。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大(da)变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项(xiang)都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
花落声簌簌却不是被风所吹，而是悠悠然自己坠落在地。寂寞的园林里，花木荣枯。似乎有情的落日照耀着客座，高耸的青山仿佛刺破了横云。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
山岭之上，黄昏的云彩纷飞，晚上江边， 暮霭沉沉。眼前是一片烟波万里，我凭栏久久望去，只见山河是那么清冷萧条，清秋处处凄凉，让人心中不忍难受。在那遥远的神京，有一位盈盈的如仙佳人。自从分手以来，再也没有她的音信，令我思念悠悠。我望断南飞的大雁，也未等到来任何的凭据，只能使我的愁思更长。回想当初有多少相见的美好时光，谁知聚散不由人，当时的欢乐，反变成今日的无限愁怨。千里之外我们无从相见，只有彼此思念。每当我又见山水美景，都会勾起我的回忆，只好默默无语，独自下楼去。
园中的葵菜都郁郁葱葱，晶莹的朝露阳光下飞升。
像吴国美女越国娇娘楚王妃嫔一样美丽的采莲女们，竞相划动采莲船，湖水打湿了衣衫。来的时候莲花把她们迎进河口，采完之后明月把她们送回江边。其二
如今那些卖奴婢的人，给奴牌穿上绣边的衣服和丝边的鞋子，然后关进交易奴婢的栏中，这种服饰是古代王后穿的，只是进庙祭祀才穿平时都不穿的，但现在平民却用来给奴婢穿。那种白皱纹纱作面子，薄细绢作里子的花边衣服，是古代天子的衣服，如今富人大商人却用于招待客人时装饰墙壁。古代百姓为了侍奉天子和王后而适当节省，今天平民住房的墙壁可以用帝王的衣服做装饰，低贱的歌女艺妓可以用皇后服饰，这样做而要天下的财源不穷尽，恐怕是不可能的。况且皇帝自己也穿质量粗劣的黑色衣服，而那些富民却用华丽的绣织品去装饰房屋墙壁，皇后用来装饰衣领的高级丝绸，平民的小妾却用来装饰鞋子，这就是我所说的悖乱。如果一百个人生产出来的丝绵绸缎，还不够—个富人穿用，要想使天下人免受寒冷，怎么能够办到呢？一个农夫耕作，却有十个人不劳而获，要想使天下人不饥饿，是不可能的。天下百姓饥寒交迫，要想使他们不做违法犯上的事，是不可能的。国家既已贫穷，盗贼在等待时机，然而进谏的人却说“不要变动”，这是在说大话罢了。民众的习俗已经到了最无长幼、最无尊卑、最犯上做乱的时候，然而进谏的人却说“不要作为”，这是应该为之深深叹息的。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
这里连日月之光都照不到啊！只有漫天遍野的北风怒号而来。
注释
（21）如：好像，仿佛。闻：听。泣幽咽：低微断续的哭声。有泪无声为“泣”，哭声哽塞低沉为“咽”。
⑵经年：终年、整年。
⑹杖藜 ：拄着藜杖。杜甫《漫兴九首》其五：“杖藜徐步立芳洲。”藜：一种草本植物，这里指藜木拐杖。
（3）取次：随便，草率地。
百里：古时一县约管辖百里。
5、恨：怅恨，遗憾。
（43）忻忻——与“欣欣”同，高兴欢乐的样子。
唐肃宗上元元年（760）夏天，诗人杜甫在朋友的资助下，在四川成都郊外的浣花溪畔盖了一间草堂，在饱经战乱之苦后，生活暂时得到了安宁，妻子儿女同聚一处，重新获得了天伦之乐。这首诗正作于这期间。
不觉别时红泪尽，归来无泪可沾巾。"
稍觉披香歌吹近，龙骖日暮下城闉。"
朱楼银阁正平生，碧草青苔坐芜漫。当春对酒不须疑，
自解看花笑，憎闻染竹啼。"
边地多阴风，草木自凄凉。断绝海云去，出没胡沙长。
"穹庐杂种乱金方，武将神兵下玉堂。天子旌旗过细柳，
岁徂风露严，日恐兰苕剪。佳辰不可得，良会何其鲜。
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
"得体纥那也，纥囊得体那。潭里船车闹，扬州铜器多。
桑疏金阙迥，苔重石梁危。照水然犀角，游山费虎皮。
雅曲龙调管，芳樽蚁泛觥。陪欢玉座晚，复得听金声。"
碎影涵流动，浮香隔岸通。金翘徒可泛，玉斝竟谁同。"
"肃肃金殿里，招贤固在兹。锵锵石渠内，序拜亦同时。
雪尽松帷暗，云开石路明。夜伴饥鼯宿，朝随驯雉行。
忽觉犹言是，沉思始悟空。肝肠馀几寸，拭泪坐春风。"
战地甘泉涌，阵处景云生。普天沾凯泽，相携欣颂平。"
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
自言少小慕幽玄，只言容易得神仙。珮中邀勒经时序，
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
夕鸟联归翼，秋猿断去心。别离多远思，况乃岁方阴。"
"穿屋穿墙不知止，争树争巢入营死。林间公子挟弹弓，
仙事与世隔，冥搜徒已屡。四明背群山，遗老莫辨处。
息驾游兰坂，雕文折桂丛。无因轻羽扇，徒自仰仁风。"
二月三月花如霰，九重幽深君不见。艳彩朝含四宝宫，
"未央钟漏晚，仙宇蔼沉沉。武卫千庐合，严扃万户深。
庭前列肆茱萸席。长袖迟回意绪多，清商缓转目腾波。
出自为汉将，正值戎未和。雪中凌天山，冰上渡交河。
川途倏忽间，风景依如昨。湘浦未赐环，荆门犹主诺。
"汉室鸿儒盛，邹堂大义明。五千道德阐，三百礼仪成。
风条月影皆堪重，何事侯门爱树萱。
玉溆花红发，金塘水碧流。相逢畏相失，并着采莲舟。
嘉我常联翼，金貂侍玉墀。迹参前马圣，名缀鬻熊师。
气和皆有感，泽厚自无疆。饱德君臣醉，连歌奉柏梁。"
"已惑孔贵嫔，又被辞人侮。花笺一何荣，七字谁曾许。
徐衍入海诚为愚。公乎公乎，床有菅席盘有鱼，
"花颔红鬃一向偏，绿槐香陌欲朝天。
"顾步三春晚，田园四望通。游丝横惹树，戏蝶乱依丛。
偶逢金华使，握手泪相濡。饥共噬齐枣，眠共席秦蒲。
何如騄骥舞华冈。连骞势出鱼龙变，蹀躞骄生鸟兽行。
目眄眄兮意蹉跎，魂腾腾兮惊秋波。曲一尽兮忆再奏，
我来不外适，幽抱自中微。静入风泉奏，凉生松栝围。
南风万里吹我心，心亦随风渡辽水。（第十四拍）
"枝月喉，棹霜嵴，北斗离离在寒碧。龙魂清，虎尾白，
还丹奔日御，却老饵云芽。宁知白社客，不厌青门瓜。"
"疾风卷溟海，万里扬砂砾。仰望不见天，昏昏竟朝夕。
内人已唱春莺啭，花下傞傞软舞来。"
人寒指欲堕，马冻蹄亦裂。射雁旋充饥，斧冰还止渴。
胡兵沙塞合，汉使玉关回。征客无归日，空悲蕙草摧。"
"远方来下客，輶轩摄使臣。弄琴宜在夜，倾酒贵逢春。
"刘生气不平，抱剑欲专征。报恩为豪侠，死难在横行。
寿笑山犹尽，明嫌日有阴。何当怜一物，亦遣断愁吟。
乍可当熊任生死，谁能伴凤上云霄。"
邯郸城南游侠子，自矜生长邯郸里。千场纵博家仍富，几度报仇身不死。宅中歌笑日纷纷，门外车马常如云，未知肝胆向谁是，今人却忆平原君。君不见即今交态薄，黄金用尽还疏索。以兹感叹辞旧游，更于时事无所求。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。
"城南征战多，城北无饥鸦。白骨马蹄下，谁言皆有家。
忽视寒暄隔，深思险易殊。四时宗伯叙，六义宰臣铺。
赤岸杂云霞，绿竹缘溪涧。向背群山转，应接良景晏。
西自临洮东辽水。山边叠叠黑云飞，海畔莓莓青草死。
洪基永固，景命惟新。肃恭孝享，祚我生民。"
"玉塞边烽举，金坛庙略申。羽书资锐笔，戎幕引英宾。
经始谋帝坐，兹焉壮未央。规模穷栋宇，表里浚城隍。
"玉琯凉初应，金壶夜渐阑。沧池流稍洁，仙掌露方漙.
浦沙连岸净，汀树拂潭垂。年年此游玩，岁岁来追随。
玉笼金琐养黄口，探雏取卵伴王孙。分曹六博快一掷，
"北斗星移银汉低，班姬愁思凤城西。
"天使下西楼，含光万里秋。台前似挂镜，帘外如悬钩。
岸花开且落，江鸟没还浮。羁望伤千里，长歌遣四愁。"
"虔郊上帝，肃事圆丘。龙驾四牡，鸾旗九斿。
"花萼映芳丛，参差间早红。因风时落砌，杂雨乍浮空。
河汉，河汉，晓挂秋城漫漫。愁人起望相思，
"何地早芳菲，宛在长门殿。夭桃色若绶，秾李光如练。
蹑珠履，步琼筵。轻身起舞红烛前，芳姿艳态妖且妍。
稍看朱鹭转，尚识紫骝骄。寂寂泉台恨，从兹罢玉箫。
"兽之穷，奔大麓。天厚黄德，狙犷服。
因声赵津女，来听采菱歌。"
"铿鸣钟，考朗鼓。歌白鸠，引拂舞。白鸠之白谁与邻，
明主阍难叫，孤臣逐未堪。遥思故园陌，桃李正酣酣。"
东后方肆觐，西都导六师。肃驾移星苑，扬罕驭风司。
汉帝求仙日，相如作赋才。自然金石奏，何必上天台。"
"戏藻嘉鱼乐，栖梧见凤飞。类从皆有召，声应乃无违。
"明妃风貌最娉婷，合在椒房应四星。只得当年备宫掖，