不缘毛羽遭零落，焉肯雄心向尔低。"
"清洛平分两岸沙，沙边水色近人家。隋朝古陌铜驼柳，
萧何只解追韩信，岂得虚当第一功。"
琴上朱弦成断弦。嫁时宝镜依然在，鹊影菱花满光彩。
"晓用云添句，寒将雪命篇。良辰多自感，作者岂皆然。
"玉塞功犹阻，金门事已陈。世途皆扰扰，乡党尽循循。
生平面未交，永夕梦辄同。叙诘谁君师，讵言无吾宗。
稍急方萦转，才深未寂寥。细光穿暗隙，轻白驻寒条。
曾缘玉貌君王宠，准拟人看似旧时。"
宵衣旰食明天子，日伏青蒲不为言。"
道德去弥远，山河势不穷。停车一再拜，帝业即今同。"
吁予比年爱灵境，到此始觉魂神驰。如何独得百丈索，
bu yuan mao yu zao ling luo .yan ken xiong xin xiang er di ..
.qing luo ping fen liang an sha .sha bian shui se jin ren jia .sui chao gu mo tong tuo liu .
xiao he zhi jie zhui han xin .qi de xu dang di yi gong ..
qin shang zhu xian cheng duan xian .jia shi bao jing yi ran zai .que ying ling hua man guang cai .
.xiao yong yun tian ju .han jiang xue ming pian .liang chen duo zi gan .zuo zhe qi jie ran .
.yu sai gong you zu .jin men shi yi chen .shi tu jie rao rao .xiang dang jin xun xun .
sheng ping mian wei jiao .yong xi meng zhe tong .xu jie shui jun shi .ju yan wu wu zong .
shao ji fang ying zhuan .cai shen wei ji liao .xi guang chuan an xi .qing bai zhu han tiao .
zeng yuan yu mao jun wang chong .zhun ni ren kan si jiu shi ..
xiao yi gan shi ming tian zi .ri fu qing pu bu wei yan ..
dao de qu mi yuan .shan he shi bu qiong .ting che yi zai bai .di ye ji jin tong ..
yu yu bi nian ai ling jing .dao ci shi jue hun shen chi .ru he du de bai zhang suo .
译文
哎，我听说马周客居新丰之时，天荒地老无人赏识。
时光匆匆已经过了(liao)(liao)中年，艰难阻滞仍是一事无成。
天寒路远，仆夫催着回家，告别时，还未到黄昏日暮。
杨家气焰很高权势无与伦比，切勿近前以免丞相发怒斥人！
（汉顺帝）永和初年，张衡调离京城，担任河间王的(de)相。当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令；又有很多豪族大户，豪门大户他们一起胡作非为。张衡上任之后治理严厉，整饬[chi]法令制度，暗中探得奸党的姓名，一下子同时逮捕，拘押起来，于是上下敬畏恭顺，称赞政事处理得好。（张衡）在河间相位上任职三年，给朝廷上书，请求辞职回家，朝廷任命他为尚书。张衡活了六十二岁，于永和四年去世。
晚霞渐渐消散，隐去了最后的绚烂；水中的新月，如沉钩弯弯。美人卷起珠帘遥望：那一带清清的天河，在浩瀚的夜空缓缓轻流。又是秋天了，凉意笼罩着京都。
轻轻敲打，冰块发出穿林而过的响声，当欣赏者正醉心于那穿林而过的响声时，忽然却听到了另一种声音--冰块落地，发出了如玻璃破碎的声音。
飘荡放浪一无所遇啊，真愚昧不堪自找苦痛。
分别后我也曾访过六桥故地，却再(zai)也得不到关于佳人的任何信息。往事如烟，春花枯萎，无情的风风雨雨，埋葬香花和美玉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举(ju)贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨(ai)打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑷星如雨：指焰火纷纷，乱落如雨。星，指焰火。形容满天的烟花。
驿：驿站，古时驿道上每隔一段距离设一驿站，为往来官员歇息换马之所。
②奄：形容时间过得很快，忽地一下就过去了。
若：代词，你，你们。
⑸《北山移》：即《北山移文》。作者孔稚珪字德璋，南齐人。居会稽山阴（今浙江绍兴）。南周颙隐于钟山，后为海盐令，欲再过钟山，孔作此文，借山灵口气，阻止周不许再来。作者应诏出山，高兴的表示：决心献身于国，不回上饶了。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
狂遍曲江还醉卧，觉来人静日西斜。"
"分手向天涯，迢迢泛海波。虽然南地远，见说北人多。
坐惜春还至，愁吟夜每终。谷寒思变律，叶晚怯回风。
况今西与北，羌戎正狂悖。诛赦两未成，将养如痼疾。
霜繁边上宿，鬓改碛中回。怅望胡沙晓，惊蓬朔吹催。"
禄山未封侯，林甫才为郎。昭融廓日月，妥帖安纪纲。
制衣新濯锦，开酝旧烧罂。同日升科士，谁同膝下荣。"
"融融芳景和，杳杳春日斜。娇娆不自持，清唱嚬双蛾。
覆载还高下，寒暄急改更。马前烹莽卓，坛上揖韩彭。
"西湖清宴不知回，一曲离歌酒一杯。城带夕阳闻鼓角，
"朱槛烟霜夜坐劳，美人南国旧同袍。
不烦射雉先张翳，自有琴中威凤声。
水势初知海，天文始识参。固惭非贾谊，惟恐后陈琳。
欲辞金殿别称名。将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。
萧索风高洙泗上，秋山明月夜苍苍。"
凄凉处处渔樵路，鸟去人归山影斜。"
"衮师我骄儿，美秀乃无匹。文葆未周晬，固已知六七。
离披不相顾，仿佛类人群。友生去更远，来书绝如焚。
百花春隔景阳钟。紫微芒动词初出，红烛香残诰未封。
"骰子巡抛裹手拈，无因得见玉纤纤。
"役役依山水，何曾似问津。断崖如避马，芳树欲留人。
瑶池罢游宴，良乐委尘沙。遭遇不遭遇，盐车与鼓车。
"塞垣从事识兵机，只拟平戎不拟归。入夜笳声含白发，
"诵经千纸得为僧，麈尾持行不拂蝇。古塔月高闻咒水，
"相逢须语笑，人世别离频。晓至长侵月，思乡动隔春。
"自有林亭不得闲，陌尘宫树是非间。
"白雪多随汉水流，谩劳旌旆晚悠悠。笙歌暗写终年恨，
谁知野寺遗钿处，尽在相如春思中。"
"翠竹不着花，凤雏长忍饥。未开凡霄翮，空把碧梧枝。
镏公不信归心切，听取江楼一曲歌。"
不见休上人，空伤碧云思。何处开宝书，秋风海光寺。
莓苔多处古宫墙。三千弟子标青史，万代先生号素王。
料得也应怜宋玉，一生惟事楚襄王。"
新坛日午见烧灯。一双童子浇红药，百八真珠贯彩绳。
"愚朴尚公平，此心邻道情。有缘终自鄙，何计逐师行。
"几到青门未立名，芳时多负故乡情。雨馀秦苑绿芜合，
万户沈沈碧树圆，云飞雨散知何处。欲上香车俱脉脉，
"拥策背岷峨，终南雨雪和。漱泉秋鹤至，禅树夜猿过。
"密雪松桂寒，书窗导馀清。风撼冰玉碎，阶前琴磬声。
碧霄有鸠序，未展联行翅。俱笑一尺绳，三年绊骐骥。
"梁王池苑已苍然，满树斜阳极浦烟。
江转穿云树，心闲随叶舟。仲宣徒有叹，谢守几追游。"
"醉斜乌帽发如丝，曾看仙人一局棋。宾馆有鱼为客久，
"拟卜何山隐，高秋指岳阳。苇干云梦色，橘熟洞庭香。
翠烟如钿柳如环，晴倚南楼独看山。江国草花三月暮，
幽瀑有时断，片云无所从。何事苏门生，携手东南峰。"
有树皆相倚，无岩不倒倾。蛟螭波数怒，鬼怪火潜明。
梁王司马非孙武，且免宫中斩美人。"
"落第逢人恸哭初，平生志业欲何如。鬓毛洒尽一枝桂，
平明酒醒便分首，今夕一樽翁莫违。"
蚕饥使君马，雁避将军箭。宝柱惜离弦，流黄悲赤县。
"云度龙山暗倚城，先飞淅沥引轻盈。素娥冉冉拜瑶阙，
"虚閤披衣坐，寒阶踏叶行。众星中夜少，圆月上方明。
择地依兰畹，题诗间锦钱。何时成五色，却上女娲天。"
"老子堂前花万树，先生曾见几回春。
霜下磬声在，月高坛影微。立听师语了，左肘系符归。"
"朱紫联辉照日新，芳菲全属断金人。华筵重处宗盟地，
离心不异西江水，直送征帆万里行。
"夜长忆白日，枕上吟千诗。何当苦寒气，忽被东风吹。
"池塘芳草湿，夜半东风起。生绿画罗屏，金壶贮春水。
由来不是池中物，鸡树归时即取将。"
"好读天竺书，为寻无生理。焚香面金偈，一室唯巾水。
桂席尘瑶珮，琼炉烬水沉。凝魂空荐梦，低耳悔听琴。
共遇圣明千载运，更观俗阜与时和。"
"前山极远碧云合，清夜一声白雪微。
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
犹惜残春发故乡。蚊蚋已生团扇急，衣裳未了剪刀忙。
"未敢分明赏物华，十年如见梦中花。
又闻理与乱，在人不在天。我愿为此事，君前剖心肝。
"羁游年复长，去日值秋残。草出函关白，云藏野渡寒。
儿孙生未孩，弃之无惨颜。不复议所适，但欲死山间。
"废寺林溪上，颓垣倚乱峰。看栖归树鸟，犹想过山钟。
亨衢自有横飞势，便到西垣视训辞。"
袖里镆铘光似水，丈夫不合等闲休。"
"身在关西家洞庭，夜寒歌苦烛荧荧。人心高下月中桂，
"一字新声一颗珠，转喉疑是击珊瑚。听时坐部音中有，
百感中来不自由，角声孤起夕阳楼。(中 一作：衷)碧山终日思无尽，芳草何年恨即休？睫在眼前长不见，道非身外更何求。谁人得似张公子，千首诗轻万户侯。
因君话旧起愁思，隔水数声何处砧。"
珠坠鱼迸浅，影多凫泛迟。落英不可攀，返照昏澄陂。"
"日日冒烟尘，忽忽禁火辰。塞榆关水湿，边草贼回春。